作者月满天心，70年代末女子，上学甚少，读书颇多，浪迹十年，终是幼稚，生活白痴，幻想达人。闲读红楼为趣，倦聆古筝怡情。文风无定，时嗔时喜，烟火与婉约并进，犀利伴温柔同行。2008年开始创作，已出版作品《愿得一人白首不相离》《一轮圆月耀天心》《长相思不相忘》《总有一首诗，让你相信地老天荒》《以你之姓，冠我之名》等。
千年烟月在：从唐诗走近大唐12
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
——李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》
一
这首诗，写了三个人，分别是蔡文姬、董庭兰和房琯，包罗古今典故传奇，可谓奇诗。
先说蔡文姬，她一生三嫁，身世凄苦。第一嫁之后，一年之后丈夫就得肺痨死了，她因无子，又背上克夫的罪名，被婆家人嫌弃虐待，只好回娘家守寡。这其间，匈奴不断来犯，乱世难得庇护，吕布和董卓自相残杀后，董卓死，蔡文姬的父亲因为得过董卓的恩情，在庆功宴上为董落了泪，这下得罪了司徒王允，被打入狱中，很快惨死。
守寡在家的蔡文姬，立刻成了无根飘萍，很快就流落，处境惨淡。匈奴来犯后，她不幸被俘，成了异族的俘虏。封建社会，女人是男人的附属、是男人的财产，侵略者之间，都以俘虏对方的女人和财产为自豪。可以说，对女人的掳掠就是一种明目张胆的昭示和挑衅——我践踏了你们的土地，还享用、折磨了你们的女人！
所以，男权社会，女人是附属、是玩物；战乱，女人是战利品，是敌人明目张胆对对方的羞辱。
性别成了原罪。
蔡文姬一路被押解着，来到北方，路上受尽折磨和侮辱，她在《悲愤诗》里写过这段遭遇：
……马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可……
后来，蔡文姬因为才貌皆美，被胡人首领左贤王看中，做了他的侍妾，蔡文姬结束了肉体悲痛，得到了短暂安宁，精神上的屈辱却始终难平。所以，她说：欲死不能得，欲生无一可……过着生不如死的日子，后来还给左贤王生了两个孩子。
蔡文姬在胡十二年，风霜侵袭，如华茂春松，不倒不惧，反倒超越身心的悲苦，专治胡笳，后来竟然到炉火纯青的程度，比真正的胡人乐师还吹得好，想来，也是因为她这些经历和故事，给音乐融入了灵魂。
蔡文姬后来被曹操重金赎回，一路泪洒胡地。和一双儿女骨肉分离的痛苦、就要回到故土的欣喜、这些年经历的辛酸……一齐涌上心头，千头万绪，千愁万恨，走一程，哭一程，喜一程，笑一程，愁一程，怅一程。她被俘，沿途作《悲愤诗》，回汉，又一路吹奏胡笳曲，后来她将这曲子整理成《胡笳十八拍》，可算中华历史上经典之作。
此曲呜咽凝滞，凄楚哀怨，如流水阻，如清歌断，不但演奏者的琴艺，连心境都表述无遗。
李颀的诗大约作于天宝六年（公元747年）。因宫廷的关系，世风注重管弦音乐，出了不少杰出的琴师，董大即是其中之一，他当庭演奏的曲子，便是文姬回汉泣血之作《胡笳十八拍》！
二
姓氏后面加一个“大”字，是唐代对朋友或者同事的特定书面语称呼，比如孟浩然笔下的辛大。此诗中的董大，也不是真名。
董大原名董庭兰，是盛唐时著名的琴师，他擅长的并不是胡笳，而是古乐器筚篥和七弦琴。
董庭兰最开始擅长古琴，但是古琴雅意清韵，大多数人根本听不懂，他孤高和寡，恨无知音，一个人孤独对山林，弹琴抒怀。这样的事，未免太孤清，何况，分享、得到承认，是人心底最柔软的渴望，谁也不能免俗。
董庭兰的琴艺得不到当世的承认，古琴就像从远古里走来的一位故人，大家看着直摇头：这也太难于理解了！于是，都四散了，剩下他一个人，面对清远空旷，百般滋味，没有一丝是美好的。
这也说明，流行和高雅，不能融合、两极分化，不仅仅是今天的现象，至少从大唐就开始了的。说不定董庭兰所在的大唐盛世，亦有一位在民间很有影响力的人，给大家编了一个故事，借机在故事里说：难道古代的就是高雅的吗？嗯？只有不懂的，才是高雅！
经过了很长一段时间的郁闷期。董大终于明白，艺术就应该是和生活融合在一起的，否则，只有自己弹琴自己赞，自己叹气自己听的份儿。所以，他开始学习当时比较流行的乐器，那时候的乐器一般都来自西域，其中有一种，叫做筚篥。筚篥，以软芦为笛，以竹做管，唐宫廷里很流行这个乐器，所以百姓也爱附庸风雅。董大将筚篥学好了，总算开始有听众，并且名声越来越大。
董庭兰不骄傲，也不清高，他周游四方：闻有解者，必往求之。许多名流文人都争相和他做朋友，赞美他的琴艺，和他交谈提高修养。
李颀之外，不少诗人写诗赞他。诗与曲，相辅相成，雅韵天然。
高适写过《别董大二首》：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
说明董庭兰的名声已经轰动整个中原大地，再不愁知音。
许多年过去了，元稹长大成材的时候，董庭兰已经成了一堆荒冢，他还给他作诗赞美：哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。
