王羲之小楷书《孝女曹娥碑》
东汉元嘉元年(公元151年)，上虞县令度尚，将孝女曹娥投江救父事迹，上报朝廷，旌为孝女，并迁墓建庙，又为她立碑。度尚先命县吏魏郎撰写碑文，久而未出。度尚外甥邯郸淳，年少有异才，适在旁侍酒，因试为之，操笔立就，文辞之妙，魏郎叹服，遂毁其草。这就是最早汉邯郸淳所书的《孝女曹娥碑》。也就是汉中平二年(公元185年)，中郎蔡邕到曹娥庙摸碑后，在碑阴题：“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字的这块汉碑，但后来堕江失落。经考查《新唐书》记载：“唐太和二年(公元828年)越州大风海啸。”四至五年浙江又连遭大水，推究当在此时堕江失落。
东晋升平二年(公元358年)，右军王羲之到曹娥庙，以小楷书《孝女曹娥庙》文存庙，又有新安吴茂先为其刻碑立庙，后又为好事者取去，但传说辗转流传入皇室内宫。后据日本书法鉴定家中田勇次郎考证，今收藏辽宁博物馆的墨迹绢本，即系晋王羲之所书《孝女曹娥碑》的真迹。
北宋元祐八年(公元1093年)，侍郎蔡卞以行书重书《孝女曹娥碑》文，立碑存庙。民国十八年(公元1929年)，曹娥庙遭大火焚毁，当时庙内所存9块碑中，仅存此碑但已被烧裂，后经曹娥乡绅任凤奎大力抢救修复完好，又发起重建曹娥庙，因此这块宋蔡卞所书的《孝女曹娥碑》至今仍竖立在曹娥庙。而其余8块石碑，均被烧成粉碎，尚未恢复。
明嘉靖元年(公元1522年)，太监赖恩，钦差提督浙江市舶，到曹娥庙发现汉晋两碑泯然无见，乃集唐刺史李邕(李北海)文字，凑成《孝女曹娥碑》文，并刻成石碑存庙，另有杭赖恩《题曹娥碑后》识和堇山李堂跋。
清康熙十二年(公元1673年)，右军后裔中书舍人王作霖，摹王羲之曹娥碑帖书法，以小楷仿书《孝女曹娥碑》文立碑存庙，碑后附有石之贞题跋。
清嘉庆十三年(公元1808年)，金匮钱泳受浙江巡抚阮元嘱托，以隶体书《孝女曹娥碑》文，由山阴县知事徐元梅捐赀上石，并由会稽陈鸿熙从杭州运石到上虞立于曹娥庙。碑后附有鄞县陈权识和钱泳补书并记，以及会稽陈鸿熙题跋。
明洪武八年(公元1375年)，诚意伯刘基(刘伯温)，奉明太祖朱元璋敕命，到曹娥庙祭奠孝女，撰有《青田诔辞》，并书《拜曹娥庙》诗一首，立匾于庙正殿，也被火毁。
明万历四十一年(公元1603年)，巡监御史杨鹤，为曹娥投江事迹所感，以行楷书《哭娥草》诗十首，并刻成石碑存庙。
明天启七年(公元1627年)，浙江巡按徐吉，到曹娥庙祭拜孝女，题《泊曹江谒孝女庙》诗一首，系大行草书法，并刻成石碑存庙。
清康熙五十八年(公元1719年)，绍兴知府俞卿，到曹娥庙以小草书《题汉孝女曹娥祠》诗六章，并刻成石碑存庙，此碑系会稽黄以信立石，陈尔侯镌。清乾隆十四年(公元1749年)，浙江巡抚方观承，因早年落魄，曾在曹娥庙内摆摊，以看相拆
字谋生，腾达后，重到庙祭拜孝女，助庙田20亩，并《题孝女祠》诗一首，系大行书书法，并刻成石碑存庙。
清宣统元年(公元1909年)，栖霞牟房初，以公事驻曹娥镇，恭谒孝女祠墓，礼成赋七律诗一首，系正楷书法，并刻成石碑存庙。
另有明礼部尚书董其昌，曾以小楷书《孝女曹娥碑》，今拓片收刻于《御刻三希堂》石祟宝笈法帖中。
曹娥，会稽上虞人，是东汉有名的孝女。她的父亲曹盱是个巫祝，负责祭祀工作。东汉汉安二年（143年）五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。
孝女曹娥
曹娥当时年仅十四岁，她昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在五月二十二日这一天她也投了江，五日后她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。
