半部《九阴真经》击退百度 | 中法评 · 法说金庸
几年前百度在《天天向上》做了一次节目。李彦宏本人就长得就很英俊，他又率领一群帅哥美女与汪涵过招，场面煞是好看。在被问到如何评价谷歌退出中国时，一位颜值颇高的产品经理作如是答：“他们自己要走，我们也没办法。”
在郭二靖看来，这名百度员工尽管答得漂亮，还不能算作侯德健歌词里“漂亮的中国人”。在百度式的漂亮之下，他们丑陋地加入了害死魏则西的因果链。魏则西事件一出，提出重新引入谷歌的声音不绝于耳。有人赞美谷歌的座右铭是“不作恶”，那才是真正的漂亮。技术加操守，可谓“繁花之上，再开繁花”。
有了这第二层漂亮，即操守上的漂亮，就万事大吉了吗？还不行。在黑格尔那里，善的意志虽然可能是自由的，但总是私人性质的、胡闹的感情，是“作为蔷薇的理性”。一个善心的顶级美女具有两层漂亮性，却也可能发狂为琼瑶影视剧里的人物：“我会比你无情！？比你残酷！？比你无理取闹！？你才是我见过最无情、最残酷、最无理取闹的人。既然你说我无情，我残酷，我无理取闹，我就无情给你看，残酷给你看，无理取闹给你看。”
我们要追求第三层漂亮，要让善的意志成为普遍和客观，就像老黑自己说的，如同亚当对夏娃说，你是我的骨中骨，肉中肉，同样，精神也说，这是我精神中的精神，那异己的东西已经消失了。老黑将任性的意志，无论是百度式的恶，还是谷歌式的善，先上升到康德式的理性与道德，又上升到市民社会和国家气质的伦理，完成其客观普遍化的论证。老黑行文精妙，很难理解，而且夹带私货，令人不尽满意。不过，也不是没有初窥门径的速成办法。
郭二靖擅自认为，作为人生长者的金庸已经在小说里已经尝试将蔷薇一般主观的善恶意志客观化了，《九阴真经》的源与流就是明证。
《九阴真经》和《葵花宝典》一样，处于战斗力的顶端，代表权势的最高峰和意志的极致扩张。岳不群和左冷禅的目的不是争取武功天下第一的名号，而是通过争取武功天下第一来争取成为权势最大者和意志最极致者。金庸偏偏不让一个人物独得权势和滥用意志，一定要让权势和意志具有绵绵不绝的竞争性。这种安排令情节显得精彩纷呈，也反映了更深刻的道理。
《九阴真经》的作者黄裳是第一个做如是安排的人。他在撰写总纲之时，考虑到练习真经的可能有好人，也有坏人，就故意将总纲写成外语。他没有将分论也写成外语，在这种安排之下，权势和意志就具有竞争的可能性。这段总纲后来成为比武招亲的考题，郭靖当着欧阳锋、黄药师、洪七公、黄蓉和欧阳克背诵下来，果然无人能解。郭靖只是在另一个场合背诵时才偶然得到汉语的翻译。
王重阳是懂得黄裳智慧的第一人，其大智慧与其战斗力一样，不愧是天下第一。他安排周伯通在他身死之后将《九阴真经》分成两半，分藏两处。周伯通为黄药师的老婆所骗，果然坏了大事，下半部《九阴真经》通过黄药师流传至陈玄风和梅超风之手。王重阳果然有先见之明，这一安排起到了很重要的作用。即便事情坏了，也没有坏透，因为陈梅二人无法通过修炼半部《九阴真经》而危害人间到无法收拾的田地，他们只获得小部分权势和意志，自有其他力量与之抗衡。
下半部《九阴真经》经过郭靖辗转从梅超风处取得，又合并至周伯通的上半部处。周伯通又将全文解释给他听，骗他背诵下来。如此一来，郭靖具备了攀上和独占权势顶峰和挥洒主观意志的一切条件。按说郭靖代表了道德的最高标准，虽然他不具有百度产品经理第一层的漂亮，但他具有百度产品经理所没有的第二层漂亮。让这样的人君临天下，应该皆大欢喜了吧。
