11 玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（以赛亚书8:1-10）

【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

2017年3月11日礼拜六

今日读经/家庭：出22；约1

个人：伯40；林后10  

灵修经文

八1～2

1耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（注：就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。 2我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”

八3～4

3我以赛亚与妻子（原文作“女先知”）同室。她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。4因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”

八5～10

5耶和华又晓谕我说： 6“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子； 7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸； 8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。 ”9

列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。 10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。

观察（G）与思考（S）

G1上帝要让以赛亚做一件什么事？

S1神为什么要让以赛亚拿个大牌子写上这样的文字？V1-2

G2以赛亚的孩子叫什么名字？

S2为什么让孩子叫那么“奇怪”的名字？有什么预表？V3-4

G3这一段中神又作了一个什么比喻？

S3这里的比喻是什么意思？

G4人们该怎样逃脱洪水的危机？

S4这里的以马内利是什么意思？V5-10

总结（Z）与应用（Y）

Z1总结本段对当时读者有什么教训？

Y1我从中受到的教训是什么？

Z2本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗？

Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话。（求神指教)

经文默想

八1～2上帝晓谕以赛亚去取一个大牌子。拿人所用的笔在上面写字，这里说的人所用的笔，就是一个很大的笔。上帝让他在大牌子上用大笔写字。他希望很多人都可以看得见，也就是走在旁边的人都可以注意到牌子上的字。写的字就是玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。以马内利的兆头是隐藏性的，但是这里的兆头却是让每个人都要知道的。这些字是凶兆，就是掳掠速临，抢夺快到。这是在预言亚述对犹大的攻击，将来有一天巴比伦也会掳掠犹大。以赛亚在传达一个悲观的兆头，以色列人有非常强的民族主义，他们相信自己是一个被神眷顾的国家，纵使他们有非常多的软弱和污秽，但是他们仍然相信自己不会灭亡。他们认为神有责任来保护他们，先知也应该有责任去帮助他们脱离危境。犹大人认为先知应该说祝福以色列的吉言。但是以赛亚却要写一个大牌子，这个牌子却要说以色列被掳掠的凶语。

八3～4接下来记录的是以赛亚家里的事，这里出现了以赛亚的妻子。以赛亚的妻子被称为女先知，可能他真的是一个奉着耶和华的名说话的先知，另外也有可能是上帝使用他生孩子这个事情来显明神的心意。以赛亚和他的妻子同房，她就怀孕生子。上帝给这个孩子起了名字，就是玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。以赛亚的孩子叫了一个非常奇怪的名字，当邻居和朋友来呼叫这个孩子的时候，也会感觉非常奇怪。之前以赛亚举了一个大牌子，这个举动已经受到非常多的谴责了，但如今他把孩子也叫这样一个名字，我相信会引起很多人的愤怒。当他带孩子出入各种场合的时候，人们一定会疯狂地指责他，不但指责他，也会谩骂他的孩子。所以以赛亚这个信息是一个不断重复的信息，并不是他讲一次就说完了，而是用各样的方式将这信息呈现在人面前。上帝不但给这个孩子起了名字，也告诉了他们这事情什么时候会实现。神的话是确定的，以法莲和亚兰不仅要从犹大撤退，而且他们必会被掳掠。这个事情也会速速地发生，在这个孩子能叫父母之前，以色列和亚兰必会被亚述掳掠。以赛亚这样的宣告，说明这个事情速会临到。之前亚哈斯还惦记着与亚述结盟，但是以赛亚却宣告说亚述的威胁会速速的临到，但是这不表示北国的威胁已经没有了，以赛亚宣告说亚述将会成为犹大国的威胁。

