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凤凰艺术视频 | 也舞剑来也作诗画——一代奇人傅青主

2016-12-03 dbk 郭维谦 凤凰艺术

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我来添尔一峰青

近日，由北京画院、山西博物院共同主办的“我来添尔一峰青——傅山书画精品展”于北京画院美术馆举行，展览汇聚了山西博物院、故宫博物院、上海博物馆、天津博物馆、广州艺术博物院五家文博单位收藏的傅山书画精品近60件。这是北京画院2015年开启的中国古代书画研究系列展的一部分，是画院再次与国内文博机构联合举办古代书画展览。以下为“凤凰艺术”为您带来的展览报道。

▲ 展览现场

傅山何人？

▲ 傅山像山西博物院藏

傅山（1607－1684），明清之际思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。明亡为道士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。“来历行事奇”的傅山在书法、绘画、医学、子学、史学、文学等方面兼善而多能。特别是他在反清无望后，避世山中，精研学问，对子学、史学皆有深刻体察。

▲ 草書《因人私記》册 11開紙本 25×19cm

三进京城

▲ 晋剧《傅山进京》剧照

在傅山的一生之中，曾有两次进京的经历。第一次是在崇祯九年（1636年），傅山率领100多名山西学子联名上疏，步行赴京，为山西提学佥事袁继咸鸣冤。经过长达七八个月的斗争，方使袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌道。这次斗争的胜利惊动朝野，也使得傅山名扬京师。袁案结束后，傅山无意官场仕途，返回太原，自辟书斋，悉心博极群书。后因参与反清举义活动被捕下狱，还曾在牢中绝食以示反清决心。

▲ 霜紅余韻紙本册頁八開 27cm×17.5cm 山西博物院藏

傅山的第二次进京是在康熙十七年（1678年），为了笼络人心，泯除亡明遗老们的反清意识，稳固清政府统治，康熙帝令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”，强召傅山进京参加“博学鸿词科”考试。傅山多次称老病拒绝入仕清廷。康熙后授其为内阁中书，傅山却仍自称为民，拒不接受官职，表现出他尚志高风、介然如石的气节和忠于旧朝的铮铮铁骨。

▲ 般若波罗蜜多心經（節選1）楷書紙本册頁 23.5×13.7cm 1648年山西博物院藏

而本次“我来添尔一峰青——傅山书画精品展”，将傅山各个时期、各种风格的书画代表作汇聚一堂，如山西博物院收藏的《户外一峰图》、《霜红余韵》册页，故宫博物院收藏的《汴堤春色图》，上海博物馆收藏的《奉祝硕公曹先生六十岁序》十二条屏，天津博物馆收藏的傅山、傅眉《山水合册》，广州艺术博物院收藏的草书《李商隐赠庾十二朱版诗》等作品，皆是首都观众难得一见的傅山精品之作。傅山的两次进京是其在世时的亲身经历，而此次展览是三百余年来最大规模的傅山书法、绘画、医书、诗词等作品集结在北京展出，将傅山的综合成就、精神内涵和治学修养的文化传承全面展现给京城观众，可谓第三次“傅山进京”。

▲ 展览现场

为了迎接傅山第三次进京，本次展览在展厅颜色选择上十分考究，北京画院美术馆副主任、策展编辑薛良在接受“凤凰艺术”专访时强调，展厅调性用的是中国传统青色，也是傅青主自己本人性格的颜色，傅山老师袁继咸评价他“文成家，但是身上有山林气”，而青色则与山林气相呼应。其后半生大多自己隐居漂泊，所以展厅的入口也设置了一个他当年居住的山洞——云陶洞，这是晋祠公园里著名的一处旅游景点，北京画院美术馆用这些这种氛围去烘托傅山个人的性格，让大家去更接近这位距我们已经400多年的一位古人。此外，四层还安置了一个明代近作的琴集，还有一张古琴，这都是一种氛围的衬托。

▲ 傅山旧时隐居处

▲ 展览现场

诗书绘画

本次展览分为“学问之妙莫过深”、“心懒手闲治迂事”、“一丘一壑画家禅”、“从来老笔不降钱”四个板块，不仅选取了傅山具有代表性、体现交往应酬的连绵大草书法作品，还特别关注其精到细致、体现治学成就的正楷书法作品，以及其奇趣盎然的绘画作品，希望能多角度、全方位的展现傅山的诗文书画修养。本次展览即是针对中国书法与绘画的相关性这一问题展开的，希望通过本次展览，观者能够吸取传统书画艺术的养分，透过眼前的傅山诗文书画作品，体味其背后所代表的中国古代文人的精神世界。

