你可以不是一个君子，却不能放弃成为一个君子 | 丰言锋语
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民国26年，时年仅51岁的王国维朝颐和园的湖水中纵身一跃，留下一纸遗书：“五十一年，只欠一死。经此事变，义无再辱。”人们纷纷揣测：一代儒学大家，在世时并未被人羞辱，家国已立，著作等身，衣食无忧，为何要死？对此，陈寅恪的解释意味深长：“凡一种文化衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，其所受之苦痛愈甚。既达极深之度，殆非出于自杀，无以求一己之心安义尽也。”此后数十年间，中华文化所遭受的多重浩劫便成为他这番话的最好佐证。如今，学界普遍把王国维等人的自尽归结为中国近代史上的儒学危机，而与大师们一同沦亡的，还有中国知识分子以身立命的君子之风。
“近代以降，再无君子。”悲观主义者的哀叹背后，现实华丽而冰冷：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”的时代早已成为历史。资本社会的洪流之下，再高雅的谈吐也比不上眼前的一餐米其林三星，再广阔的视野也得用一副当季最新款的墨镜来配，再自足的精神世界也离不开银行账户里那一排数字的供养……既然国泰民安，梦想着在市中心拥有一套豪宅有什么不对吗？在这个经济大为先的时代，中国人还具有高远的理想吗？传统文化所推崇的君子之风，我们还需要吗？
当代的中国，对于资本的占有量几乎已经成为评判一个人社会地位的唯一尺度。当所有人都在为钱奔忙的时候，我们的精神世界却正面临前所未有的挑战。作为社会精神文化的创造者和引领者，精英阶层已经整体丧失了对普通民众的人格吸引力和道德表率作用。空虚和浮躁蔓延的今天，“沉静内敛、温润如玉”的君子之风已然迷失在精神的高寒之处。
古人以玉喻君子，意在人如其玉，可养可塑，只有经过后天的琢磨，方能成器。我们在今天的中国要找回君子之风，便是重新找回一个做人的态度。
行为有风姿，心中有标尺，当代的君子之风，首先应是一种对“美”的品质的向往：峨冠博带，举止风仪，内心温雅，待人接物彬彬有礼，令人如沐春风。所谓“腹有诗书气自华”，保持一个独立阅读与思考的能力，便能保持自我心灵的自由与平和。其次是“真”。君子之过如日食，瑕不掩瑜。一些人带着假面活得辛苦，一些人坦荡不遮掩，反倒给人看到他的美好。魏晋时期以“率性自由”为君子之风，恰是鼓励人们回到生命的原点——自我，去追求人格的自由和自尊。
最后，君子当格局高远，“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，无论处在哪个年代，一个人所关心的都不应只有自身的利益，君子谋道，就是一种坚守道德理想，追求高尚人格，承担社会责任的人生状态。
求“美”，求“真”，求“高远”，你可以不是一个君子，却不能放弃成为一个君子的努力。君子之风是一种追求，一个标杆，它教人止于至善，把自己塑造成一个更美好的人，是一种重塑当代人心灵世界的力量。
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