“民国第一狠人”李叔同：我狠起来连自己都怕

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来源：十点人物志（ID: sdrenwu）

      “长亭外，古道边，芳草碧连天……”歌手朴树在一档音乐节目录制现场，唱着这首《送别》时，一曲未了，早已泣不成声。       他说：“我要是能写出这样的歌，死在那里都值了。”      也许李叔同从未想过，自己的作品会让一百年后的人潸然泪下。       李叔同有很多个头衔，著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家、佛教大师，他是张爱玲最崇敬的人，张爱玲曾写道：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”       成就大师李叔同的因素有很多，但他的“狠”一定是其中最重要的因素，无论是对爱人，对友人，对自己，李叔同都充满了决绝，无论是对前尘，还是对现在，他的姿态向来凌厉至极。       如果要从精神层面给李叔同的“狠”评个等级，他可谓是“民国第一狠人”。
雪子：
“先生普度众生，为何独独伤我？”      如果说“决绝”是成为一位狠人的充分不必要条件，那么李叔同绝对算是高段位选手。
       在他的一生里，面对着许多次选择时刻，次次快刀斩乱麻，从不拖泥带水。       1918年的西子湖上，一南一北划来两艘木船，一男一女各立船头，一人着朴素僧衣，一人穿异域和服。       妇人缓缓说道：明日我就要回国了。       僧人道：好。       沉默片刻后，她想最后一次挽留眼前人：叔同……       僧人答：请叫我弘一。       “弘一大师，请告诉我什么是爱。”       “爱，就是慈悲。”       “叔同从不回头，一桨一桨荡向湖心，连人带船一起埋没湖云深处，叔同夫人大哭而归。”教育家黄炎培这样回忆李叔同与她的日本妻子雪子诀别的场景。       15年前，母亲去世后，李叔同将名字改为李哀，孤身前往日本留学。       1906年秋天，李叔同考入东京美术学校油画科，成为首位专攻油画的中国留学生，而雪子是他的模特，后来成了他的恋人。 ▲ 李叔同自画像      李叔同回国时，雪子不顾他早有妻室，也不顾家人的反对，毅然决定跟随他来到中国，成了他在上海的妻子，宜室宜家，一转眼就是八年。       在杭州虎跑大慈寺皈依三宝时，李叔同禅房上贴着四个字：“虽存若殁”，意思是，我虽然活着，但你们就当我死了吧。       有学生询问法师：“老师出家何为？”李叔同淡淡地说：“无所为。”学生再问：“忍抛骨肉乎？”他答：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”       雪子只是众多尘世牵绊中的冰山一角，对于李叔同来说，他狠心放弃的事与人何止雪子。       1880年，李叔同出生于天津显贵之家，父亲李筱楼为其取名李文涛，字叔同，母亲是家中的四姨太，生他时母亲17岁，父亲71岁，老夫少妻，麒麟贵子。       李叔同天资聪慧，五岁时读《昭明文选》能朗朗成诵，被誉为神童。父亲李筱楼去世时，直隶总督李鸿章亲自前来吊唁，见李叔同聪明伶俐，甚是喜爱，断言道：“此子日后定是旷世奇才。”       至15岁时博览群书，作出诗句“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”，便开始痴迷于戏曲，有时还客串角色。▲ 李叔同客串       一个名叫杨翠喜的伶人吸引了他的目光，于是他日日前往“天仙园”为其捧场，散场后，提着灯笼陪她回家，他还指导杨翠喜的唱腔和身段，使杨翠喜的艺术修为大大提高，那算是他的初恋。       然而，做母亲的见不得儿子日日与“贱行”厮混，决定为他寻一门亲事，18岁那年，李叔同娶茶商之女俞氏为妻，当家兄长文熙拨出30万元供他家用。       彼时，李叔同感受到时代的翻云覆雨之变，一直关注维新变法。变法失败那天，李叔同将报纸撕碎，仰天长啸，转身回屋，刻下“南海康梁是吾师”的印章。因为这枚印章，他受到牵连，带着母亲与妻子避走上海。       因举世无双的才华，李叔同很快在上海文坛声名大噪，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”，一时间风生水起，洛阳纸贵。       李叔同在艺术上的地位前无古人，他是中国第一个话剧团“春柳社”的创始人，是中国油画之鼻祖，也是中国现代歌曲的启蒙先驱，这些看上去抽象的头衔，背后是李叔同对艺术的极致热爱。       然而，在出家前，他将自己视如瑰宝的全部藏书、字画、折扇等赠予他人或销毁，并于剃度后发誓：非佛书不书，非佛语不语。       两个妻子，三个孩子，无数成就，人生赢家李叔同放下的是别人几辈子也活不出的人生。       为何狠绝至此？李叔同追求的到底是什么？这是后世人一直在争论的话题。       他的弟子丰子恺的话，似乎更加贴切：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。”       爱他的人，无不为他悲伤，但懂他的人，并不觉他薄情。丰子恺：“我们上音乐课时，比上其他一切课更严肃”      “狠心”的李叔同在交友育人上亦秉持着自己的狠人之道，与李叔同交，从没有“容易”二字。
