《清平乐》中的39个文化常识，你知道多少？
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你知道什么是“步辇”，什么是“邸报”吗？你知道“安居不用架高堂，书中自有黄金屋”出自哪里吗？本文收集了《清平乐》中的39个文化常识，一起来涨知识吧！
01、步辇
步辇：帝王所乘坐的代步工具，通常称为"辇"，本来和车一样是有轮子的。秦以后，帝王、皇后所乘的辇车被去轮为舆（轿子），由马拉改由人抬，由是称作步辇，更多了一些典雅和休闲的气息。
02、张国臂掖
张国臂掖：公元前121年由汉武帝派骠骑将军霍去病进军河西击败匈奴，降服浑邪、休屠二王，之后，汉武帝在河西走廊的东端设置张掖郡，取“断匈奴之臂，张中国之掖（腋）”之意，意思就是张开国家的臂膀，也就是扩大汉朝的疆土，以此顺利通达西域。这句话也正是今天张掖市市名的由来，表明张掖地理位置之重要。
03、邸报
邸报：又称“邸抄”（亦作邸钞），是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。
西汉实行郡县制，全国分成若干个郡，郡下再分若干个县。各郡在京城长安都设有办事处，这个住处叫做“邸”，派有常驻代表。
他们的任务就是要在皇帝和各郡首长之间做联络工作，定期把皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等有关政治情报，写在竹简上或绢帛上，然后由信使骑着快马，通过秦朝建立起来的驿道，传送到各郡长官。
但有史可依的中国最早的报纸，起源于唐朝的邸报。邸报是中国古代报纸的统称，但这个称呼出现，是从宋朝开始的。
04、
古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身
这段话出自《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”
译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想。
05、
何不食肉糜
何不食肉糜：是晋惠帝执政时期的一个名词。指对事物没有全面认知，也指没有亲身经历过的人对别人的处境或行为妄加评论或建议。
故事是这样的：有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，吃树皮，许多百姓因此活活饿死。
消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)
06、
镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣
《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》：作者北宋大臣、古文字学家夏竦，全诗为“镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣。尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。停宝马，捧瑶卮，相斟相劝忍分离？不如饮待奴先醉，图得不知郎去时。”
意思是：整日没有心思去描眉梳妆打扮，我愁容满面地看着心上人打点行装。饯别的宴席上担心破坏了你的心情，双眼蓄满泪水不敢落下来。为君捧杯饯行，相斟相劝又怎么忍心分离呢？不如让我先喝醉了，只希望我醉得不知道你是何时离我而去的。
词中借一个女子的之口，摹画女子对爱人体贴入微、愿意为爱情独自承受痛苦的心理
07、
安居不用架高堂，书中自有黄金屋
选自北宋赵恒的诗作《劝学诗》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。其实列举这两者只是一种借代的说法，它们是一朝金榜题名出人头地后最具代表性的收获，古代许多读书人读书的目的求的就是一个出人头地。所以人们也就常用这句话鼓励别人或子女读书。
字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务人群。
08、枭首
枭首：枭是一种动物，传说长得和猫头鹰极为相似。当枭的孩子出生后会把父母吃掉，剩下一个头颅。所以后来中国有一种刑法叫做枭首，即将首级斩下，同时要在闹市悬首示众。
09、斥候
斥候：也作“斥堠”，古代的侦察兵，起源时间不晚于商代。分骑兵和步兵，一般由行动敏捷的军士担任，是一个相当重要的兵种。
10、面花
面花：面花又称面塑或捏面人。是用面捏制成的民间艺术品，它普遍流行于中国以吃面食为主的北方，起源于民间祭祀活动中用面塑动物代替宰杀牛羊等动物的习俗。河南省豫东地区称为“蒸花馍”；豫西一带早年叫“窝窝花”，解放以后改称“糕花”，但在河南广大地区，叫的最多、最普遍的称呼是“捏面花”。
11、黜陟
黜陟：黜：废掉官职；陟：提升官职。指人才的进退，官吏的升降。
12、
穷则变，变则通，通则久
穷则变，变则通，通则久：出自《周易·系辞下》，指事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革。
13、日乾夕惕
日乾夕惕：乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎。形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。
14、尸位素餐
尸位素餐：尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭。空占着职位而不做事，白吃饭。
15、恩荫
恩荫：又可称为任子、门荫、荫补、世赏，是中国上古时代世袭制的一种变相。是指因上辈有功而给予下辈入学任官的待遇。
广义恩荫，是指由于封建制度下，祖辈、父辈的地位而使得子孙后辈在入学、入仕等方面享受特殊待遇，称之为“恩荫”。狭义的“恩荫”特指宋代以后出现的一种独特的门荫制度，称之为“推恩荫补”，宋时被简称为“恩荫”。
16、稽首
稽首：行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。
17、拱手礼
拱手礼：又叫作揖、揖礼， 是古代汉民族的相见礼，一说有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。
18、大理寺
大理寺：官署名。相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，唐代为九寺之一 ，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。
19、从食
从食：犹言副食。指小食、点心等食品。
宋吴自牧 《梦粱录·荤素从食店》：“更有专卖素点心从食店，如丰糖糕、乳糕、栗糕……七宝包儿等点心。”
20、细作
细作：暗探、间谍。唐·白居易《请罢兵第二状》：“臣伏闻回鹘、吐蕃皆有细作，中国之事，大小尽知。”
21、脚店
脚店：供人临时歇脚的小客店。
宋孟元老 《东京梦华录·民俗》：“其正酒店户，见脚店三两次打酒，便敢借与三五百两银器。”
22、相扑
相扑：源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《汉书·刑法志》有记载:“ 春秋之后,灭弱吞小,并为战国 ,稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸视。而秦更名角抵,先王之礼没於滛乐中矣。”
