中国历代取名风尚之演变：带你彻底搞懂中国人的姓、氏、名、字、号
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与西方动辄一长串字母，几个甚至十几个单词组成的人名不同，中国人的姓名最简单（字数少）却也最复杂——每一个姓氏都有着悠长的历史渊源，每一个名字都包含着深厚的文化意蕴，许多人还有稀奇古怪的字和号。
中国人姓名字号中包含着的讲究与学问，你知道它们是怎么得来的吗？
姓是怎么产生的？
如今当我们认识新朋友的时候，总会询问对方：“您贵姓？”可见，姓氏是每个人最有代表性的身份标志之一。
中华民族的姓氏文化源远流长。人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统关系的种族称号，简称族号。《说文解字》中写道：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”
有着血脉延续作用的姓，最早出现在中国。据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。
和如今姓用来表示家族不同，中国最初的姓不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”“明世系”“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他发明创造了占卜八卦；创造文字结束了“结绳记事”的历史；又结绳为网，用来捕鸟打猎；并教会了人们渔猎的方法；发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量神话传说。
中国最古老的姓是什么？
中国最古老的姓是什么呢？关于中国最古老的姓，有两种说法：一说为“风”，一说为“姬”（以及由姬姓衍生出来的姜姓）。
风姓是中国最为古老的姓氏。根据《帝王世纪》和《竹书纪年》的记载，中国上古三皇五帝之首包羲伏羲氏的父亲燧人氏就是风姓。燧人氏（生卒年不详），风姓，燧明国（今河南商丘）人。几十万年以前的旧石器时代，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者。
在此在基础上。伏羲氏随父姓风，伏羲氏的妻子女娲氏随夫姓风。不过，对于风姓这一姓氏，因为年代十分久远，加上历史上几乎没有风姓的人物，所以，针对风姓这一姓氏的存在，自然存在非常大的争议。
和风姓相对应的是，姬姓和姜姓这两个姓氏则拥有大量史料的佐证，并且不管是历史上还是现在，都存在不少姬姓、姜姓的后人。所以，也有观点这位这两个姓氏是中国最古老的姓氏。一方面，就姬姓来说，是中华上古八大姓之一，为黄帝轩辕氏的姓。
大约在5000多年前，黄帝因长居姬水，以姬为姓。因为黄帝在历史上的崇高地位，所以姬姓在先秦时期成为一个十分显赫的姓氏。
在历史上，姬姓是周朝的国姓，比如周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦等，而且，姬姓也是吴国、鲁国、燕国、卫国、晋国、郑国、曹国、蔡国等诸侯国国君的姓。
姬姓现在人口虽然只有54万余，但是，由姬姓直接繁衍出的周姓、吴姓、郑姓、王姓、鲁姓、曹姓、魏姓等411个姓，占《百家姓》总数504姓的82%。
姜姓则是炎帝神农氏的姓。根据史料记载，炎帝生于姜水，因以水命姓为姜，裔孙姜子牙周初封于齐，到战国中期，为田氏所灭，子孙分散，有以国名为氏是齐氏，或以姓为氏是姜氏。在北宋时期的《百家姓》中，姜姓排在第32位。
从古至今，共有102个姓氏由姜姓繁衍而来，比如吕、许、谢、纪、丘、卢等姓氏。在此基础上，姬姓和姜姓不仅历史悠久，而且因为繁衍出众多姓氏，所以被誉为“万姓之祖”。
据说，黄帝族和炎帝族最早居住在陕西。相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战争，炎帝族战败，向黄帝族求援。黄、炎两族合并。后来，各族都认为是黄帝的后代，称为“炎黄子孙”。
从公元前开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏有22000个；中华人民共和国成立后，出版过《中国姓氏汇编》，共收姓氏5730个（其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个）；据中国语改委汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。
气象出版社2001年1月出版的《当代百家姓》认为：目前，我国常用的姓约400个，前100个姓是：
李王张刘陈杨赵黄周吴，
徐孙胡朱高林何郭马罗，
梁宋郑谢韩唐冯于董萧，
程曹袁邓许傅沈曾彭吕，
苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，
余潘杜戴夏钟汪田任姜，
范方石姚谭廖周熊金陆，
郝孔白崔康王丘秦江史，
顾侯郎孟龙万段雷钱汤，
尹黎易常武乔贺赖龚文。
这100姓占全国总人口的87%以上。
“姓”与“氏”有什么区别？
如今“姓”的数量与我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么，那些最初并不存在，如今却发展壮大，也被称作“姓”的字又是怎么回事呢？
那些字就是现代姓的主要组成部分“氏”，下面就来介绍“氏”。
由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落。这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样，氏便越来越多。
这一时期的姓氏主要有以下两种由来：
带女字旁的姓氏，如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。
以动植物为姓氏，如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用，故古代曾有“同姓不婚”的说法。
今天常见的姓氏，大多产生于什么时候？
如今常见的许多姓，最初都是“氏”，他们的大量产生的时代是在春秋战国时期，尤其是春秋时期。此时的中国已进入阶级社会。
周代制度规定，周天子的嫡长子将来继承王位，称为太子，其余的儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙统称王族子弟。诸侯的儿子除了太子外均称公子，公子的儿子称公孙，公子和公孙统称公族子弟。
王族和公族可以封国为氏。公孙的子孙不属于公族，他们以其祖父的名或字为氏，也可以其他方式命氏，主要有：
以封国、官职、爵位为氏，如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等。
以出生地、居住地、职业为氏，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。
以祖先族号、谥号为氏，如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。
这样，大量不同的氏就由此产生了，其数量远远超过姓的数量。
在这一时期，“姓”是固定不变的，而“氏”却时常变化。因此往往出现父子同姓不同氏，或姓虽不同，氏却相同的现象，即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。如战国中期的商鞅，他原本是卫国公孙后代，所以又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君后，他又称为商鞅。
秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定。春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。
然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生，主要有以下几种情况：
皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。
为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙。