八5～10上帝说犹大的百姓厌弃了西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子。因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道。以赛亚使用了一个生动的比喻，将神的帮助比喻为似乎没有用的缓流的水，接下来描述来自世上强国的帮助看起来像幼发拉底河一样。犹大人没有意识到，人以为强大的河流可能用它的方式横扫并吞灭他们。但是真正强大的帮助是看似微小的。那些信靠神的人必须看穿这些外表。这里的西罗亚缓流的水是来自汲沦谷西侧的基训泉，这里的水经由水槽迂回流淌，进入到城下的水池，也就是汲沦谷和泰路普恩谷交界之处，将水从城下直接运送到西罗亚池中著名的西罗亚水道。基训是大卫王室加冕的地方（王上1:33-34、45），那里的泉水可以象征大卫的王朝。所以它也必然代表耶路撒冷为信心之城；虽然它的地理位置良好，几乎坚不可破，但是由于水的供应是在地面以上，所以相当难防御（7:3）。住在耶路撒冷要有信心，相信神知道他在作什么，他既拣选了这座城，就会持守他对这城和其中君王的应许。这里出现的喜悦利汛和利玛利的儿子，实际上他们并不喜悦这两个国家，之前的经文我们已经看见，他们惧怕这两个国家。之前以赛亚说到他们的心跳动得像树叶一样，就是因为惧怕这两个国家的攻击。现在提到对他们的喜悦，那是因为将来亚述要挫败他们。犹大人在庆祝他们的外交政策，欢庆亚哈斯与亚述的结盟。他们为自己的智慧而感到高兴，拯救他们的并不是神，而是他们自认为的智慧。但是对这一切，以赛亚说还不到庆祝的时候，他们所依赖的吞没仇敌的大河，同样将席卷他们。

“因此”带出了结果。选择世界，所得的报应便是承受世界一切的恶果。这个词引入了上帝的审判，根据百姓的选择，神即将展开行动。接下来亚述一切的行动，实际上是来自于上帝的旨意。在这里引用幼发拉底河的比喻是非常合适的，亚述是来自幼发拉底河外，幼发拉底河比起以色列的河流是一条汹涌的大河，其洪水迅猛并且带着毁灭的能力。这就是当时的亚述帝国，他们似乎能够迅猛的攻击任何地方。他们庞大的军队令人十分震惊，好像是一个冲击河岸的凶猛大河，看起来必定是无法阻挡的。雅哈斯和亚述帝国签订的条约，好像已经释放了那条河流，让那条河流毁灭了北国以色列和亚兰帝国。他以为当河水到他国家边界的时候就可以停止，但是他想错了，当河水一旦冲出河岸，便会肆意的奔流。但是第8节告诉我们，洪水不会毁灭犹大。虽然洪水涨溢泛滥，直到颈项，看似洪涛似乎要淹没口鼻，切断最后气息之时，它便停住了。在这里以赛亚是在暗示，亚述虽然来势汹汹，但是他却不会灭绝犹大。这一点我们将会在36和37章当中可以知道。犹大虽然选择了一条让他们毁灭的大河，但是上帝却满有怜悯，在他们即将毁灭的时候救赎了他们。

在 8节中又出现了以马内利，他展开翅膀，遍满了你的地。从8节开始，到10节结束，是以以马内利开始，到神与我们同在结束。原文就是以马内利开始，以马内利结束。之前我们已经说到了以马内利乃是信心的余种。当他们对神有信心的时候，神就与他们同在。无论环境是多么危险，神的应许是不会改变的。那些犹大人认为神一定会与他们同在，审判一定不会来到。但是当他们离弃上帝的时候，审判就像洪水一样冲进来，而只有那些对神有信心的人，才会在苦难的环境当中真正的得胜。他们不但不会被洪水淹没，反而像雀鸟一样展开翅膀。以马内利现在就像一只飞鸟一样，展开翅膀。这里提到的“遍满了你的地”，这片土地是他们的土地，是上帝给他们那些真正有信心之人的产业。实际上当他们进入迦南地的时候，他们没有信心就无法进入，但是当他们信靠上帝的时候，上帝就帮助他们得胜仇敌。这片土地一直是用信心来维系着，离弃信心，土地就会失去；重拾信心，土地就会得到。亚哈斯担心两个王会掳掠他的土地，于是他投靠了亚述帝国。但是亚述却要毁灭他的土地，以赛亚告诉他真正能够保护他的土地的，乃是对神的信心。对神有信心的人，神与他们同在。也正是这样一群有信心的人，才会真正地战胜亚述。

祷告

求主让我在这个时代中忠实传讲主的道，在困境中也坚心的信靠他。