自在公园楹联解说

“自在”二字，在中国人的精神遗传基因中，有两个来源：一是源于道家所追求的境界，即顺随万物自然而然的状态，无拘无碍；二是源于佛教的经典，主要有两种自在，一是观境自在，是说菩萨以智慧洞察世间真相，通达一切事物本质，达到一种诸法圆融的境界，但这只是一种小境界；二是作用自在，菩萨既以智慧观照获得了自在，也能慈悲为怀，现身说法，化度众生，所谓得大自在。

星云大师是人间佛教的倡导者和践行者，一生不遗余力，实践他“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。题写“自在公园”，是星云大师给家乡人民的一片慈悲之怀，是对故土深深的眷恋之情。区政府以引江南岸公园命名，地理位置与人文环境相得益彰；与北岸水利枢纽风景区相互映衬，相看两不厌。

造园者在这片仅种植着一些苗木、原为引江堆土地上匠心独运，利用原有的地形树木随类赋景，形成“自在十二景”。其中自在文化岛有山一座，山顶置亭，名曰自在亭，山下曲水蜿蜒，绕自在岛而去。岛上有自在书屋三楹，门前柳树林荫，池塘荷露蒲风，野趣天然。

观云无心舒卷；听水随意去来。

（此联由中国书协会员、扬州大学书法研究所所长、书法家徐正标教授书写）

人生的自在境界有三个层次，最容易获得的是外在的、表层的，其次是内心的丰富、安宁、满足，最高的修为是天人、道佛合一。因此，自在亭、自在书屋、河边观景亭的楹联正是基于这样的立意。自在亭高居公园地势最高处，可远观天际，近听通扬河水声，联以表达第一层次的自在含义为出发点。坐在亭中，或朝或暮，或春夏，或秋冬，四季四时皆有不同景致。通过观、听大自然的丰富变化，来对照自己内心，从而获得身心自在。

星云大师在《佛光菜根谭之自在》中说道：“观晚霞悟其无常，因为夕阳近黄昏；观白云悟其卷舒，因为云出岫无心；观山岳悟其灵奇，因为远观山无色；观河海悟其浩瀚，因为海水碧连天。”又说：“我看花，花自缤纷；我见树，树自婆娑；我觅境，境自去来；我观心，心自如如。”

自在亭的题额，造园者选用了星云大师所题“自在公园”中“自在”二字，正心而立，又旷达超脱，收放自如，一如大师一生的修为。

尘外天然临水处；林中自在读书人。

（此联由中国书协会员、扬州大学书法研究所所长、书法家徐正标教授书写）

云因为无心，才舒卷自由；水的去来，虽然是潮汐的作用，但这是大自然的，惟其如此，才是随意自在的。自在书屋与自在山亭隔水相望，临水而筑，曲水也将它与喧嚣的尘世隔开。若在此中捧卷而读，与历代先贤、与书的作者心灵对话，忘记世间一切纷扰，给心灵一个港湾，物我两忘，便是无边自在。

自在凭栏望；如来引江流。

（此联由中国书协会员、扬州书法家张军先生书写）

自在公园北岸临河，还有一观景亭。于亭中眺望，视野开阔，对面国家级水利风景区既壮丽亦秀美，这一工程被誉为“当代的都江堰”，是当代江淮人民治理水患的杰出工程，也是南水北调东线源头。佛教主张人即是佛、佛即是人。一个人的修为如果仅仅局限在远离尘世间烦恼，取得自我心灵的宁静，这只是得小的自在，暂时的自在。而真正的自在，正是如星云大师践行的人间佛教，个体与众生、渡己与渡人应该是统一的，每个人在自我修为的同时，应以入世心来感恩社会，反馈众生。如此，才是得到大自在，照见如来。所以引江工程造福千百万江淮人民，建设者是当代的大自在，是真正的如来。

作者简介

梁明院，女，1964年3月出生，江苏扬州人。大学学历，学士学位。现任江都区文化广电新闻出版局副局长。江都区文联主席。（就《映像江都》一书的编撰，本人曾与她有过交集）

文字作者：梁明院

文字来源：江都新闻网

图片来源：网络

整理编辑：张广祥

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