09 犹大王亚哈斯（以赛亚书7:1-9）

【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

2017年3月9日礼拜四

今日读经/家庭：出20；路23

个人：伯38；林后8 

灵修经文

七1～2

1乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。 2有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。

七3～9

3耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上去迎接亚哈斯。 4对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。5因为亚兰和以法莲并利玛利的儿子设恶谋害你，6说：我们可以上去攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。’ 7所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。 8原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。 9以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。”

观察（G）与思考（S）

G1犹大王亚哈斯遇到什么危机？他的反应是怎样的？

S1人为什么会那么惧怕？V1-2

G2这时神差遣以赛亚带着谁去见亚哈斯？在哪里见？

S2神为什么要让以赛亚带着他的儿子？

G3以赛亚对亚哈斯说了什么话？这次危机有什么结果？

G4亚哈斯如果不信，结果是什么？

S3 8-9节中神为什么提到亚兰与以色列的首都和首领？V3-9

总结（Z）与应用（Y）

Z1总结本段对当时读者有什么教训？

Y1我从中受到的教训是什么？

Z2本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗？

Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话。（求神指教)

经文默想

七1～2亚哈斯在位的时候，遇到了一个危机，就是亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加来攻打耶路撒冷。这时的世界局势是这样的，亚述在提革拉吡列色三世领导下有极大的复兴。军事上极其强大。在军事改革的同时，提革拉吡列色三世发动了新一轮的对外扩张，每年发动一场新的战争几乎成为惯例。他打败了亚述多年的劲敌乌拉尔图，征服了整个叙利亚地区。他利用巴比伦王位的纷争，将自己的傀儡扶植上巴比伦的王位，进而吞并了巴比伦，亲任巴比伦国王。亚述在西亚地区的霸主地位已无可动摇。但在征服过程中，提革拉吡列色三世感受到了被征服民族的强大反抗力量，平定已征服地区人民的反抗远比征服新的地区更费力。这是亚述的野蛮政策所受到的报应。亚述对被征服地区一贯实行野蛮的“三光政策”，所到之处尸横遍野，赤地千里，严重破坏了生产力，引起激烈的反抗。提革拉吡列色三世开始向西部和南部的巴勒斯坦挺进。这时以色列和叙利亚王形成对抗亚述的同盟。他们认为，若整个巴勒斯坦都结盟，就更加安全，于是逼着犹大加盟。当外交无法说服犹大之后，北方的势力便联合入侵，要亚哈斯就范（代下 28:5-8），可是他们不能攻取耶路撒冷。后来又发动第二波攻势（代下28:17-18），想要废掉亚哈斯，立他比勒的儿子为傀儡王（7:6）。这个事情发生在公元前734年。有人就把这个消息告诉了大卫家。这里使用了大卫家这个词。一方面这个词是对犹大王朝的统一称呼，另一方面，这也是一个讽刺，因为我们接下来会看到亚哈斯他们极其害怕，这恐惧战兢的竟然是大卫家。他们的心都吓得跳动，好像是林中的树叶被风吹动的一般。这个比喻形象的描述了亚哈斯家族到底是多么的惧怕。这个时期，以东和非利士人也要进攻犹大，这加剧了他的惧怕。这是亚哈斯对神没有信心导致的。

七3～9这个时候，神打发了先知以赛亚去见王。上帝让以赛亚去上池的水沟头。为什么要去这里呢？因为亚哈斯显然在调查城中的水源的准备，以备抵御叙利亚王在公元前 734年对他们的围城攻击。亚哈斯的儿子希西家之后完成了水道工程，在这之前耶路撒冷没有完全可靠的城中水源，因此这是一个让王费心的事情。在极度缺水的情况下，一座城在围城时的承受能力只有几日之久。而亚哈斯想要解决这个问题，以面对将要来的围城。亚哈斯实际上是决定想让亚述来帮助他们。在王下 16章的经文中记载：“亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：‘我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。’亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。”（王下16:7-9）我们不知道以赛亚去见亚哈斯，他有没有付诸于行动，但是可以肯定的是，他一定是在考虑这个事情。

这个时候，以赛亚被神命令要带上他的儿子施亚雅述去见亚哈斯。为什么要带上儿子呢？向这样的一个王说反对的话是非常危险的，一个人只身前往已经需要很大的勇气了，带上儿子这是一个非常不容易的事情。那么为什么一定要带呢？因为这个儿子的名字非常特殊，施亚雅述的意思是：余民要归回。这个名字对亚哈斯来说是有重要意义的。余民就是一少部分人的意思，也就是说只有一少部分人会归回。这说明犹大所面对的审判是有极大的破坏性的。但虽然有破坏性，却不是完全的毁灭。余民在《以赛亚书》中有一个特征，他们是对神有信心的人，也就是说只要坚定信靠神，就会在危机当中得胜。以赛亚带着孩子这个举动实际上是要求亚哈斯信靠神。

接下来，以赛亚直接宣告了神的旨意，他说你要谨慎安静。谨慎、安静是两个动词，但指同一点：“要小心保持安静、不要作任何事”，因为这个时候亚哈斯正在查看蓄水池，他在准备抵御联军的进攻，他心里正筹划去向亚述请求支援等等。而以赛亚给他的建议是谨慎安静，是让他安静的信靠。安静的信靠什么呢？安静的信靠神和神的话。接下来，神藉着以赛亚说：“不要因为亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯……他们所谋的必立不住，也不得成就。”上帝让他不要惧怕，因为这两个王是冒烟的火把头。冒烟的火把头是说明火势已经下去，要熄灭的意思。看似他们现在怒火冲天，但是马上就要烧尽了。实际上这是对这两个国家的预言，这也许是指马上亚述王行军而来，他们很快就会被召回本土去进行抵御。不管是什么原因，上帝指出他们的军事威胁将要消失。他们的荣耀已经消失，留下的不过是曾经辉煌的冒烟的结局。而亚哈斯进入到两难的地步，他是加入亚兰和以色列的联盟呢，还是去投靠亚述呢？这是一个政治领袖很正常的思考，但这绝对不是大卫王朝应该有的思考，因为大卫王朝真正依靠的乃是神。

8-9节这段话就是说亚兰国的首都是哪里，首领是谁；以色列的首都是哪里，首领是谁。神为什么说这样的一段话呢？难道亚哈斯不知道这两个国家的首都是哪里，首领是谁吗？当上帝说这两个国家的首都是哪里，首领是谁的时候，亚哈斯和读者们也一定会想，犹大的首都是耶路撒冷，耶路撒冷的首领是亚哈斯。但是亚哈斯比起那两个王来说，他太弱了，一定会失败的。但是亚哈斯和读者们不能想错了，耶路撒冷的首领看似是亚哈斯，但实际上是六章中出现的那位高高在上的耶和华。如果对这位至高的神没有信靠，那么一定不会立稳。弟兄姐妹，你有什么危机？你的反应是怎样的呢？是恐惧战兢，还是坚定信靠？

祷告

求主让我无论在什么环境中都坚定的信靠神。