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郭二靖:公民胡一刀 | 中法评 · 法说金庸

2016-05-29 郭二靖 中国法律评论 中国法律评论

 

大哲学家褚慎明认为人性中包括天性和兽性,他自己全是天性。这当然只是他自己眼中的自己,而不是别人眼中的自己,美貌少女跟他讲心,他就激动得把眼镜掉到牛奶里。

 

无论如何,他只是在严格要求自己。他如果新婚之夜秉烛读罗素,给伯格森写信探讨哲学,这当然是自己的事情,无害他人,没关系的。有些人认为,人只能有天性,不能有兽性,所以不停地帮别人洗脸,这就比较麻烦,因为这属于为难别人。

 

如果我们有民族性,为难别人应该算是其中一样。大哲学家褚慎明自己选择喝牛奶,但看到赵辛楣劝人喝白酒,乃至于劝出当众呕吐的效果,不由暗自欢喜。大文学家董斜川见状也很欢喜,当场诗兴勃发,赋诗一首:“凭栏一吐,不觉箜篌。”

 

赵辛楣不仅喜欢劝别人喝酒,还喜欢劝别人做诗,这跟劝别人当众唱歌跳舞一样,都极大地带有为难别人的成分。

 

就算没有被人劝过相亲,你也许被劝过结婚。如果这也没有,你也许被劝过生孩子。如果这也没有,你也许会被劝生二胎,或者因为生不出而被劝离婚,跑不掉的。

 

我们觉得这些东西很正常。郭靖和黄蓉劝杨过跟小龙女分手,人家可是义正言辞的。

 

除了劝说,还有一个为难别人的方式,就是提问。一个常见的问题:你喜欢爸爸多一点,还是喜欢妈妈多一点?

 

你可能已经想到了一个更常见的问题:我和你妈妈同时掉到水里,你先救谁?

 

其他诸如你工资多少之类的问题已经被papi酱总结和表演了,此处不赘。

 

除了提问,还有一个为难别人的方式,就是评论。曹娥沉江觅父,她的尸体把父亲的尸体抱出水面,鲁迅的父老乡亲对此很不满意,评论说,这两具尸体搂搂抱抱,太不像话了!曹娥的尸体听到这句话,羞赧无以,再次沉江。过了片刻,曹娥的尸体用背靠背的方式,驼着父亲的尸体再次浮上水面,充满道德感地完成了孝道的表演。

 

这个故事郭二靖在别的场合也引用过,来自《朝花夕拾》。

 

面对为难你的人,你会怎么做?你如果委屈自己,会很不甘心,比如一个婚姻不幸的女人,会在网络上抱怨,当初父母劝说她与爱人分了手,与不爱的人结了婚,早知道当初就再坚持一下。你如果奋起反抗,会伤害别人,因为为难你的人会痛心疾首地说:“我这都是为了你好啊。”在郭靖那里,这句话就变成:



“过儿,我心里好疼,你知道么?我宁可你死了,也不愿你做坏事,你明白么?”


金庸人物中解决难题的最大高手应当是胡一刀。胡夫人在酒店产子前后,大批仇人前来,欲围歼这一家人,单是一个苗人凤,胡一刀就未必能赢他,何况还有武功并不低的范帮主、武功更低的田归农、武功更低的陶百岁以及武功更低的大批喽啰。

 

胡一刀的难题是,自己怕是活不成了,但如何保住老婆孩子?他不停地想办法,终于达到了目的。

 

小说《雪山飞狐》大量采用了电影《罗生门》的手法,通过不同当事人的讲述,还原一个人的死亡过程。这种通过当事人主观视角来拼凑和渲染故事的手法并非空前,也并非绝后,《公民凯恩》就更早使用,《杀死一只知更鸟》后来也使用了。虽然《雪山飞狐》在形式上更接近《罗生门》,但在内核上更接近《公民凯恩》。

  

凯恩具有公民气质,这很少为中国的影评人所注意。凯恩和胡一刀都属于放弃金山银山的人。胡一刀在面临要爱情还是要黄金时,选择了要爱情。凯恩是金矿的衡平法所有权人,但他做好耗光财富的准备,将它们投入报纸的经营,以笔为刀,向寡头宣战。

 

不过,郭二靖认为,凯恩也只达到了苗人凤的高度,而胡一刀超越了凯恩,超越了苗人凤。

 

