唐宋八大家里总被你漏掉的那一位，有点阅历才会懂
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他是唐宋八大家中最鲜为人知的一个。百年前那场历史风云将其"误入冷宫"。现代人很少读过他的诗文，只依稀记得他叫曾巩。欧阳修、王安石、苏东坡、朱熹尊其“醇儒”，钱钟书酷爱他的诗文。如此曾巩，怎能轻易错过?
01. 五恨曾子固不能作诗
曾巩大概是唐宋八大家里知名度最低的一位了。一般人很难想起他的哪怕一句名言、一首名诗或一件轶事典故。就连古人有时候都忍不住吐槽。宋代有一个文人叫彭渊才，有一次跟人感慨：“一恨鲥鱼多骨；第二恨金橘太酸；第三恨莼菜性冷；第四恨海棠无香；第五恨曾子固不能作诗。” 瞧瞧，曾巩不会写诗这事儿，已经跟鲥鱼刺、酸橘子、冷莼菜、淡海棠等列齐观了。
曾巩的学生秦少游嘴更毒：“人才各有分限，杜子美诗冠古今，而无韵者殆不可读，曾子固以文名天下，而有韵者辄不工，此未易以理推之也。” 意思是杜甫诗好，文章没法看，曾巩文章写得好，但诗写得不够工整。
对此，钱钟书在《宋诗选注》里给曾巩的诗做了一个专业鉴定：“远比苏洵、苏澈好，七绝有王安石的风致。” 这个评价相当高了。
比如曾巩写过一首《咏柳》：
乱条犹未变初黄，
倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，
不知天地有清霜。
把柳树比成小人，赶上东风吹起便猖狂无比，柳絮嚣张到连日月都要遮蔽，却别忘了早晚有霜气降临之时——颇有讽喻之妙。
至于他的词，恐怕没法评价，因为曾巩只有一首《赏南枝·暮冬天气闭》传世，这对一个宋代的大文豪来说，简直不可思议。
当然，说他诗词好与不好，只是相对而言。并不是说曾巩诗写得像乾隆那样烂，而是说他文章写得比诗好，文名把诗名给盖过去了。这一点上，曾巩有点像张学友，张学友的演技相当不错，可他歌神的名头太响，大家反而会忽略他也是个实力派演员。
上中学的时候，我喜欢读李敖的书。李敖有一段谈及中国文学的话，让我印象很深，大意是说：中国人评判文章，缺乏像样的标准。行家论"唐宋八大家"，说韩愈文章"如崇山大海"、柳宗元文章"如幽岩怪壑"、欧阳修文章"如秋山平远"、苏轼文章"如长江大河"、王安石文章"如断岸千尺"、曾巩文章"如波泽春涨"，……说得玄之又玄，除了使我们知道水到处流，山一大堆以外，实在摸不清文章好在哪里？好的标准是什么？”
当时我看得似懂非懂。山海江河，是言其磅礴大气；岩壑断岸，是言其奇绝犀利，这些比喻都能理解，可到底什么文章会写得如“泽波春涨”？ 我出于好奇，找来曾巩文集来读，几篇下来只觉得昏昏欲睡。于是我一拍桌子，学着李敖的狂傲劲儿在日记里写道：曾巩徒有虚名，不红也正常。
02. 中正平和，不温不火
后来再读曾巩，已经是工作之后了。那次我跟着部门去外地团建，在小街书店的角落里找到一本伪线装封皮的曾巩文选，读了读，忽然觉得有点意思。回去以后，我赶紧找来全集细读，发现真是滋味无穷，越是咀嚼越味道。
曾巩的文风，历代评价都不离几个关键词：“质朴、淡雅、中平、冲和、少文”。从这几个词就能看出来，他的风格突出一个字：素。从不故作大言，从不堆砌辞藻，典故能避则避，甚至很少提纲掣领地替读者总结出几条值得摘抄进日记的金句。
中正平和，不温不火，这么看来，不红不代表不好。事实上，我觉得对于普通人来说，唐宋八大家里最值得阅读的，就是曾巩。他不一样，他的表达风格朴实刚健，议论方式平易近人，是“可以学的”那种优秀，与读者的距离没那么大。
曾巩的好，普通人不光能学到，而且还能学以致用，在生活和工作中的各个场景中都用得上。所以越有社会阅历的人，越能读出曾巩文章里的价值。
03. 生平内涵数值高
曾巩的生平，文化方面的成就不必细讲，无论在教育、校藏、经学、史学、书法均有不凡建树。但真正把他和其他文士区分开来的，是一个极为突出的特点——内政数值超高。如果王安石是一百的话，曾巩至少也得有八十五到九十。
这个数值，不是说他在朝堂上玩政治是一把好手，而是说在地方治政上表现卓越。
曾巩在越州任职时，正好赶上闹饥荒，城里义仓粮食不够，四里八乡的灾民也难以聚拢过来。曾巩责令地方富户各自申报家中储粮，设了一个十五万石的额度。申报存粮达到这个额度以后，曾巩把这些申报粮食以高于市价一点的价格就近投放市场，方便各地灾民购买。
曾巩的做法，是精算出一个“十五万石”的均衡点，既在富户承受范围之内，也刚好能满足灾民的最低需求，处于各方面都能接受的极限，让越州平稳地渡过了这一次荒年。
后来他调任齐州的知州，一到任便连续打掉了曲堤周氏和章丘霸王社两个黑社会团伙，又搞了保伍之法，社会风气为之一变。后来朝廷要修黄河，要从齐州抽调两万壮丁。按规矩，是三丁里要抽一一个民夫。但曾巩觉得这个数字有问题，细细搞了一回人口普查，括出大量隐藏人口。于是“三丁抽一夫”改成“九丁抽一夫”，既满足了朝廷的人力需要，也减轻了百姓负担。
