15 神的杖——亚述（一）（以赛亚书10:5-19）

【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

2017年3月15日礼拜三

今日读经/家庭：出26；约5

个人：箴2；加1  

灵修经文

十5～12

5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。 6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样！ 7然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。 8他说：“我的臣仆岂不都是王吗？ 9迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马士革吗？ 10我手已经够到有偶像的国，这些国雕刻的偶像，过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。 11我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？” 12主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”

十13～19

13因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。 14我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。” 15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。 16因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。 17以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽， 18又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。19他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。

观察（G）与思考（S）

G1神把当时世界第一大帝国亚述比喻成什么？

G2神使用亚述的目的是什么？而亚述又是怎么想的？

G3上帝对亚述有什么计划？亚述被刑罚的原因是什么？

S1你怎样调和神的目标和亚述的目标？

S2亚述是否能代表世界强国的精神？V5-12

G4亚述对自己的描述是怎样的？

G5神对亚述的描述是怎样的？亚述的结局又是如何？

S3你对所处的国家怎么评估？神又是怎样评估的？V13-19

总结（Z）与应用（Y）

Z1总结本段对当时读者有什么教训？

Y1我从中受到的教训是什么？

Z2本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗？

Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话。（求神指教)

经文默想

十 5～ 12 神描述亚述是他怒气的棍，是他恼恨的杖。棍和杖都是无生命的，亚述被描述成一个工具，只是一个杖而已。杖本身是不能行动的，只能服从使用者的意志和目的。亚述虽然不认识神，但是仍然可以成为神手中的杖，这个概念在以赛亚时代有革命性的意义，他显明这个世界并不是某一个国家的偶像控制的，而是由这位全地之主万军之耶和华控制的。先知认为万民都是至高者手中的工具，连最邪恶的人也为神的意图效力，哪怕就是显明神对邪恶的审判是多么的威严。这就是神对亚述的表述，只用了一节圣经就描述了世界的第一大帝国。但是亚述对自己的描述非常的多。上帝就是要使用他们击打悖逆神的以色列百姓。

那么亚述是如何看待自己的呢？被命令的亚述却没有意识到自己被命令，亚述从来没有把自己当做是神的仆人，他自己的目标从来不是惩罚和净化。他只是想到了征服和扩张。亚述人愚蠢的相信，他们个人和国家的显赫地位乃是因为自己的成就。他们没有意识到，自己之所以处在这样的地位，乃是有神更大的目标。神的超越和主权与人的骄傲水火不容。我们愿意相信我们是用我们自己的方式，功劳乃是属于我们自己，实际上，人们所拥有的一切都是领受来的。亚述未能意识到这一点，他觉得他自己优越的财富与能力可以使他洗劫全世界。

8-11节是亚述内心的独白，是以赛亚代表亚述王的发言。他认为他的臣仆都是君王，这是一个恰当的描述。当时任何的一个城邦首领都自称是君王，而亚述军中的臣仆也比那些小国的君王更有权利。这些小国的君王应该降服在这位地上的亚述大王的面前。所以，犹大和以色列这样的国家的君王，在亚述王眼中没有什么价值。9节开始提到了一些地名，是按着地理的顺序写的，从最北方的迦基米施到最南端的撒玛利亚。亚述王认为没有什么能够拦阻他自己征服的步伐，他认为这些城的偶像也并不能保护他们。那么耶和华是谁呢？不过是列国中又一个无益的偶像罢了，像耶路撒冷这个偏僻地方的神，怎么可能比那些伟大的神明更强大呢？上帝既然在撒玛利亚被打败了，接下来耶路撒冷的结局可想而知。亚述人不认为耶和华与其他的神明有什么差别。但是我们的神不是偶像，他没有形象，不是这个世界的组成部分，也不能藉着世界被操纵和被征服。对亚述人来说，这样的一位神是不能被理解的，但是将来亚述也要臣服于这位上帝。

12节的文体非常的特殊，是散文体，打破了诗歌体的进程。这个强调点认为耶路撒冷和撒玛利亚所遭遇的，并不悖于神的旨意，反而正是神的意思。上帝使用亚述成为杖就是为了神的百姓。神的目的完成之后，神要刑罚亚述，原因是亚述的骄傲。自大的心……高傲的目光：直译为“自大之心的果子和他眼中高傲的虚荣”。“心”是他内在的情形，“眼”是表明野心、期望、目标的器官。他所作的符合神的旨意；但至于他为何这样作，则与神旨无关，完全是他个人在追求虚荣。

十 13～ 19 13-14节又是亚述内心的独白，这段经文对他的骄傲表露无遗。亚述王名义上称谢他们国家的神，但是他的内心认为是他自己的能力让他今天有这样的成就。他在歌颂他自己的技巧，认为是这些让他成为这个世界的统治者。这种态度必然带来他对别的国家的藐视。适者生存、优胜略汰就是他们的法则。他们认为他们是一个优秀的民族，而征服别人从来不是一个羞耻的事情，而是一种成就。他们可以决定一个国家和民族的疆界，他们可以洗劫别的民族的任何财产。实际上，采取这种立场的就等于篡夺神的地位，他认为他掠夺列国就像是取鸟蛋一样容易，而成鸟也无法保护自己的产业不受到亚述的掳掠。但是优势、技术和能力是神所赐的恩典礼物，为要实现他的目的。知道这点就会让人真正的谦卑。而不知道这点，所谓的成功只会让人骄傲。

15节开始又提到了棍和杖，也提到了斧子，神宣告他们不过是一个工具而已，工具向使用工具的人自夸是可笑的，是妄自尊大。如果没有使用的人，斧子能做什么呢？现在全地的君王要向亚述宣告他的旨意。他使用了两个比喻：疾病和烈火。疾病和烈火都有吞噬的因素。亚述津津乐道的一切的健康、精力与荣耀必被疾病和大火吞灭。剩下的只有荒凉的废墟，这个预言在公元前629年到公元前 605年应验，伴随着忽然的毁灭。巴比伦王放火烧了亚述城，使其败亡。17节中显示以色列的圣者才是至高的那一位。世界的统治者乃是神，并不是哪一位独裁者。在神的大能面前，人的工作不过是很容易焚烧的荆棘和蒺藜。

祷告

求主让我自己以及我们的教会都不要自夸，求主帮助我们荣耀神。