为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙、庄改严等。
嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯。
少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等。
另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。（后世有些嫌字太长就简化，如爱新觉罗改姓罗、金）
历代取名风尚的演变
名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。《说文》中记载道：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意为黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。
这便是名的由来。后来人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名，也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣），外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。
周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条。
到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，喜用一些代表吉祥与美好的字，如屈原在《离骚》中写道：皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名（父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名；父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均）。
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”的讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。
汉代起名开始讲究文化意蕴，多带有这些意思：尚英武，雄浑劲健，像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这些字很常用；见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色；求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。
魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。
唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。进入族谱用于给子孙后代起名的字，当然是些寓意吉利的字，如文、武、富、贵、昭、庆、德、祥、龙、凤、昌、盛等。
明清以族谱命名为特征，影响很大。1744年，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承宏闻贞尚衍、兴毓传继广昭宪庆繁祥、令德垂维佑钦绍念显扬。满清贵族喜欢用吉利字命名，如安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等。
而民间命名习惯约有以下数种：
节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。
地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。
盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。
动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。
体重法：九斤老太、九斤姑娘。
性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。
排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡等。
五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。综合的，如润土（节令加五行）。
民国年间，西方文化渐渐影响本土，一些知识分子、商人家庭尚洋名，如玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。文革间尚红、建、卫、忠、青等字，带有浓厚的时代痕迹。
现在，新一代父母给孩子起名时，有崇尚朦胧、诗意的趋向；也常见多字名，如父姓+母姓+名，这是新时代特有的现象，但不能将之视为复姓。
什么人不仅有“名”还有“字”？
在古代，“字”只是限于有身份的人，如知识分子；在当时社会中属于底层的劳动人民，是没有“字”的。
《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种：
同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮，都属此类。
反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦。
连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。
从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。
命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬。
但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
号也叫别称、别字、别号。《周礼》上说：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：一是伦理道德加强，二是文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。
纵观古人命号特点，可以概括为几条：
自号一般都有寓意在内，可以以居住地环境自号，如陶潜，自号五柳先生；李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士；苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂；辛弃疾号称稼轩居士。
也可以以旨趣抱负自号，如杜甫，自号少陵野老；“六一居士”是欧阳修晚年的自号，因其乐于“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”的生活而得名；贺知章，自号四明狂客，都体现了个人的旨趣。
有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号，如辛弃疾自号“六十一上人”，“六十一”者乃“辛”字所拆；赵孟頫甲寅年生，自号“甲寅人”；明代祝允明自号“祝枝指生”，后在民间演变成祝支山；唐寅自号“江南第一风流才子”；徐树丕，自号“活埋庵道人”。
由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性，以至许多文人有很多别号，多的可达几十个上百个。
如今文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三四十年代前就出名的文人，他们的别号多与自己的书房、住所有关，从中也可看出其志趣或抱负，如鲁迅曾自号书斋、绿林书室、且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
编辑：艾彼
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