即便如此，金庸也决不允许他独上《九阴真经》所代表的权势之顶峰和随意施展意志，一定要安排欧阳锋厚颜无耻地从郭靖处取得半真半假的《九阴真经》——也许欧阳锋更接近百度产品经理，他的胡子根根刚硬，彰显猛男气质，他的武器是权杖加怪蛇，彰显遗世独立之风范——总之，他具有第一层的漂亮而没有第二层的漂亮。如果他练成《九阴真经》而不发疯，将无人能制止他为恶。周伯通有这份能力，却没有这份担当。
这样一来，读者怎能满意呢？难道不应该让郭靖独自练成绝世神功，一举击毙大恶人欧阳锋，以达到大快人心的效果吗？难道江湖从此不会是一派清新平和的气象吗？这个问题稍后分说。
金庸的思路毕竟棋高一着，他一定要让竞争继续下去。他的思路在王重阳身上得到了淋漓尽致的展现。在与分藏《九阴真经》相同的分权与意志竞争之思路下，王重阳假装跟南帝段智兴切磋武功，以先天功换一阳指。此举对王重阳一点好处也没有，他的念头就是临死之前用一阳指破掉欧阳锋的蛤蟆功，保持权力的牵制状态。在金庸的设定里，只有一阳指是蛤蟆功的克星。
王重阳的理性获得了一丁点客观性。南帝段智兴因为爱情失败，准备自杀，自杀之前也要学习王重阳，将独门绝技一阳指传给洪七公，以便继续克制欧阳锋。当然，洪七公也有智慧，简单粗暴地予以拒绝，不让他自杀成功。
在黄裳、王重阳和段智兴之后，又出现了一位杰弗逊式的权力制衡大师和亚当·斯密式的意志竞争大师，这就是黄蓉。襄阳城破，她将《九阴真经》足本铸入屠龙刀。足本，而不是半部，看上去很危险，不如王重阳那样英明。但是不要忘了，单单获得屠龙刀不足以获得真经，还必须要取得倚天剑，刀剑互斫，以现真经。黄蓉的智慧不是分藏真经上下两部，而是将倚天剑和屠龙刀分赠郭破虏和郭襄，以使权势和意志继续保持鲜活的竞争性。
分赠刀剑给儿女，让他们的后代兵戎相见，这已非常人所能理解。你愿意让自己的孩子动刀舞剑，争斗不休吗？郭二靖只能说，这一情节具有《旧约》式的隐喻。以撒出于误会而祝福雅各，让雅各独得上帝之恩宠，让众兄弟作他的臣仆。得知真相之后，作为父亲的以撒并不停止挑拨，反而变本加厉，又祝福雅各的双胞胎哥哥以扫说，虽然雅各是你的主子，但只要你拿起刀剑反抗，必将打破枷锁。
雅各和以扫是双胞胎，这让你想到什么？郭破虏和郭襄也是双胞胎？
在王重阳式和黄蓉式的智慧之下，《九阴真经》绝不可以为一人于一世而独享，即，权势不可以为一人于一世而独享，意志也不可以为一人于一世而独行，不论这个人是有第一层漂亮的欧阳锋和百度，还是有第二层漂亮的郭靖和谷歌。他们各自的巧妙安排一相结合，确实产生了深远的影响。
我们都知道王重阳还在情人的闺房默写过《九阴真经》的足本，这一举动后来令杨过成为分享权势和竞争意志的第三股势力。具有百度气质的周芷若最后凭借偷来的《九阴真经》争得武功天下第一的名头，然而这并没有什么卵用，杨过的后人，一位美貌程度不输于周芷若的、也以张无忌姐姐身份自居的、每次出场都要像领导压轴一样的、具有谷歌气质的顶级美女，在周芷若为恶的紧要关头突然出手，使用祖传的《九阴真经》，成功遏制了周。
两名顶级美女打架时，同时使用《九阴真经》，一着黄衣，一着青衣，一像仙，一像魔：“黄衫女子的武功似乎与周芷若乃是一路，飘忽灵动，变幻无方，但举手抬足之间却是正而不邪，如说周芷若形似鬼魅，那黄衫女子便是态拟神仙。”
在王重阳和黄蓉遥远的安排之下，《九阴真经》的两位权力分享者和意志竞争者——具有美狄亚和百度气质的周芷若，以及具有忒弥斯和谷歌气质的杨姐姐——分出了一时的胜负。但没隔两天，张无忌又通过赵敏获得了真经，成为第三股势力。
就分享《九阴真经》所代表的权势而言，《射雕英雄传》中的三股势力是欧阳锋—郭靖—周伯通，《神雕侠侣》中的三股势力是杨过—郭靖—周伯通，《倚天屠龙记》中的三股势力是周芷若—杨姐姐—张无忌。