       在朋友欧阳予倩看来，李叔同做人没有一丝圆融：“自从他演过《茶花女》以后，有许多人以为他是个很风流蕴藉有趣的人，谁知他的脾气，却是异常的冷酷。” ▲ 李叔同在表演《茶花女》      在日本留学期间，两人因共同创立“春柳社”结下深厚的友谊，有一次李叔同约欧阳予倩早晨八点钟去看他，李叔同住在上野不忍池畔，相隔很远，总不免赶电车有些耽误。       等到欧阳予倩到了他那里，名片递进去，不多时，他开开楼窗，说道：“我和你约的是八点钟，可是你已经过了五分钟，我现在没有功夫了，我们改天再约罢。”说完他便一点头，关起窗门进去了。欧阳予倩知道他的脾气，只好转头就走。       朋友情分在李叔同的原则面前形同虚设，无论是谁触碰了自己的红线，绝不姑息。对所有人一视同仁，这是一位合格狠人的高级修养。       出家后，李叔同几乎不见客，访者殷勤求告，他以一句“老实念佛”默退，故人来信，他告知邮差“此人他往，原址退回”。       不仅对友人要求苛刻，李叔同甚至还“唆使”朋友自杀。       1912年，李叔同应邀赴杭州，在浙江两级师范学校任音乐、图画课教师，与夏丏尊是同事。 ▲ 丰子恺（前排左三）与友人合影       一次，学生宿舍失窃，始终没有搜到证据。夏丏尊身为舍监，自觉管理不力，破案无方，陷于深深的苦恼。于是去找李叔同求教，李叔同说，这事好办。      李叔同指点他，“你若出一张布告，说做贼者速来自首，如三日内无自首者，足见舍监诚信未孚，誓一死以殉教育。果能这样，一定可以感动人，一定会有人来自首。这话须说得诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。否则便无效力。”      夏丏尊大惊，他承认李叔同说的有道理，但是他没有实行的底气。又转念一想，倘若换成李叔同，一定会果断实行，于是夏丏尊将“自杀”改成“绝食”。果然，不到三日，偷盗者就前来自首了。      凡事极度较真，这在别人眼里看来近乎病态的执着，在李叔同看来，是做人的根本。      日籍教师本田利实平日十分孤傲，只“畏惧”李叔同。有次去李叔同办公室取笔墨，动笔之前，特别安排人望风，说一旦李叔同回来就得马上通知他，因为“他的办公室我不敢擅入，笔墨也不敢擅用。”      这样一位人狠话不多的老师，时常是学生们的噩梦，丰子恺曾回忆道，那时李叔同多看他一眼，比什么都可怕。      丰子恺音乐资质平平，最开始上音乐课时因为紧张时常出错，钢琴弹得乱七八糟，每弹错一次，李叔同就抬头看他一次，不说一句批评的话，就吓得丰子恺心惊肉跳。 ▲ 丰子恺      但丰子恺在绘画方面是个天才，李叔同看在眼里记在心上，有一次年轻气盛的丰子恺因不满训导主任的狂妄言行，与其发生肢体冲突，面临着被开除的风险，李叔同立即向全校师生道歉说：“学生没教好，是老师的责任”，丰子恺才因此免于被开除。      “想做一个好的文艺家，先要学会如何做一个好人。一个文艺家没有器量和见识，无论技艺如何精湛，皆不足道。”老师的这句教诲，始终被丰子恺作为信条恺奉行终生，终成一代大家。      与丰子恺相反，在李叔同的众多学生里，刘质平的音乐资质最高，有一天，刘质平做了首曲子，请老师指点。李叔同拿过去看了看，忽然开口说道：“今晚到音乐教室来找我吧。”      当晚大雪纷飞，刘质平准时来到教室外时，发现门窗紧闭，里面无声无息，但走廊上却已有了脚印，出于礼貌，他没有擅自推门，而是立于廊前，在风雪中垂手等候。      过来许久，教室里灯光亮了起来，门声一响，李叔同手里拿着怀表踱步而出，说道：“时间无误，你尝到风雪的滋味，可以回去了。”原来，他在考察学生的心性。      刘质平家境贫寒，为此李叔同时常资助他的学费，尽管此时李叔同有天津上海两个家需要养活，他还是从每月的薪水里省出二十元资助刘质平。       李叔通似乎总能散发出一种强大的气场，提醒别人“只可远观”，但当绝世狠人偶尔露出他温情的一面，你才更了解他的境界和魅力。
夏丏尊：