曹娥江
人们为了纪念她，改舜江为曹娥江。而为了表彰她的孝行，元嘉元年（151年），上虞县令度尚改葬曹娥于江南道旁，由邯郸淳作文，刻石立碑，以彰孝烈。
曹娥庙
曹娥碑
碑之既立，加以碑文妙绝，自引得凭吊者如云似潮。其时著名的学者蔡邕，便是其中一人。他“值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：‘黄绢幼妇，外孙齑臼’。”然而，这八个字到底是什么意思，观者不得而知，蔡邕辞世之后，这就成了谜。
第一个揭开谜底的，是杨修。三国时，曹操和杨修一起来曹娥庙祭拜。看到碑阴“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字感到很奇怪，不解其义，最后还是杨修破译了这个谜语，他解释说：
黄绢是有颜色的丝绸，那便是“绝”字；“幼妇”是少女，即“妙”字；外孙是女之子，那是“好”字；“齑”是捣碎的姜蒜，而“齑臼”就是捣烂姜蒜的容器，又叫“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辞”的异体字。所以“黄绢幼妇，外孙齑臼”的谜底便是“绝妙好辞”。这四个字其实是对正面碑文的赞美。
京剧《曹操与杨修》剧照
因为有了这个故事，便成就了 “曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。在灯谜中，甚至还专门设置了一个谜格“曹娥格”。
曹娥的故事举世传诵，《曹娥碑》也名振天下，这和书法名家分不开。
东晋升平二年（公元358年），王羲之到曹娥庙，以小楷书《孝女曹娥碑》文存庙，又有新安吴茂先为其刻碑。三年后，晚年体弱多病的王羲之去世。后世公认此作是王羲之生平最后的一幅小楷。
北宋元祐八年（公元1093年），北宋书法家、王安石之婿、蔡京之弟蔡卞以行书重书《孝女曹娥碑》文，立碑存庙，至今犹存。
王羲之小楷《曹娥碑》（安思远藏本）
王羲之小楷《曹娥碑》结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。这幅王羲之晚年小楷作品，完全不比名作《兰亭序》逊色！
王羲之小楷《曹娥碑》绢本 辽宁省博物馆藏
1800多年过去了，历史的风尘掩盖了过去的歌泣与才情，但魅力四射的《曹娥碑》还竖立着，王羲之的书法作品更是被广为传习。有人说：邯郸文与右军书，珠联璧合，乃中华传统文化艺术宝库之瑰宝！诚如是也！
东晋 王羲之 小楷 孝女曹娥碑二拓本
▼
释文：孝女曹娥碑
孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰：
伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。是以眇然轻绝，投入沙泥。
翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台
待水，抱树而烧。
於戏孝女，德茂此俦（chóu，同辈，伴侣）。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰：
铭勒金石，质之乾坤。岁数历祀，立墓起坟。光于后土，显照天人。生贱死贵，义之利门。何怅华落，雕零早分。葩艳窈窕，永世配神。若尧二女，为湘夫人。
时效仿佛，以招（昭）后昆。
汉议郎蔡雍闻之来观，夜暗手摸其文而读之雍题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕，逢王匡（叵），平二年八月十五日记之。
王羲之小楷《孝女曹娥碑》目前100000+人已关注加入我们
坦腹斋主人 张大拙微信 zdazhuo