▲ 草书临柳公权《圣慈帖》傅山绫本轴 134×53cm 题识：圣慈允许守宫，稍减罪责，犹深忧惧，续冀面言不一二，诚悬承。傅山临。钤印：傅山印（白文）山西博物院藏

▲《赠李天生诗》册页之一

▲ 哭子詩冊（節選）草書紙本 27.5 ×24.3 cm 山西博物院藏

▲ 奉祝碩公曹六十歲序綾本十二條屏 190×45cm

本次展览最具有特色的为第三个板块“一丘一壑画家禅”，这是对于傅山画意的一次探讨。在大众眼中，其狂草书法最为出名也最具代表性，甚至盖过了他的一切。实际上，傅青主具有很多面性，这不仅体现在身份上，更是体现在艺术上。在展厅中，能够看到这次展览有他的山水画，还有花鸟画，既有高头的大轴，也有小幅的册页，还有扇面等多种形式。从里面可以看到，这些山水画、花鸟画，或者其中的点景人物画，大多数都不是以写形、写实为追求的，而是以写意，或者写影为追求。在其中，作品体现出很强的一种形式感，一种装饰趣味和设计感，而“这在傅山同时代的人是非常少见的，也是我们展览比较有特色的一点”，北京画院学术研究部研究员赵琰哲在介绍展览时说到。

▲《雨中花鸭图》

▲ 傅山傅眉山水合冊十六開絹本紙本設色水墨册頁天津博物舘藏

▲ 书画合册 6开纸本 23.7×9.7cm 山西博物院

▲ 兰芝图绫本墨笔轴 52.2cm×40.8cm 故宫博物院藏

▲ 书画合册山西博物院藏 23.7×9.7 纸本册页

▲ 傅山傅眉山水合册十六开之六绢本纸本设色水墨册页天津博物馆藏

▲《山水六开》之“瓮泉难老” 绢本设色册页 36.5cm×37cm 故宫博物院藏

明清交替之际，整个社会处在一个动荡的时代中。而傅山这个特立独行的人，在其狂放坚持的道路上，要比同代人走的更远。近两年，傅山受到文化圈、电影圈和艺术圈的诸多关注，不只是在影视作品中的表现，今年更是因为众多傅山展扎堆而被称为“傅山年”。在赵琰哲看来，这在某种程度上是由于晚明清初这个时代与当下越来越紧密的文化共通性。在那时，丰富和多样性的极大发展使得每个人有自己不同的道路可以选择；在如今，不论是当代艺术的当下性与主体性，还是网络信息时代的多元性，人们似乎从过去找到了某种心理映射。在某种程度上，傅山这第三次进京，联通的不只是京城与他自己，似乎也联通了两个时代。

▲ 歷代名臣像贊十五開紙本冊頁 37.2×25.9cm 山西博物院藏

剑侠医师

如今之所以傅山以傅青主之名在世人耳中著称，更多的是依托于其极其传奇的“江湖事迹”，这些事迹不只是如梁羽生小说《七剑下天山》中仗剑走天涯的义士，也是其在妇科领域传承许久的妙药灵方。

▲ 傅山千字文(局部) 行书纸本册页 24.3 cm×13 cm 山西博物院藏

▲ 傅山《啬庐妙翰》(局部) 何创时基金会藏

如果从严格的史料考察和文献记载去看，傅山的后半生，特别在明亡之后的隐居生活中，他以旧朝遗民的身份花了非常大的力气去治学，甚至盖过他一起其他的方面。他的行医，写字，应酬，卖字的这种情况，都是他作为一个糊口，生活的来源。而在他走南闯北各处游历的期间，很难说傅山没有一技傍身就能安然往来于各地。虽然如今所传傅家拳谱不一定为傅山所作，但据记载，其子傅眉精通骑射，且武艺源于家学，在史料上不得不说是其具备一定功力的证据。此外，其反清复明的不断尝试与道士身份也为傅山本人增添了不少“宣传”的素材。小说有言，行走江湖最要提防和尚、道士、女人与小孩，也就更容易产生玄幻色彩。

▲ 北京画院学术研究部研究员赵琰哲接受“凤凰艺术”专访

▲ 北京画院美术馆副主任、策展编辑薛良

此外，傅山同样医术高明。山西省入选中医辞典名录，很大程度源于傅山一人，在山西，人们对傅山最崇拜的地方是他能够治病救人，在其故居挂了很多锦旗，烧了很多香火，就如求药王一般，其女科知识依然是当今妇科要了解与实践所在。“不为良相便为良医”，这是中国传统读书人所具备的学问修养。于是，行医售药成为傅山的糊口来源。傅山于太原开了一间药铺，由儿子傅眉经营，自己则避居郊外。傅山自言：“生理何颜面，柴胡骨相寒。为人储得药，如我病差安。裹叠行云过，浮沉走水看。下帘还自笑，诗兴未须阑。”[《儿辈卖药城市诽谐杜工部诗五字起得十有二章》(其一)]傅山自嘲道，虽然志向在于济世匡业，但眼下的困境只能先行医糊口。

▲ 医学手稿 19开纸本 22.1×11.4cm 山西博物院藏

当然，不管是江湖游历，还是行医糊口，其最终的目的仍然是修身治学，而其学识境界也正可以从其书画作品中窥探一二，而傅山的多重身份则更加有助于吸引并引导观众去了解他的思想。

▲ 凭高瞰迥天怡心

当故事变成了历史，历史又变成了神话，留存不变的，还只是艺术。

展览信息

▲ 展览海报

展览名称：我来添尔一峰青——傅山书画精品展

艺术家：傅山（傅青主）

展览地点：北京画院美术馆

展览时间：2016年11月2日至2016年12月21日

（凤凰艺术北京报道采访 dbk 摄像郭维谦责编 dbk）

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