“这手巾太破了，替你换一条好吗？       对别人狠对自己宽，这是一种尖酸；对别人狠，对自己更狠，才算是真正的狠人，李叔同将这种理念，贯彻在自己生活的方方面面。       在话剧《茶花女》中，李叔同反串出演玛格丽特，为了更接近女性的体型，李叔同几天断食，本来就清瘦的他，把腰身收得比女人还细。       这次断食只是一次短暂的试验，为了进一步磨练自己，1916年冬天，37岁的李叔同入杭州虎跑定慧寺，断食17日，并把自己这17天的经历写成了著名的《断食日志》。       断食结束后，李叔甚感身心轻盈愉悦，于佛教“渐有所悟”。       梁启超曾说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系。”彼时，康有为学佛，试图以佛法解释变法，梁启超读佛经，写出著名的《论佛教与政群》，鲁迅也读佛经，希望寻到乱世中一栖息之处。       李叔同读经，却把经读到了极致，39岁的他在虎跑寺剃度，摄取前尘，遁入空门，从此为弘一法师。       律宗是佛教修行中最艰苦的一宗，南山律宗自南宋之后就失去了真传，弘一 法师以半生之力，对律藏进行整理、编修，并携带南山律学三大部的内容云游讲道，使失传几百年的律宗得以再度发扬，是为律宗第十一代世祖。       他似乎永远在追求极致，用苦难磨砺自己，却又能从苦难中获取快乐。       弘一法师在前往九华山的途中经过宁波，与老友夏丏尊有机会一聚，在替他打扫了房间时，夏丏尊发现弘一法师的毛巾破烂不堪，忍不住说：“这手巾太破了，替你换一条好吗？”      “哪里！还好用的，和新的也差不多。”弘一把那破手巾珍重地张开来给他看，意思是还可以用，然后拿上它去湖边洗漱了。      因弘一过午不食，第二日未到午，夏丏尊送了饭和两碗素菜去，碗里只是些白菜之类，在弘一法师看来却几乎是盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块白菜来，夏丏尊回忆道：“我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！”　　　      夏丏尊觉得其中一碗太咸了，可是弘一大师却说：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”　　　　      在弘一法师看来，世间一切慢慢品味，都是好的，咸有咸的好，淡也有淡的好，世事皆不入心，世事皆在心中。      而另一方面，弘一法师有着惊人的自律，永远用最严格的要求督促自己。      一次，丰子恺给他寄一卷宣纸，请书佛号。宣纸有余，法师便去信问多余宣纸如何处置？还有一次，丰子恺寄邮票给李叔同，因多了几分，李叔同便寄还丰子恺。从此之后丰子恺都会在信中注明：若有多余即赠予法师。      丰子恺去看望老师时，见他用麻绳束袜，就买了些宽紧带送他。李叔同以为是外国货，一再拒绝，丰子恺说：“这是国货，我们自己能够造了。”他方才收下。      每到一处，弘一大师必定先立三约：一、不为人师；二、不开欢迎会；三、不登报吹嘘。素菜之中，他从不吃菜心、冬笋、香菇，因为它们的价格比其他素菜要贵几倍。      34年青灯古佛，弘一大师每天活在极度的自律中，饱尝执着之苦，却又时刻在对抗“我执”。      弥留之际，他对妙莲法师说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”      床边的矮几上，一张旧信纸上留着他最后的墨迹：悲欣交集。 ▲ 弘一法师遗迹      名如何，爱如何，生命该如何，为了求索这些答案，他的一生总是不近人情，对苍生对自己，都透着一种狠绝，然而狠到极致又升华成慈悲。      凤凰涅槃，浴火重生，这样狠心的断舍离，能做到的恐怕只有李叔同了。结语      1942年，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。圆寂前再三叮嘱弟子，他的遗体装龛时，在龛的四只脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。▲ 弘一法师圆寂      当生前的一众好友收到大师的亲笔信时，他已离去多时，信上写着：      君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
      问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月满。
      每封信的内容一致，只是圆寂的日期空着。
      作家林语堂这样评价李叔同：“他是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”参考资料：
1.南方人物周刊《李叔同：悲欣交集，极致庄严》2.丰子恺《弘一法师的三层境界》3.丰子恺《怀念李叔同先生》4.夏丏尊《我与弘一法师》5.随园散人《李叔同传：半生红尘，半世空门》6.苏泓月《李叔同》

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