李颀在诗中描绘了董庭兰的精湛技艺：空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。琴声悲咽凄凉，如呜咽如饮泣，如哭亦如诉。听的人，乌云摧城般，心慌、心痛。
《神奇秘谱》中收有他作的《颐真》一曲，曲调流畅，空山流水，静雅干净。宛如修道之人，身处繁花密林处，不惹半点红尘。身边有流水，流走岁月，却流不走传奇，抬头有树木，却诉不尽空悠。
董庭兰著有《琴诀》一卷，在其中他讲琴：可以观风教，可以慑心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。
董庭兰还规范了后世弹琴的许多规范，是位了不起的音乐家。
李颀一首诗，记述了董庭兰高超的琴艺，听者是房琯，高官，也隐喻了当时全民上下皆欣赏音乐的清雅精神享受。
三
李颀用一首七言古体长诗记下了盛唐时代一个出色琴师的美妙音乐，他可以通过琴声再现蔡文姬的悲苦之曲，同时也是和房琯分享的意思。
房琯，唐玄宗、肃宗两朝宰相，风度翩翩，诗词音乐皆通。
董庭兰将一段《胡笳弄》演奏到：如入塞外，风雪连天中，但见一个弱女子，踽踽而行，可以说达到了炉火纯青的地步。情入琴，琴也动情，闻者伤心，听者流泪。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
暗示出，这诗，董庭兰这样的人，不但应该介绍给爱好音乐，超凡脱俗的房琯，亦应该入宫廷去。唐玄宗极痴乐舞，如果有机缘，自然会对董庭兰这样的才子青睐有加。
大唐盛世，天宝年间，自玄宗之下，音乐之风盛行，玄宗不但有梅妃杨玉环这两位知音弄曲吹箫，还有李龟年这个宫廷乐师作曲弹琴。同时宫廷喜好也带动了民间的一场音乐盛事，虽然远没有到全民音乐这样的地步，却也出了不少董庭兰这样的乐师。另外，文人琴师有相通的地方，所以，王维等大诗人，也是琴艺高手。
琴棋书画，都要求知音，而李颀对董弹《胡笳弄》的描述和赞扬推广，自然也是知音无疑。而李之外，戎昱也写过一首《听杜山人弹胡笳》：
绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。
杜君少与山人友，山人没来今已久。
当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。
座中为我奏此曲，满堂萧瑟如穷边。
第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。
胡天雨雪四时下，五月不曾芳草生。
须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。
回鹘数年收洛阳，洛阳士女皆驱将。
岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。
如今世上雅风衰，若个深知此声好。
世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。
杜山人是董大的弟子，得其真传，自然琴艺流畅，一曲《胡笳弄》，一拍一拍都是恨。
真正书写历史的，往往不是史官而是诗人，李颀的《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、戎昱的《听杜山人弹胡笳》，还有李颀《听安万善吹觱篥歌》：
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。
世人解听不解赏，长飙风中自来往。
枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。
变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
写另一位乐师安万善的琴艺。写觱篥之声凄清，闻者悲凉，技艺高超。
演技、琴声、历史背景、人物感情，李颀、戎昱皆飘逸恣意，浑然天成。琴与诗，琴与情，琴与历史，浑然一体！
董大琴艺这样好，生活过得却不怎么样，也正应了俗情，古今真正搞艺术的，都脱不开一个穷字。
高适写董大，还有一句：丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。是说他穷得连酒钱都付不出。另一位琴家薛易简写：庭兰不事王侯，分发林壑者六十载。
崔珏在友人宴会中听琴师弹琴后，写出琴诗《席间咏琴客》：
七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。
董庭兰精神生活丰饶富丽，物质生活上却贫寒不堪，连酒钱都给不起。知音无不怜惜他的处境，他却在自己的音乐世界里，追寻、停顿、前进，却不曾迷茫。
有一句话这样说：凡是最后的结局都是好的，若不好，那是没到最后！
那么，今天来看董庭兰的成绩和技艺，看诗人们写下的，关于他的传奇与精湛琴艺，便是他的最后，也是最好！
【音频，请收听】