福建盛产骗子？为什么地图炮、地域黑经久不衰？然而更可怕的是……

徐玉玉案，6名嫌疑人，5人来自福建，将福建继魏则西事件后再一次推上风口浪尖。而微博蓝V@新华财经，一次“大胆”的地图炮行为，把粉丝仅14万的自己，推到了这口刀浪上。

（原博已删除）

@新华财经 公然宣称，福建盛产“骗子、游医、造假者、黑社会。”此言一出，引得福建网友口诛笔伐，纷纷在微信、微博上要求博主道歉。在博主所发的微博中，不少评论也被愤慨的网友占据。

福建人也不乏诈骗的受害者，一部分人的罪恶更不能让整个区域其他奉公守法的公民一起承担。一言蔽之，这个锅，福建人不背！

福建人同所有理性的人一样，厌恶骗子、厌恶非法游医，但更厌恶地图炮、地域黑。

事实上，地图炮、地域黑古今中外数不胜数，第一个“黑”福建人的，甚至可以追溯到北宋政治家、史学家、文学家司马光……

什么是地图炮？

地图炮这个词，顾名思义：无差别大范围攻击。

举个例子就明白了。

比如，元宵节了，大家是吃汤圆还是吃元宵？汤圆的话吃甜的还是咸的？是不是觉得只有自己家乡的才是最好的，其他地区的都不是元宵节的真正传统？

同样，其他地区的小伙伴可能也有如此想法，都觉得自己家乡的才是正宗的，甚至互相语言攻击，一定要争出个你死我活！这就是地图炮！

简单来说就是，本来是个个别问题，结果被上升为群体、地域等代表性问题。

虽然这个词还没有很普及，但是地图炮这个事其实已经存在很久了。诸如粽子咸甜之争、月饼咸甜之争……认为自己家乡最好没问题，但是非得说和自己家乡风俗不同的就是错误，就是地域歧视问题了。

他们为什么开地图炮

我们每一个人在最开始的时候，都是通过标签来认识另一个人的。地域标签就是其中之一。

地图炮，离不开“嫌贫爱富”的习惯。地图炮总是伴随着经济，一层一层往下打。

河南人被地图炮的范围最广，其次是东北人。

这很好理解，经济社会高速发展时，所有美好的记忆都相关。但社会学家哈布瓦赫曾分析过，财富会改变人们的记忆。人们常常尊重富人胜过穷人，倒不是一切向钱看，而是尊重创造财富的人可能具备的品质。

财富的多寡和品性无关，但经济落后总容易成为大众心中不道德的代名词。外人总会给别人的贫穷找到很多道德上的原因。他们能想得到的一切，都可以无差别加在一个地域上，继而开炮。

不幸的是，今年先是魏则西事件又是徐玉玉案，福建人两次遭受地图炮的打击。

地图炮总有无数理由可以开展，即便均贫富了，也不影响我们给家乡之外的地方挑毛病。就算不恶意吐槽河南人、东北人、福建人，我们还可以把战场拉大，直接就豆腐脑和粽子的咸甜问题炮轰一番。

因为我们总是希望别人能和自己感同身受。

心理学中有“虚假同感偏差”的作用机制，我们总觉得自己的喜好和大多数人是一样的，当你的喜好对你非常重要时，这种错觉就会尤为强烈。

个体往往爱强调和夸大自己群体与他人的差异，你强烈觉得所有人都该吃咸粽子，所有人都该能流畅地说着一口普通话时，那些吃甜粽子、福胡不分的人在你看来简直就是“异端”。

就像冯梦龙《古今谭概》中“罚人食肉”的故事：皇族后裔李载仁，讨厌猪肉。惩罚下属的方式就是逼他吃肉夹馍，高级一点的惩罚就是往猪肉里面加酥油，目的是把人恶心死。

而地图炮最大的爽意，就是让人感觉和所有的兄弟伙伴站在一起，虚假同感偏差让这些意见一致的人紧紧抱团，同仇敌忾。自我评价和自尊升高，并将其化为敌意投掷向另一边的人。

这时候理性不重要。

地图炮并不是当代首创

说起来，地图炮是有传统的，不是当代首创，更不是中国人的专利。

美国人是这样开地图炮的，在美国，各州都有被其他州讽刺的称号，如牛仔、乡巴佬。德州人民则嫌弃其他所有州，英国脱欧成功后，德州民族主义运动主席当即就宣布“脱美”计划。《生活大爆炸》里谢尔顿嫌弃佩尼时，专门提到她来自的那个“土”州——内布拉斯加州，也是常遭人嘲笑的美国中西部州。

美式地图炮

美国的新泽西人，也遭遇了中国的河南人一样的待遇。《南方公园》甚至专门做了一集来吐槽新泽西人。

因为据说新泽西的主妇和你一起吃饭时，吃着吃着就会变得很愤怒，开始骂你，词汇使用是这样的：

美国人尤其是纽约人，对新泽西人尤其有意见，究其原因可能是他们的生活方式比较非主流。

当一群新泽西人闯入南方公园，这里的居民甚至要请基地组织的人处理他们。

英国人则不屑于跟其他欧洲国家扯上关系，不想被称作欧洲人。英国脱欧公投之后的伦敦波兰文化中心甚至还收到了“波兰害虫滚蛋！”的卡片。而在英国内部，苏格兰人就和威尔士人合不来，并都觉得爱尔兰是吝啬鬼。