金庸的逻辑是，你是圣母和渣男都无关紧要，重要的是，绝不能让你一个人暗爽到内伤，总要有人跟你竞争，限制你的权力和意志，这才是人间正道。这一思路不仅体现在《九阴真经》的源与流风波上，也体现在其他秘籍上。觉远在荒山之上诵念《九阳真经》，获益的必须有三个人，郭襄、老张和无色。《葵花宝典》必须被林家人、东方不败、岳不群三人分享。即便是同时偷盗《葵花宝典》，华山派岳肃和蔡子峰也只能一人偷读一半。即便是抢劫《葵花宝典》，嵩山派卜沉和沙天江也只能一起行动和共有。
有人不以为然，说许多人抢夺真经和宝刀，这导致江湖上生出无数的腥风血雨，王重阳和黄蓉此举大是愚蠢。但你想，如果让一个人独得权势，如东方不败，他满嘴文成武德，泽被苍生，但在这种教化和宝训之下，童百熊的孙子只知有教主，不知有爷爷，这会带来怎样的不幸？左冷禅作为五岳剑派的召集人，以正义的名义逼迫刘芹与父亲刘正风划清界限，又灭他满门，这又是怎样的人间地狱？
人对东方不败和左冷禅的人品普遍不满意，可能会认为此处的例证不具有说服力，又可能认为，如果五岳剑派或日月神教由一名善良的教主来领导，人们的日子就平静安宁多了。郭二靖就拿郭靖和任盈盈所共有的错误推倒观作为反驳。
假设郭靖大侠一举击毙大恶人欧阳锋，当上了武林盟主，江湖的气象也未必就清新平和。他的道德也是主观的东西。当他知道杨过要推倒自己的师尊，立即将这种思想评价为乱伦，急怒之下，恨不得立毙其于掌下。不说别人，在郭靖式的道德观之下，郭芙还不到十岁，就差点被郭靖擅自做主许亲给了野孩子杨过。有这样当父亲的吗？？？这样专制的家长怎会尊重他人的意志？他要是做了武林盟主，难道不是所有侠客和侠女的噩梦？
再说任盈盈。任大小姐也算是善的典范，但她认为“不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓”，这种推倒观跟郭靖没有两样。《笑傲江湖》中有一对男女，叫周孤桐和吴柏英，“不是夫妇，却有了夫妇之事”。人家两个人好端端的男女朋友，双宿双飞长达二十多年，都愿意为对方去死，郭二靖觉得挺好的，谁知道任大小姐以生命相要挟，逼迫人家拜堂成亲。
这样的人当了日月神教的教主，底下人活着有何意味？不可能再产生如曲洋和绿竹翁这样了不起的艺术家。以她的“推倒观”，男教众和女教众最好不要见面，分营编组而群居，一门心思抓生产，只能由教主按需分配婚姻，定量组织推倒。幸好她也就当了三年教主。
郭靖和任盈盈逃脱不了黑格尔所谓“蔷薇式理性”的范围，就像谷歌也逃脱不了。
令狐冲也是善的典范，他当五岳剑派的领导，结果会怎样？郭二靖在另一篇文章中已经分析过了，详见《正席与狗肉：令狐冲的交班问题》。
郭靖和任盈盈的推倒观有没有普遍性？详见郭二靖的另一篇文章《柳时镇推倒姜暮烟了吗？金庸知道！》。
在黑格尔看来，特殊任性的意志要具有客观普遍性，既需要所有权凝聚为客观，又需要以活动和劳动为中介，在不断尝试交换和自我物质满足的过程中体会和获得客观普遍的理性。这是一套市民社会“需要的体系”，老黑自己说，这个体系的建成，离不开亚当·斯密和李嘉图等人在政治经济学理论中所阐发的自由竞争基础。这种客观理性可以说是在自由竞争中不断总结形成的。
在意志的竞争中，要承认私权与私心的正面意义，不应“狠斗私字一闪念”，随意给私的东西扣上反面的帽子。私权的竞争不只带来王重阳和黄蓉所希望的公权制衡之后果，同时也带来市民社会“需要的体系”，即理性的客观性。如果没有这个基础，或许人类的未来便不那么光明，而杰弗逊、老黑、斯密等人更不知道在哪里沉默。
老黑改写了一首诗，说，“这里有蔷薇，就在这里跳舞吧。”郭二靖进一步擅自改写道：“这里有金子，就在这里跳舞吧。”
在哪里跳舞最愉快呢？在有金子和蔷薇的地方！
郭二靖另有三篇奇文：
