用坐标系写好高考作文：搞清楚自己的立场！ | 名师教你写作文

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为了说服读者，在作文中引用大量名人名言，而这些名人名言，又不能有灵魂地将中心意旨牢牢聚拢在笔端——这是中学生写议论文存在的普遍问题。
我们所看到的所谓写得好的议论文，通常至少要出现四位以上名人，遗憾的是，他们在作者的“导演”下吵架，却又讲不清楚题旨内涵，考场上，很难让人动心。那么，怎样解决这个问题呢？
相关内容刊登于5月号《新读写》杂志。

精准立论  说服读者

冯 渊

上海市语文特级教师

上海市静安区高中语文教研员

      高考议论文写作，很重要的一点，是要讲清自己的立场，包括讲清自己的论点，不致使对方误解自己，引发不必要的新对立。

      例如：

      甲是天津人，最喜欢天津的狗不理包子。乙是上海人，最喜欢吃南翔的小笼包。

      他们在昆明的一个单位上班。午餐时有下面的对话。

      甲：咱们中午吃包子吧。
      乙：好啊好啊。好久没吃包子了。你一说我就闻到了香味。
      甲：那你在办公室收拾一下，我出去买。
      乙：你去吧。多买点。
      过了一刻钟，甲拎着一大兜包子兴冲冲回来了。
      甲：快来吃包子。
      乙：啊！你买的什么包子啊，你怎么不买南翔小笼包？
      甲：哈哈哈，天津的狗不理包子才是真正的包子啊，小笼包，那是什么东西？
      乙：哼，南翔小笼包是我童年的记忆。天下还有比南翔小笼包更称得上是包子的包子吗？你还说自己是美食家，我看你就是个土包子。      ……

      两个人就包子的问题发生了争论，争论的焦点为“什么是真正的包子”。

      实际上，这个世上没有所谓真正的包子。

      狗不理包子软嫩适口、汤润而爽，发面，皮薄有韧劲，褶子密，外观好，一个包子12个褶，一两面做三个包子。

      南翔小笼包也叫“南翔肉馒头”（江浙一带馒头和包子混称，馒头称白馒头，包子称肉馒头），皮是用不发酵的面粉制作；以皮薄、肉嫩、汁多、味鲜、形美著称。

      ——谁能说清楚什么是真正的包子呢？

      每个地方的人根据自己儿时的口味确定食物是否处于“真正”地位。其实双方真正的对立是：甲是天津人，喜欢狗不理包子；乙是上海人，习惯吃南翔小笼包。真正的问题是口味不同，这一点没解释清楚，又冒出了“土包子”的攻击性话题，这就是生活中发生小矛盾的关口。

      议论文写作中也常常有被带偏的关口。

      我们下面逐一分析。

一、挣脱名人名言的束缚

[试题]
      一个健康的社会要发扬为民服务的“孺子牛”、创新发展的“拓荒牛”、艰苦奋斗的“老黄牛”精神。这三种精神，你对哪一种感触最深？班级计划围绕“牛”的精神这个话题举行主题班会。请结合自己的生活感受和思考，写一篇发言稿。

[作文片段及点评]

亲爱的同学们：

      今天我发言的主题是“化作泥土，留在温暖脚印里”。

      ……“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅先生怀满腔热忱为民献身之大我情怀的生动体现。

      ……“在最黑暗的那段人生，是我自己把自己拉出深渊。没有那个人，我就自己做那个人。”中岛美嘉如是说——其实，这应是永恒的真理。无论是疫情背景下无言蔓生的恐慌情绪，抑或频繁天灾后生产作业链一蹶不振的衰退打击，人类文明向20年代跨越的过程确然当不起一句“安然无恙”的欣喜喟叹。

      “整个世界呈现在我们面前，等着我们去更迭，而不是去重复。”毕加索曾如是说。大难当前，枯等天神降临的美梦固然予人微薄的希望，却实非完全良策。而为民服务的实质，恰恰是当下每个平凡个体对贡献自我、奉献社会的选择——这方为孺子牛真正的可贵之处。……