胡一刀如何解救家人?他在解释误会不成时,跟苗人凤达成了一个契约,内容是,如果他在与苗的生死搏斗中杀了苗,他将帮助苗去杀掉苗的仇人商剑鸣,而如果苗杀了他,苗将帮助他养大孩子。

 

胡一刀在解决家人的生死难题时,想到契约的方案,因为只有这个方案既尊重自己,又尊重仇人,令仇人愿意合作。应当说明,苗人凤能够与胡一刀立约,其境界确实超越了田归农,但毕竟是胡一刀和夫人察觉到了苗人凤的境界,并且主动想到和提出了这一方案。

 

胡一刀了不起的地方还不在此。这一契约的履行,按说是要等到生死搏斗之后。但胡一刀继续尊重苗人凤,也继续尊重自己,在与苗搏斗整天之后,没有知会苗,而连夜从河北赶到山东,使用苗的武功,杀死苗的仇人。不仅如此,他继续尊重苗人凤,继续尊重自己,又连夜从山东赶回河北,没有睡觉,没有知会苗,再与苗搏斗整天,之后才披露,自己以体面的方式帮助苗报了大仇。

 

在这个过程中,胡一刀最了不起的地方不是体现在他选择提前履约上,而是体现在他隐瞒自己乏力以及对方大仇已报的两个实情,继续与苗生死搏斗。隐瞒自己乏力的实情,是尊重自己,也是尊重苗,而隐瞒对方大仇已报,是纯粹尊重苗。

 

这一方法果然换回了苗人凤对胡一刀的进一步尊重和对等的提前履约:在胜负未分的情形下,苗人凤就已经开始提前保护胡一刀的孩子,他将象征着自己江湖地位的包袱披在孩子身上,以免任何人伤害他。

 

我们看到,即便胡一刀达成了目的,但他继续坚持了尊重自己和尊重别人的精神,又大胆提出一个方案,在生死搏斗中,用对方的武功与对方搏斗。这是一个很可能最终保全自己的方案。如果不是别人足够坏以及苗人凤不够好,胡一刀的胜利就在眼前。

 

胡一刀的策略无疑具有功利性,他的目的是要保护自己和家人,而不是成全苗人凤的仁侠之风。这样还值得赞美吗?答案是一定的。郭二靖认为,没有比这更大的道德。

 

胡一刀的自利观,不是曹操式的“宁可我负天下人,不可天下人负我”。负人和负我之间,还有第三样,就是胡一刀的“不负人不负我”。不负人,就是尊重别人,给别人好处,而不负我,就是尊重自己,给自己好处。

 

胡一刀的不负人,不仅用在地位尊崇的苗人凤身上,还用在酒店服务员平阿四身上,这是很不容易的。平阿四自己说,所有人都嘲笑自己是小癞痢,只有胡一刀将他当成一个大写的人,而不是一个灶下烧火的小厮。他打了一个比方说,他跟胡一刀只认识了一天,就像一个瞎子突然开了眼,又像被胡一刀重新出生到这个世界。

 

不负人,这相对容易做到,因为直到今天,我们在批评曹操的同时,还在反其道而行之,强调不负人。难的是不负我。一个被从小打到大的孩子,拼命对父母好,希望换回父母主动的道歉,平复他经年累月的伤痕。对这个孩子,郭二靖只能说他拿衣服,图样图森破。父母只会越发得意自己当年打得好,打出了大孝子。这个可怜的孩子没有搞清楚:不负我相当重要,这种重要性要远大于不负人。

 

我们一流的哲学家总在鄙薄不负我、而表扬负我的精神。也许在大哲学家褚慎明的评价体系中,胡一刀的自利观是兽性,而不是天性。《二十四孝》里有个叫郭巨的,要挖坑埋了儿子,省下口粮给妈妈。《三国演义》里有个叫刘安的,煮了老婆给刘备吃。《书剑恩仇录》里有个叫陈家洛的,把女朋友女朋友送给皇帝,据说这样可以驱除鞑虏,恢复中华。这些人天良丧尽,却被人们反复地表扬。

 

不仅是我们,西方人也有这个观念。电影《大卫·戈尔的一生》就体现这种挣扎。以下内容涉及对该片的核心剧情透露,请慎重阅读。

 

