被这些名言骗了许多年：“人尽可夫”没有你想像中的“淫”
| 读史 |ID：dushi818
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汉语言是世界最繁复的语种，其词义也丰富多彩。在汉语言不断进化与演变的过程中，国内外的许多语言大师创造了许多言简意赅的名言警句，又大大丰富了汉语词汇。但是，在具体的文字实践中，有些名句因为误读而被断章取义、以讹传讹，甚至完全背离了词语原本的意思，然而其影响却流传甚广。这些年来，我们深信不疑的名言警句，究竟有多少是在误导了我们呢？
1/“金屋藏娇”藏的并不是小三
随着开发开放，人们的各种观念都发生了天翻地覆的变化，就如“男人一富就变坏”一样，稍微发点小财的男人，大多想家外有家，弄个二奶小三啥的，别置精舍，另筑别墅，圈而养之，是为“金屋藏娇”。
其实，这样的用法是远离了它的本义的，恰恰用反了——金屋藏娇的“娇”不是小老婆，而是大房正妻。
"金屋藏娇"典故来源于《汉武故事》，其核心人物有两个:一个是幼年的胶东王刘彘(即汉武帝刘彻，汉武故事称其幼名彘)，另一个是馆陶公主的女儿陈氏阿娇。汉武帝幼时，他的姑姑馆陶长公主想把自己的女儿阿姣许配给他，便半开玩笑的去征求他的意见，童稚的刘彻当场答曰：“好！若得阿姣作妇，当作金屋贮之也。”长公主大悦，遂力劝景帝促成这了桩婚事。汉武帝刘彻即位后，阿娇就成了他的第一任皇后。
2/“人尽可夫”并没有想像中的“淫”
曾几何时，骂女人最恶毒的一句话就是：“人尽可夫！”意思极明白，就是这娘们裤腰带不紧，就像一辆公共汽车，谁都可以上。其实，这个词的本义是，天下男人虽多，做父亲的只有一个，是没得选的，而丈夫是有得挑了，只要条件适合，人人都可以挑选做丈夫。意思很明显，在父亲和老公之间，父亲是绝不可抛弃的。之所以这样说，是有历史依据的——
春秋时，郑国有个名叫祭仲（祭足，字仲）的，他在郑庄公在位时出任大夫，深受庄公宠信。郑庄公逝世后，他先后扶立郑庄公的四个儿子为国君 (即郑昭公、郑厉公、郑子亹和郑子婴)，掌管郑国政权数十年。话说郑厉公即位后，对祭仲的霸道非常不满，就想除掉他。最后，他找到祭仲的女婿雍纠，让他想办法把老丈人干掉。
雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。雍姬得到这一消息后，非常为难，不知道该不该把真相告诉父亲，就回娘家问母亲：“父与夫孰亲？“母亲说：“父一而已，人尽夫也。”
母亲的话说得很明白，父亲只有一个，而天下男子都可挑来做丈夫。雍姬随即将她从老公那获得的情报告知父亲祭仲。祭仲可不是娘娘腔，他得知消息后来了个先发制人，立即动手把女婿雍纠给砍了。雍姬就此成了寡妇，一辈再也没嫁出去。
谋刺祭仲的阴谋败露后，郑厉公在郑国是再也呆不下去了，赶紧逃亡到蔡国。郑厉公还算仁义，临走时把雍纠的尸体一同带离了郑国。心有不甘的郑厉公对着雍纠的尸体说：“这样大的事跑去娘们儿商量，死得活该。”
事见《左传·桓公十五年》——
祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”
3/“执子之手，与子偕老”说的是战友情
“执子之手，与子偕老”原意是形容战友之间的感情的，可是后来被错误的理解为爱情诗。源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，其诗曰：
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
在《诗经》保留至今最早的注解"毛诗"和"郑笺"中，这段话是歌颂战友之情的，"契阔"的本意是"勤苦"，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。"山盟海誓说"实际上出现非常之晚，是当代学者钱钟书先生在《管锥编》中所提出，尽管言之凿凿，可纵观《击鼓》一诗，描写的的确是战斗场面，两相比较，似乎"毛诗"和"郑笺"稍稍靠谱些。