【往期回读】
还原真实大唐，演绎一朝百态民生
《千年烟月在·从唐诗走近大唐》
自唐诗中窥探大唐风貌
梳理历史人文脉络
透彻解析大唐风骨
大唐是中国历目前的一倾流觞，唐诗却蜿蜒着中华文脉最大的一枝分流。五千年文明过眼，唐诗是其中的一朵奇葩。千年历史如烟，大唐始终闪耀着独特的风华。
初唐的朝气满溢，盛唐的风逸丰美，中唐的绮丽华美，晚唐的余韵悠悠。一首首文采斐然的诗作，一众鲜明恣意的诗人。
文字如流水，诗人如落叶，一叶叶飘扬在文字的漩涡中，流淌出独一无二的人生：在政客和文人间摇摆的上官仪；天地一月，孤洁傲视的王绩；半入尘世半出尘的王维；风姿恣意的李白；中规中矩的杜甫；才华飘逸的上官婉儿；霸气天成的武则天；晕染了一个时代如胭脂艳丽的薛涛……
历史的烟云如此厚重，却无法淹没大唐的风景。千年烟月在，风情不曾改。这份课程，是说唐诗，也是说历史。是讲故事，也是在讲情怀。
本课程分别选取初唐、盛唐、中唐、晚唐共四十余首唐诗，加以解析和阐释，顺应年代脉络，讲述历史风云，带领当代读者领略一个不一样的唐朝，感受那个年代另类的波涛汹涌，还原真实的大唐百态民生。
作者月满天心，70年代末女子，上学甚少，读书颇多，浪迹十年，终是幼稚，生活白痴，幻想达人。闲读红楼为趣，倦聆古筝怡情。文风无定，时嗔时喜，烟火与婉约并进，犀利伴温柔同行。2008年开始创作，已出版作品《愿得一人白首不相离》《一轮圆月耀天心》《长相思不相忘》《总有一首诗，让你相信地老天荒》《以你之姓，冠我之名》等。
千年烟月在：从唐诗走近大唐22
贵贱虽异等，出门皆有营。
独无外物牵，遂此幽居情。
微雨夜来过，不知春草生。
青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。
时与道人偶，或随樵者行。
自当安蹇劣，谁谓薄世荣。
——韦应物《幽居》
一
幽居不同于隐居，文人才隐居，不出仕，或者退隐；老百姓世代居所，不算隐居，是正常生活。幽居重在一个幽字，清幽，雅静，可遇不可求的日子。陶渊明算隐居，王维就算幽居，郊外别墅的清溪流水，花圃修竹，都是幽居者的诉求。《礼记·儒行》：儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。孔颖达疏：幽居，谓未仕独处也。
《后汉书·逸民传·法真》：幽居恬泊，乐以忘忧。《旧唐书·刘子玄传》：而近代史局，皆通籍禁门，幽居九重，欲人不见。僻静的居处，清雅的环境，淡然的心境，多么诗意的栖居。幽居是历代文人的梦想，如元代洪希文亦有《幽居》诗：
投老安闲世味疏，深深水竹葺幽居。
床头昨夜风吹落，多是经年未报书。
贾岛《题李凝幽居》：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
陆游的《幽居初夏》：
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
有竹有水，世味清淡，读书煮茶，落雪吟诗。远离柴米油盐，皆是诗酒棋花，这样的生活，可出世，可入世，鸟宿池边树，僧敲月下门，有足够的空间和时间诗书写字，有优渥的资源作为人生筹码。是读书人最终的梦想。
韦应物的山水诗本就以清淡高雅著称，是中唐诗史上举足轻重的人物，拥有过，却脱离，才属于幽居。此诗就是韦应物辞官之后所作，描写的是一个悠闲宁静的世界，还有诗人知足常乐的心态。
微雨夜来过，不知春草生。
青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。
是一个多么清幽美丽的世界，夜里下了一场小雨，熟睡的人根本就没有感觉到，雨滴落地无声，但是清晨起床却发现草儿们喝饱了水分，似乎又长高了一些，经过了小雨的清洗，也更青碧可爱了，露珠挂在草叶上，摇摇的，像听了一夜笑话，不小心笑出来的泪珠。青山也被微雨洗过，愈发干净青翠，完全脱离了残冬的污浊和清寒，焕发出浅淡盎然的生机来。于是朝阳升起来的时候，愈发鲜艳、明丽。鸟儿也迎着晨光醒来了，绕着诗人的房舍飞舞鸣叫，鸟儿并不害怕人，于是这叫声也自然纯粹，似乎悠扬的晨曲。
自然，最先醒来的，是诗人自己，整个世界都展现在他眼前，如此有味道，如此美好。所以，他心怀满足，对眼前的一切满心愉悦。
住在这样清幽地方的人，除了他这样的隐士，便是清修的道人，或者进山打柴的樵夫。所以韦应物经常遇到这两类人，或者和他们擦肩而过，或者，随便聊两句，日子，便闲闲地过去了。
二