曾巩调任洪州之后，赶上瘟疫流行。他硬是用有限的预算，搞起一套防疫体系，县镇旗亭一级级都要储存药物，还兴建临时隔离场所，把染病者登记造册。
更有意思的是，恰好这时赶上大军讨伐安南。军队每路过一地，都把地方折腾得痛苦不堪。只有洪州，曾巩早早做了接待预案，从军队驻屯地点、路线到劳军物资的采购、运输、仓储，都提前安排得井井有条。结果这支军队从经过到离开，洪州老百姓居然都没察觉。
从这几件事能看出来，曾巩的做事风格非常务实、细致，愿意深入到最琐碎的事务性工作里去。而且他脑子里无时无刻不有本账。每一项政策，都是经过精密调研之后得出一个最优解，保证方方面面都能满意。以至于有一次神宗跟曾巩聊过天之后，感慨说“世之言理财者，未有及此”。
04. 致谢信说出文章大道理
这样一个人，写出来的文章自然像他的施政风格一样，绵密周致，细腻稳当，既不激进也不畏缩。如同萧峰打太祖长拳似的，看似招招拙朴，实则内力雄浑。
庆历六年，曾巩找到欧阳修，想请他给自己祖父曾致尧写个墓志铭。欧阳修写好以后，次年曾巩专门给他写了封信致谢。
曾巩这封信，作法却不一样。他开篇先用一句话简单地介绍一下修书缘由：“去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。” 然后写对墓志铭的感想，也只用了八个字：“反复观诵，感与惭并。” ——看似惜墨如金，信息量却一点也损失。对作者的感激，对作品的欣赏，收到墓志铭后的感想，对亲人的孝心关切，八个字全概括了。
然后曾巩笔锋一转，从墓志铭本身的意义谈起：“夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。”
既然是有德行的人，才有资格立铭传世，那么对于世人来说，则是“善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。” 这就和孔子写春秋而乱臣贼子惧是同一个道理。
紧接着，他又写道：
“及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。”
简单来说，这段的意思是：“后来世风日下，无论什么人，子孙都要给他立墓志铭。作者撰写铭文，必然不尽不实，褒善隐恶。所以找人写铭，必须得找人品好的。人品不好，写出来的东西太假，就不会流传于世。”
这一段留下更大的讨论空间——既然人品不好的人，不适合写墓志铭，那么谁适合写呢？正所谓“非畜道德而能文章者，无以为也。” 必须得是人品和文才都好的人，才合适。曾巩的文章一向很稳，他抛出这个论点之后，还接了一连串的论证，说人的行为啊，有“情善而迹非”，有“意奸而外淑”，有“善恶相悬而不可以实指”，有“实大于名”，有“名侈于实”，种种行迹，若非品德高尚之辈，很容易被迷惑云云。
至“然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。” 曾巩先抑了一下，然后猛然抬升：“若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。”
前面的逻辑链条，至此圆满完成：墓志铭的意义在于流传千古—人品不好的作者，铭文不能流传千古—只有道德文才并臻的作者，才符合标准。
最后曾巩还加了一段，做为升华：“世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于庭？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。”
这一封信的结构就像一列火车。每一节车厢，都前承上端议论，下引次段主题，你会发现，每一句都像是钩子，牢牢牵系着上下文，逻辑上几乎密不可分。形成一条断不开、换不走的长链。有了这个坚强的勾连，话题施展起来便游刃有余。曾巩从墓志铭收束到种种世风弊端，再收束撰写者的遴选标准，最后再从遴选标准转到欧阳修个人。由大及小，层层深入，过渡起来十分自然。
《古文观止》里对此信的评价是“纡徐百折，转入幽深”。或者用储欣的形容更为清晰：“层次如累丸，相生不绝如抽茧丝，深涵光芒其议论也，温柔敦厚其情文也。曾文至此，岂后人所能沿袭拟议。”
曾巩纪念馆
05. 《越州赵公救灾记》七问
曾巩的另外一篇文章《越州赵公救灾记》，更是把这个特点表露无遗。熙宁八年夏天，越州遭遇严重旱灾。赵抃当时担任越州主官，尽力施救。后来曾巩特意写了一篇《救灾记》来纪念他的事迹。
曾巩开篇半句就说“熙宁八年夏，吴越大旱。” 点出了紧张局势。
紧接着，他并不浓墨描写旱灾有多惨痛，也不急着夸耀赵抃多么英明神武，而是写赵抃连续问了属下七个问题：“属县灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？
这七个问题，涵盖了七个最关键的领域，都是最切实的事务。曾巩在开头不做任何渲染，而是通过赵抃问出这七个问题，塑造出了一位务实官员在旱灾现场办公会议上的形象。