      作者选择“孺子牛”来讨论，“孺子牛”代表的是为民请命的精神。但是行文之中，为了说服读者，文章引用了太多的名人名言，而且这些名人名言，不能有灵魂地将中心意旨牢牢聚拢在笔端。

      甲与乙为“何谓真正的包子”吵架，这些名人在作者的“导演”下，在为“孺子牛精神”的内涵吵架，不仅没有讲清楚“孺子牛精神”的内涵，由于表达上的艰涩和混乱，还制造了许多新的争端。这样的演讲稿，怎么能打动人呢？

      以上随意引用名人名言和相关材料事例的写法，在同学们的作文中很普遍。

      [建议]

      将所有的名人名言和事例材料摆出来，看看这些名言、材料能否统一到这篇文章的主题上来。就像倾听各方的意见一样，要甄别分析，要理解协调，最后要有选择和放弃，因为，贯穿全文的只能是一个明确清晰的观点。

      这类文章修改的第一步，就是重新审视这些名言与案例，不能与主旨发生密切关联的，一律删去。能关联的，针对材料规定的主题，展开论述，深入阐释。

二、巧妙地表达自己的立场

      写议论文时，要尽量完整地表达自己的观点，并试图与持相反异见者达成一定程度的共识，这样做的目的，是让观点更全面更深刻。

      看下面的作文题。

【试题】
      不知从何时起，人们做事开始提倡“别那么累”。有人赞赏这种变化，也有人为之担忧。对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

      现象是：人们做事开始提倡“别那么累”，“那么”，强调“累”的程度之重。也就是说社会上有一种风气，劝人做事不要太拼、太赶。面对这种风气，有人赞赏，有人担忧。你的立场呢？你如何表达自己的立场？

      我们首先不要急于表达自己的立场，而要思考这两种对立观点的背后原因。

      【分析】

      有人赞赏这种变化，是因为他们觉得整个社会太急躁了，每个个体太汲汲于事功，太迫切地追求效益，而不能悠游从容一点，不懂得善待生命的每一刻，在拼和赶的过程中失去了生命的意趣。所以他们希望社会提倡“别那么累”。这是基于善意的提醒，也是一种理性的警告。——针对这种赞赏，我们自然是认同的。

      但是，有人赞赏这种变化，也可能是因为自己想苟且偷安，只是自己想“躺赢人生”，想投机取巧，妄图不拼命努力就可轻易获得成功和幸福；生活会残酷地告诉你：你靠运气赚来的钱，会因为你“不那么拼”的实力而亏光。或者是担心别人“那么拼”将自己甩得太远，从而希望提倡“别那么拼”的风气，缩小人我差距。这两种人如果赞同“别那么拼”，那我只能说NO。

      所以，对于对方的意见，不是简单地表达赞同，而要推测听对方基于什么立场，为何要持这种态度。这样我们才会接近问题的本质。

      同样，对担忧的意见，我们也要这样分析。

      有人担忧社会上流行说“别那么累”，可能是担忧社会上弥散着不求进取、不愿拼搏的庸人思想，以温和的劝慰遮蔽了内心的懒散。许多人因此涣散了斗志，整个社会因此缺乏生机。那这种担忧，我们是赞同的。