南北朝到南宋时期叫“相扑”，关于西晋历史的《晋书》有记载：“襄城太守责功曹刘子笃日：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”
相扑一开始跟武术是未严格分开的，但到了宋代，相扑从武术中分化出来，只扑不打，更不许踢脚，以将对方扳倒为胜。现代相扑的规则也跟这差不多。相扑于唐朝传入日本后，成为一种流行的体育运动。
23、春闱
春闱：因考试在春天，指会试，又称春试或礼闱 。会试是中国古代科举制度中的中央考试，应考者为各省的举人，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”。由礼部主持，在京师举行考试。
秋闱：指乡试，一般在八月举行，故称“秋闱”。 在各省省城（包括京城）举行，凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、岁科、录遗合格者，均可应试。逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝钦派。中式称为“举人”，第一名称“解元”。
24、
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
出自《荀子天论》，意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。用正确的治理措施去适应它就有好处，用违背规律的办法去对对待它就会造成灾害。
这就是荀况“天人相分”的观点，彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。
他说：“与其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它？如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务？”
25、勾栏
勾栏：又作勾阑或构栏，是一些大城市固定的娱乐场所，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。
宋代勾栏多同瓦市有关。瓦市，又名瓦舍、瓦肆或瓦子，是大城市里娱乐场所的集中地，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。北宋汴京（今开封）、南宋临安(今杭州)等都有不少瓦市。耐得翁《都城纪胜》：“瓦者，野合易散之意也”。
瓦市中搭有许多棚，以遮蔽风雨。棚内设有若干勾栏。大的瓦市，有几十座勾栏，演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂技等各种伎艺，可容观众数千人。
26、盃圈之思
盃圈之思：盃：同“杯”。杯圈：不加雕饰的木制饮器。古代指妇女所用的杯。指思念去世的母亲。出处：《礼记.玉藻》：“母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。”
27、不肖
不肖：一般是称不孝之子为不肖。也指不才，不正派；品行不好，没有出息等。在旧时也是被读书人用来表示自谦的词。
《韩非子·功名》：“尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”（不成材；不正派）
唐 韩愈《上考功崔虞部书》：“愈不肖，行能诚无可取。”（自谦之称）
28、高山景行
高山景行：比喻行为正大光明，亦指值得效法的崇高德行。出自《诗经 小雅 车舝》：“高山仰止，景行行止。”
29、
众贤之进，如茅斯拔；
大奸之去，如距斯脱。
距：雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分。用贤人为朝廷做事，就如同拔茅草一样，只要拔起一根，其他的茅草也会连带被拔起来。换言之，只要有一个贤人出头，其他贤者也会陆续跟进。相反的，消除坏人，要像拔除鸡爪一般，必须使他再也无力做坏事。
出自石介所作的《庆历圣德诗》，宋仁宗时代君子显于朝，而小人则纷纷遭到罢黜，石介有感于此，故作诗赞美。
30、失怙
失怙：指死了父亲。失恃：指死了母亲。出自《诗・小雅・蓼莪》“无父何怙？无母何恃？”
31、中贵人
中贵人：显贵的侍从宦官。中人、中官都指宦官。被誉为“中国硅谷”的中关村在明、清朝时候是太监的养老院，“中关村”的来历也与此有关。
32、赐对
赐对：指帝王召见臣子对答问题。宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“臣愚不敏，蒙恩赐对。”
33、伏诛
伏诛：指犯罪者被法律惩罚，处以死刑。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 安 甚大逆无道，谋反明白，当伏诛。”
34、六艺
六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
【礼】：礼节。五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。（类似今日德育教育）。
【乐】：是六乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。
【射】：军事射箭技术，五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
【御】：驾驭马车战车的技术。
【书】：书法（书写，识字，文字）
【数】：数术又称术数，是计算、数学的技术。有九章算术。
35、
府、宅、家、舍、庐、寓
府：旧时称大官、贵族的住宅。在宋朝亲王叫府，余官为宅，庶民为家。
宅：生活比较富裕的人的住处，宅院内分前后几排的，一排称为一进。“三进”、“四进”，就是三排、四排。
家：普通人住宅的统称。
舍：指人们的临时住处，也就是古代接待人的地方。
庐：指临时搭建的简陋住室，没有梁柱，没有门楣，类似今人所说的茅屋、窝棚。
寓：本是寄居的意思，后来称自己家居之外的住所为寓所或某寓。
36、
落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
《浣溪沙•一向年光有限身》是北宋词人晏殊所写的一首词。
一向年光有限身，
等闲离别易销魂，
酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，
落花风雨更伤春，
不如怜取眼前人。
《浣溪沙·一向年光有限身》是北宋词人晏殊所写的一首词。这首词感叹人生短促、离别太多，劝人及时行乐。上片说光阴荏苒，人生苦短，偏偏又聚少离多。下片承上离别意，体现了词人把握当前、享有生活，超脱愁苦的生活态度。
37、皇城司
皇城司：皇城司是宋代禁军官司名。旧名武德司，位于东京左承天门内。为宋代特务机构，性质类似明代锦衣卫。执掌宫禁、周庐宿卫、刺探情报。
37、服惨
服惨：指服丧。宋 周煇 《清波别志》卷上：“然其闲有服惨未除，而与此妓乐会者，亦岂俱出於文致耶。”
服除：守丧期满。宋 陆游 《曾文清公墓志铭》：“丁内艰，服除，主管南外宗室财用。”
39、
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
出自唐代诗人李白的《长干行•妾发初覆额》：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
意思是：我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
编辑：青柠
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