徐铭谦：让步道更人性、让普罗变PRO
本文作者徐铭谦，为台湾千里步道筹划中心副执行长。
图：京西古道踏勘
喜爱走步道的你，曾经在步道上面发现什么令人惊奇的事物？当你看远山看近物、认识动植物、解说给游客听的时候，可曾留意过脚底下踩过的步道，有多少种类？步道在人为工程扰动前后，你所钟爱的动植物栖地发生了什么变化？当你走在不同铺面的步道上，你的身体感受是怎么样？膝盖痛不痛？如果可以选择，你想要走在水泥石阶？或是碎石木栈道？还是自然土径？
我在将近八十场的演讲中，多次提出以上的问题请教在场的听众，发现一般人对于步道本体的关注少得出奇。最典型的例子就是，你可以利用google 图片，输入一些知名步道的名称，其结果大致不出几种类型的照片，一是登顶照，照片上有着三角点，或是标高牌，二是远景照,从步道望出去的视野，如层峦迭嶂或满树盛开的花；三是起点合照，往往要在写有步道名称的入口合影留念，以资证明到此一游。
图：八达岭步道踏勘
大约很少人会像我一样对脚下的步道工法投以关注，甚至发现步道工法其实牵动着周遭的自然生态与用户的好恶，间接也决定了步道的寿命，更进一步说,步道工法实际上反映了一个时代人与自然、人与人的关系。那么,从步道工法发展演进的过程，我们观察到这个时代的人与自然的关系是什么呢?
我们现代人都以为,所谓步道，必然是有硬质铺面的，而且需要很多设施，比如凉亭、公厕、入口意象、观景平台、外来种园艺植栽、指针牌等，因此，步道必然是”政府的工作“，并，且只能依赖工程才能做到，许多人因为习惯工程营造的步道，因此也以为自己的需求必须藉此才能获得满足，比如,好走、舒适、便利等，进而要求步道必须做到穿高跟鞋、拖鞋也可以走，就如同都市里建筑内的阶梯一样整齐才叫美观，误以为步道要这样才符合大众化，满足多元需求。
图：京西古道上的“蹄窝”
但是，回顾步道漫长的历史，我们记忆中的古道，最早往往是原住民族部落间往来的社路，接着可能是国家征服者征用民力兴建的理蕃道路，这些都是手工打凿、堆砌，就地取材的结果，而这种手工步道总是可由手工工法辨识出技术的智能，比如同样是驳坎清代多人字砌、日治多互字砌，在没有铁钉的时代，卡榫接法往往耐久弥新。无论是由国家或是民间主导步道的修筑，这些都是台湾手作式步道的源流。
进入工业化、现代化,同时也伴随着国家统治形象的营造，六0年代前后建筑界与步道设施都大量采用了园林造景，比如仿木水泥栏杆、雕梁画栋式的凉亭，原本自然的步道为了反映国家的意识型态，而开始了假山假水庭园造景的设计，这种步道遂开始与国外保持自然景观风貌的步道走上歧异的道路。而随着工业化,讲求快速、效率与相信水泥钢筋可以战胜自然律动的结果，步道工程遂走向依赖重机具的工程手法，而工程开路也对自然生态造成很大的冲击。直到九0年代,慢慢引入国外专业的景观，建筑思潮，甚至近年来出现生态工法，但也强化了专业社群才能确保步道设施安全的迷思。值得省思的是,日治时期手作步道的智能也随之失传，例如古道上的铁线桥，历经百年仍未崩毁，但民间手工技艺的失传，却无法将之复旧再使用了。而现代因应休闲风潮，大量以工程“修复”古道,不但使得所有步道失去特色、面貌模糊，更加遽了古老手工工法的佚失。
台湾哈盆，林间步道
与此同时，民间自力营造步道的传统始终没有中断，如果你曾经漫步在都会区的郊山，例如四兽山、大仑尾山、中埔山等地,你会发现社群居民善用各类废弃不用的材料铺地，最常见的如旧地毯、废轮胎、沙包,并以竹子、杂木搭建亭棚,占用公有土地泡茶、运动，甚至唱卡拉OK，登山团体喜欢自己寻找挑战刺激的新路，因而走快捷方式、绑布条、拉绳子、钉里程牌, 自行开发出新路。这些民间对步道的想象，反映了自身因为城市化与自然隔离的焦虑与渴望，同样也与用重机具发包工程一样，展现了人定胜天、要改造自然为己所用的价值观，而采用废材自力营造的结果，也显现了与古老手工技艺的脱节，这些材料与人在自然中的活动，也反映了工业化后的人与自然关系的贫瘠。
看到这些步道现象，我开始追问，究竟我们有没有更好的选择？国外又是怎么作的？这些问号，促成了我在2006年夏天，取得客委会筑梦计划的支持，前往美国东岸阿帕拉契山径追寻梦幻步道的旅程。
註：本篇文章轉載自「2010太魯閣義解電子報步道E教室」
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