阿弥陀佛教我们开智慧的方法
南 无 大 慈 大 悲 阿 弥 陀 佛
第二十九愿 设我得佛。国中菩萨。若受读经法。讽诵持说。而不得辩才智慧者。不取正觉。
——《佛说无量寿经》
那辩才智慧从哪得呢？这两句话很有意思：“若受读经法，讽诵持说”。这实际上就包含着教我们开智慧的方法。
“受”，就是接受。这个经法是由佛来传授，我们来接受的，这叫授受。能够受这个经法，说明是有信心的，所以就叫信受。
“读”，披文为读；“经典”就是“法”，不仅极乐世界，乃至所有法界都是这个“法”，是放之法界而皆准的真理。现在西方提倡，其实，佛教的经法就是，乃至普法界的价值和文明。
“讽”，讽咏，是带有一种歌咏赞叹的意思。当年大师有一个感慨，梵文文体当中有很多是偈颂，这些偈颂都是有音乐韵律的，都能够像歌唱似的来歌咏赞叹。
一般的佛弟子乃至菩萨，见佛都是要歌叹最尊贵之佛德的，这是最好的修行。但是这种文体的制式成中文，就有很大的差异，这种韵律就被丢掉了。
所以“讽”，就是有梵音吟诵这样的特点，有它的韵律、有它的音节、有它的抑扬顿挫。
“诵”，背文为诵。谈到这一点，我们都很感慨！在《》中，常常看到这些高僧很聪颖，很有才华，常常讲他日诵千偈。一偈四句，一句一般是八个字，一偈就是三十二个字，千偈就是三万二千字，他一天可以背三万二千字的经文出来。再想一想，我们现在是暗钝到何等程度？我们的记忆力已衰退到太低了。没法与古人相比，我们看的暗诵水平是，《》就是他诵出来的，十万偈，试问我们能背出多少？
再看东林十八高贤中的佛陀耶舍尊者，《》的译者。《》是六十卷，一百万字，他没有带梵本过来，就是靠暗诵，背下来的。我们看那是中古之际，这些高僧们的暗诵水平，真的是不可思议。
前面讲“受读经法，讽诵持说”是一个开发智慧的方法，其实念佛也是开发智慧的胜妙方法。
文殊菩萨介绍的一个经验：系心一佛，专称名号，随这尊佛的方位，端身正向，能于一佛念念相续，即于这念佛当中能见三世诸佛。若得此一行三昧，诸经法门悉皆了知，智慧辩才终不断绝。所以文殊菩萨以根本智行一行三昧、一相三昧，就是开发智慧辩才的胜妙的方法。
所以我们好好信愿念佛、讽诵经典、求生到极乐世界，那极乐世界的菩萨“诵”的水平就更厉害了，那可不是日诵千偈了，可能日诵万偈、亿偈了。
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