接下来的篇章有点长，我只引其中一段，足可以知其全篇风格：“故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食……又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。”
一句精妙的形容都没有，文字枯燥简洁，根本是一份干货满满的救灾方案。细致到男女的赈济粮要分开领取，以避免拥挤事故；要具体以什么工来代赈，完成多少；要政府为欠户作保缓催贷款等等……事无巨细，一一详细开列出来。
每一条政策，每一个数字，都是沉甸甸的。曾巩深知基层民情，知道什么才是最重要的，用数字和实务说话，要比辞藻更有力量。
列举完那一系列举措，曾巩才发出感慨：“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”
此后，还是平静地娓娓道来：“予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
看得出来，曾巩实在是不愿意煽情，一直到结尾该升华了，他都选择了最实在的讲法，论述越州救灾方案对其他地区的指导意义。
这也是曾巩的特点，他极为克制自我情绪，有很多篇文章，你觉得感觉已经到位了，下一句肯定得写几个骈四俪六的句子，把情绪煽上去，他反倒硬憋回去，把温度降下来。
06. 《墨池记》
再看曾巩的一篇小品《墨池记》。
他有一次去抚州，一个州学的教授请他为校园旁边的王羲之墨池写一篇记。文章很短，却精致得很。
曾巩纪念馆内有一处读书岩墨池，朱熹为其题了名字
“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪? ”
开篇讲王羲之的墨池，简略描写，注意看本段的最后一句：“这真的是王羲之的墨池吗？”
这又是一条钩子，钩出来的不是真伪的考据，而是王羲之本人。
“方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？”
从墨池遗迹的真伪，一句“不可强以仕”过渡到了王羲之的生平，又从王羲之的生平，一句“书晚乃善”过渡到了本文的主题：“盖亦以精力自致者，非天成也”——他的成就不是天生的，而是不懈努力的结果。
原来墨池真伪是一个引子。曾巩引着读者，巧妙地一步步迈向预设好的主题。
接下来，曾巩论述了写墨池记的缘由：“墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！”
这篇记的读者，是抚州州学的学子们。所以曾巩把逻辑又反着推了一遍：为了要教化学子们，就要学习王羲之勤学的精神；为了学习这种精神，还有什么比墨池更有感召力的遗迹呢？
短短一篇文，曾巩的论证往返两次，行文委婉而含蓄，温润又不失说教。他没有劈头就来大道理，更像是老师拍拍学生肩膀说咱们去池塘边走走，闲谈之间，不知不觉从周围景物过渡到要教诲的道理，颇得“润物细无声”之妙。
曾巩是一位有理想的大儒，他认为写作是为了立志明道，认为“文章之得失，岂不系于治乱哉？” 所以他更注重文章给人们带来的意义，而不是文采本身。
曾巩最强悍的地方，在于他的文章布局。他提笔之前，非常清楚文章的目的是什么，通篇结构，无不是围绕这个目的而服务。致谢欧阳修，自大题入，像一盏聚光灯，从整个舞台徐徐收束到欧阳修身上；褒扬赵公救灾，以实务开，以实务结；教导抚州学子，以游记牵引入园，徐徐而致大道。
每一篇的结构都很精致，条理都很清晰，且态度平和，不让人生厌。
而且曾巩颇有理科思维。他的文章总有一条严密的逻辑线条在幕后牵着，上下咬合紧密。这使得结构上虽然迂回曲折，但读起来并不觉得烦。时人说曾巩之文“纡徐而不烦，简奥而不晦”，就是逻辑严谨立下的功劳。
至此我才明白，为什么说曾巩“波泽春涨”？因为读他的文章，你初时不以为意，如同优柔的春潮缓缓漫过河堤，涨过脚面，不知不觉间，便会浸润其中而不觉。曾巩被人称为“醇儒”，这个醇字，除了形容他于儒学一道的用心纯正之外，用来形容他的文章亦恰当得紧。
认同不认同曾巩的观点，这个另说。但对我们这样的普通人来说，曾巩是一位值得模仿的技巧大师。学他的布局谋篇，学他的行文逻辑，学他的质朴文风。这些都是“可学的”，不考验天赋，只取决于你用心与否。
无论你从事什么行业，做到一定程度以后，考验的都是语文功底。职场对文字的需求往往不是文采，而是通畅简洁、逻辑严密。多读读曾巩的文章，一定受用无穷。即便学不到他波泽春涨的境界，法乎其上，得乎其中，至少能做到文从字顺，总不吃亏。
朱熹曾经说过：“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也”。其实我也是同样的心情。曾巩，他真不应该这么透明啊。
编辑：小皮
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