      也有人担忧社会上提倡“别那么累”，是因为自己爱争好斗，担心温和的社会风气一旦形成，自己就失去了拼斗打杀的土壤，这种担忧我们可不认同。

      综上，我们不要简单地对不同的意见说赞同或者反对，而要考虑不同立场背后的原因，在细致入微的分析的基础上，巧妙地表达自己的立场，争取得到更多的人的拥护。

      【建议】 

      对上述作文的思考路径建立一个思维模型。

      我们将对提倡“别那么累”持何种态度与“持这种态度基于什么心理”作为两轴，得出这个坐标系的四个象限：

      象限一：赞同，基于公共立场——有利于形成一种相对宽松的社会发展氛围。

      象限四：赞同，基于自私心理——有利于自身懒惰、不求进取而营造的氛围。

      象限二：担忧，基于公共立场——担心形成庸碌的社会风气，影响社会进步。

      象限三：担忧，基于自私心理——担心自己功利短视的拼斗失去了社会土壤。

      赞同和反对，各有渊源，我们不做简单判断，而要分析各自立场所在，再做决断。这样，就避免了对原材料两种态度作简单的取舍；在分析不同情境下我们应持某种态度的过程中，将问题进行了辩证思考，将我们的立场讲清楚了。

      提醒：同学们在写作过程中，要学会自己摸索、掌握写作路径。本文只是举例，并非说某种写作模式在任何情形下都可以套用。

      写作试题的复杂性一定远远超过我们提炼出来的模型，所以我们要尽可能多熟悉一些类型，学会自己去归纳、提炼。前提是，搞清楚自己的立场，也搞清楚对方的立场，不要无目标的出击。

      【练习】

      将正确的思维路径抽象出来，有助于矫正我们的思维误区。请参照思维模型图，阐释下面的写作题。

      常听人说这样一句话：人是因为可爱才美丽，而不是因为美丽才可爱。你同意这句话吗？请写一篇文章，谈谈你的思考。

      【答题参考思路】

      “美丽”与“可爱”在广义上可能是没有关系的两个概念，在这里我们将其限定为对人的评价，那么，它们就是有着包含（交叉）关系的概念，即有人“美丽，也可爱”，有人“美丽，但不可爱”，有人“可爱，也美丽”，有人“可爱，但不美丽”。

      由此可以看出，材料中“人是因为可爱才美丽，而不是因为美丽才可爱”不是基于理性的判断，而主要是一种情感上的诉说。

      我们知道并非“因为可爱才美丽”，但大家常常这样说。为什么人们会持有这种立场？——这是设题的焦点所在，也是我们思考的起点。

      首先，建立坐标系。将“赞同（反对）”与“赞同（反对）的心理原因”作为两轴。

      其次，分析四个象限的内容。

      象限一：赞同，基于善意的鼓励——有利于形成良好的人际关系：提醒美丽者不要自矜，鼓励未必美丽者要从性格上改善自己，让没有天赋美丽资质的人获得自信，在融洽的人际关系中证实自己的价值。

      象限四：赞同，基于客观的分析——“人不是因为美丽才可爱”这个否定判断应无争议，主要是“人是因为可爱才美丽”这个判断有商榷的空间。我们的立场还是赞同。为何？这个判断强调了人的自我塑造。

      “美”有很多要素，如“直觉上的愉悦”“形体的匀称”“心理上的亲近”“精神上的怡然”等。如果将“美”的定义从“直觉上的愉悦”偏移到“精神上的怡然”，而“可爱”更多诉诸“心理”层面，我们就会觉得“可爱”的确是“美丽”的要素，是那种让人身心愉悦的“美”的必要条件。这种认定更多考虑到人的主观能动性，值得提倡。

      象限二：反对，基于善意的鼓励——我们支持对人的精神鼓励和情绪援助，“善意的鼓励”意思是让“可爱者”守住“可爱”，获得周围群体的情感拥戴，就很幸福，不必贴上“美丽”标签，也能收获人生幸福。所以反对“人是因为可爱才美丽”这个判断。

      象限三：反对，基于客观的分析——诚然，“美丽者”未必可爱（臭美、高冷、令人生厌等），但同理，有些“可爱者”再可爱，TA还只是“可爱”，我们能接受TA，喜欢TA，但TA确实与“美丽”无缘。美学研究认为，“可爱”与“美丽”唤起的快感是不一样的。我们因为情感上接纳了TA，才会误认为“可爱”就是“美丽”。

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