北欧人和德国人都觉得南方的意大利人很懒惰且不思进取，除了艺术和足球外一无是处。德国人被欧洲其他国家人看作严重缺乏幽默感，比利时人、荷兰人、法国人之间则互相嫌弃。

而在国家内部也有南北之争。意大利北方人自视清高，一定要和经济水平较低的南方人划清界限。而南方人也看不惯北方人，嫌弃他们古板、麻木、不懂得享受生活。

反观中国，最早对福建人开炮的或许是司马光。司马光和王安石吵架时，非把福建人拉进来不可。然而他并不对王安石进行直接的攻击，而是评价对方“心术似福州”。不动声色的一句话，叫无数福建人膝盖隐隐作痛。

司马光

上个世纪三十年代北京和上海文人之间曾经发生过一次对骂，称之为“京派”与“海派”之争，这段公案最初仅限于讨论作家的写作风格，后来延伸到对京沪两地文人行为和气质的评价。这是近代历史上的地图炮。

柳宗元

而古代的地图炮并不亚于现代人。尤其是著名唐宋八大家之一柳宗元，堪称当之无愧的“地图炮鼻祖”。

广东地区下雪毕竟还是难得一见的，大惊小怪一下更加能烘托出广东当地雪景的难得和稀罕了！

四川的狗狗比广东的狗狗还要惨，连太阳都难得一见了。

事实上，黔驴技是柳宗元三炮中最流行的一个。

除此之外，还有这些我们耳熟能详的成语，其实也都是地图炮。

说来也是因为这个故事，我们才知道原来地处云贵高原的地方还有个夜郎国。不过这个故事是一个误会啦，夜郎国君其实只是问汉使，大汉与夜郎国哪个比较大而。

杞国，是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，在今山东省。说来其实那位杞人应该是得了被害妄想症吧，白白害了杞国众人一起被说老是那么忧虑。

高阳酒徒这个地图炮还是本地人郦食其自己放的，古人崇尚自谦，用的也是谦虚的说法，这也是一大优点。

这个成语跟蜀犬吠日、粤犬吠雪倒是异曲同工了。

郑国是中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国，在今陕西地区。这个成语从字面上来看还挺正常的，讲的就是一个买鞋子买不到的故事，但因为一个人黑了整个国家的人，这样真的好吗？

除了成语典故，古代戏曲里也有地图炮，戏剧名段《苏三起解》中蒙冤的苏三发出千古一叹：“九也恨来十也恨，洪洞县内是无好人。”

雍正

清代雍正皇帝对地图炮不以为然，当时南方北方彼此轻视。雍正说江浙人认为山陕人愚蠢粗野，山陕人又嘲弄江浙人柔靡娇媚像妇人女子，这样无休无止地相互讥刺报复，对双方都没什么好处。雍正主张“山陕之人当佩服江浙之文，江浙之人当推重山陕之武”，才能文武并济，各效所长。数百年前的封建帝王，尚有这种“智者尽其谋，尊者竭其力，普天率土，一团和气”的气度，不知当今的地图炮炮手们，作何感想。

污名化狂欢要不得

今年5月，魏则西事件的舆论漩涡将矛头指向莆田人、福建人、乃至整个民营经济时，包括本网在内的福建主流媒体上发表了一篇署名张杰的评论《魏则西事件下的污名化狂欢要不得》。

文中说，“即使是由一个年轻生命的伤逝所引出的悲情话题，这种逮谁骂谁过度情绪化的舆论宣泄，缺乏必要的理性和冷静，于事无补。……污名化狂欢要不得。”

时隔3月，同样是一条年轻的生命，同样是福建牵扯其中，这番论断仍然适用。

人人平等本应是现代社会的常识，但是，因地域差异造成的经济不平等、利益分配不均和生活质量不同，很容易让一部分人产生强烈优越感，而另一部分人则容易深陷“被偏见”之中，他们是最敏感的一类人，也是最容易受伤的群体。

事实上，来自不同地域，本地抑或外地，只是我们的身份标签之一，用调侃的话来说，这是“投胎”问题。对地域、出身的偏见是野蛮的观念，并不符合现代社会的文明特征。

农耕时代，风调雨顺的地区比灾难频仍的地区更利于人生活，地域之间的确有天壤之别，形成“中原/蛮夷”的落后观念在所难免。但在市场经济全球化的时代，地域对人类的束缚已经减弱许多。

因此，于情于理，地图炮都是现代社会不该出现的。

并且，比“地图炮”更可怕的是舆论暴力。与其在网上发泄自己的偏见与怨气，不如冷静反思自己思维、言论是否合理。与其跟风、盲从那些充满戾气的网络言论，不如反击舆论暴力、追问事实真相。如此，社会才能更加包容、和谐、进步。

正如前述文章中所说，“逝者已去，生活还将继续。不让悲剧重演，同胞间多些理解、多些关爱，将是对逝者最好的告慰。我们这个社会，经不起撕裂，经不起折腾，污名下的狂欢和舆论暴力，摧毁的正是你我不可忽缺的爱的阳光与空气，是和谐与梦想。”

领导说了！

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综合：人民网福建频道

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