这部电影表扬了一群为废除死刑而斗争的人。凯文·史派西饰演的大卫·戈尔和他的朋友们一直反对得州的死刑制度,认为死刑会造成不可挽回的冤案,但这不能说服州长,因为州长不仅公开宣称自己从未杀错人,还杀了一个回马枪,请大卫指出哪一起死刑案件是冤案。被动之下,大卫和战友决定殉道。经过他们的精心筹划,战友成功地自杀,并制造大卫杀人的假象,这使得大卫被绳之以法,并被按照程序判处死刑。通过这种方式,他们试图证明死刑制度一定会制造冤案。

 

郭二靖没有本事在此讨论死刑制度本身,在此希望讨论的是,通过自杀来利他,效果怎样?郭二靖认为不怎么样。就大卫和战友的情形而言,人们不能信服地认为死刑制度是错的,因为大卫·戈尔和战友的行为虽经凯特·温斯莱特在媒体上披露,引起震动,但他们毕竟只能属于自杀,法律在这里不过是他们用来自杀的工具。

 

如果不把大卫和战友的行为理解得如此具有功利性,而将之解读为杀身成仁,不是树立了“我为人人,人人为我”的价值观了吗?这难道不好?以前有个美国人讨论《泰坦尼克号》时,开玩笑说,凯特·温斯莱特的心没有went on,她没有跳海,跟别人结婚了!

 

洋人并不都是这样想的。在斯密看来,只有出于利己的利他,才能使得无形之手起到帮助社会分工的作用,而只有这样,自己才能富足,社会财富才能变大。在韦伯看来,这是各个教派中共有的禁欲主义合理成分,是资本主义精神。在黑格尔看来,这是市民社会之“需要的体系”的构建基础。

 

杀身成仁的价值观具有极大的破坏作用。胡夫人自杀殉夫,这绝不是胡一刀所希望看到的。胡一刀使用各种办法,建议她活下去。他甚至建议仇敌苗人凤和自己的老婆多谈谈。

 

郭靖没有这个境界,他自杀还罢了,闹得黄蓉最后也跟着自杀。黄蓉的价值观原先不是这样的。少女黄蓉发现郭靖要守约和公主结婚,于是说,你跟人结婚,我也跟别人结婚,无所谓。可以说,黄蓉的转变是在结婚之后。黄药师讽刺自己的女儿道:“出嫁从夫,三从四德,好了不起!”他讨厌郭靖和黄蓉的价值观,很早就离开桃花岛。


“出嫁从夫,三从四德,好了不起!”

 

金庸小说中这么多对夫妇自杀,郭二靖为他们不值,但唯一痛心的只有殷素素。

 

相对来说,郭靖和苗人凤接近胡一刀,但还差一点。郭芙砍下杨过的右臂,于是郭靖要砍下郭芙的一只胳膊,这其实有些残忍。苗人凤出于对胡一刀的愧疚,说愿意用自己孩子的性命换回胡一刀孩子的性命,这也有些残忍。在这个意义上,他们二人有些接近郭巨和陈家洛,只是不那么严重。

 

苗人凤在跟胡一刀一直僵持的生死搏斗中,终于在人格上败下阵来,因为他没能处处尊重胡一刀。在使用胡一刀的武功与胡一刀搏斗时,他故意用错招数,诱使胡上当,从而打赢了比赛。胡一刀死亡之时,对苗人凤应当是有遗憾的。

 

苗人凤比胡一刀稍逊半筹,不止体现在生死搏斗中。胡一刀说,自己死后,苗可以和胡夫人谈谈,她比范帮主和田相公不知道高到哪里去了。苗人凤不知道怎的,还真听进去这句话了,他竟然不停对自己的老婆唠叨胡夫人的好,最后悲剧地造成苗夫人和田相公私奔。

 

苗人凤很像凯恩。凯恩过于尊重自己,忘记尊重配偶。他在第一次婚姻中,不屈从政敌的要挟和配偶的恳求,宁愿在全国人民面前出丑,也要坚持跟歌女在一起,令配偶彻底失望。在第二次婚姻中,为了自己的尊严,坚持让并非顶级歌唱家的配偶巡回演唱,巡回出丑,令配偶绝望地自尽。这一次,他不仅失去了爱情,还失去了与老朋友李兰的友情,这就跟苗人凤更像了。

 

胡一刀才是纯粹的公民。

 

追梦人



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