幽居这个称谓本身已经包含异样，并非常态，或许超越了常态，才是幽居，幽本身是一个很清雅的字，和世俗是区别开来的。
一般意味上，幽居也意味着退居，在身份上，降低了，以幽和隐来平和心态，但是在身心的自由度上，却提高了，说一句幽居便是自喜，有许多盛大的满足包含。
韦应物从很小的时候就开始做官，历任滁州、江州、苏州等地刺史，由于他长期担任地方行政官吏，亲历安史之乱给百姓带来的灾难，所以对退隐之后的安静生活，有着更加深切的体会。也因此，他很珍惜那种平静安心的生活，和官场的虚伪客套比起来，觉得这一切都清幽可爱。
现实生活中，人们都在追求光宗耀祖，高官厚禄，但是宦海沉浮，得到什么样的荣耀，获得怎样的权力，便要付出怎样的责任。许多时候，肩上的担子是和名利联系在一起的，明星们光环耀眼，前呼后拥，却不得不将生活里所有的隐私都展示在公众面前，无法享受生活的宁静。高官动辄保镖护身，一句话可以天翻地覆，却要承受民众的舆论监督。所以，身份有多大，心就得有多重。
韦应物一直做官，时刻关注民生疾苦，并且亲历战乱，亲历战争，又目睹朝廷昏庸官员腐败，面对这一切，他焦急又无奈，有心而无力，难免疲惫，因此他辞官归隐之后，心态平和，还写出了一系列具有现实意义的好作品。
在诗词风格上，韦应物虽然为官多年，却保持语言简淡。他的诗，语句秀逸，意境疏朗，干净有清韵，这是内心的体现。骨子里，他并不是一个富有经验的政客，他是一个文人，对丑恶有天生的抗拒，却又缺乏抗争的勇气，处于这样一个漩涡，一直纠结着，混沌着，无法做到真正的平静，反倒是归隐，成全了他的清洁干净。
有人说韦应物的诗没有多少积极意义，我想，这是因为他在所谓的“积极向上”的正统生活里旋转了太久，感受了太久，也厌烦了太久，所以，他的诗，只要平静清幽，并不需要普世意义上的积极意义。
虽然没有积极意义，韦应物留下的经典佳句却很多，如：空山松子落，幽人应未眠；浮云一别后，流水十年间；去年花里逢君别，今日花开已一年；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横……
三
这些诗句所表达出来的东西，不得不说正是诗人内心的品行所系。韦应物十五岁就在玄宗身边是红人，少年英名，功名利禄。张爱玲说过一句话：出名要趁早啊！被误传了许多年。后来张爱玲还有句话这样说：早赚的不是钱，而是纸。
其实放在名利上也一样，在懵懂而不自知的年纪，人很容易被绚丽的名利所迷失。韦应物并没有免俗，他十五岁就成了玄宗身边的人，牛气得很，几乎是横行乡里，像个小霸王，什么坏事都做，惹人厌烦，又让人惧怕，成了一个远近闻名的小恶霸。
他描述过自己：身为里中横，家藏亡命儿，朝提樗蒲局，暮窃东邻姬……锦衣玉食呼风唤雨，却，无法无天，什么坏事都干，因为是玄宗身边的人，地方官不敢管他，如果这样发展下去，就算韦应物不会坐牢，也会以另外的、臭名昭著的名声存在于世，并不会有今天的诗名和清名。
是什么样的人，终归会是什么样的人，韦应物在玩累了之后，忽然就不做坏事了，开始发奋读书，决心做个清正的人。这其中一定有什么事情发生触动了他，让他的思想发生了重大转折，但是，历史上没留下记述，我们也就无从得知。
他幡然醒悟，开始发奋读书，决心做另外一种人，居然就读出了另外的境界。
也许就像李叔同一样，突然在名利场、风月中，转身斩断红尘，刷拉一下子就断了那些虚妄的念头，连情缘亲情都绝了，埋头礼佛去也。
韦应物没有去礼佛，韦应物转向了另一种人生。
李叔同后来成为一代高僧，出家之前却是风流公子。十里洋场，风花雪月，因为家资巨富，又风流倜傥，无论在天津还是上海，不停地结交名妓，和她们的绯闻满天都是，然后出家，清寂，后半生孤灯黄卷，一袭僧袍穿许多年，身边只四壁，再也无家人情感，别说绯色的传闻了。那叫一个孤绝利落。
韦应物后来果然也做了清官，严惩违法乱纪的军官，法制严明，可谓百姓的青天大老爷，而且他为官清廉，心怀家国天下，是个真正为百姓做事的官儿。战乱起的时候，他目睹民不聊生的惨象，写下了“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”的句子，和之前，判若两人，是诗书改变了他，也是骨子里沉淀的清正开始真正挥发。
也许这正是韦应物辞官隐居的原因，乱世多隐士，因为他们内心清正，无法忍受污浊的人世黑暗的官场，无法直视昏庸的朝廷。是后来的沉浮和沉淀，是清心拯救了他，成全了他，也是这些，让他半生陷在纠结里。
既然管不了，既然看不惯，那就远离。韦应物实现了回归田园的愿望，幽居山林。他守着青山、绿树，听鸟鸣，听泉声，过着远离荣华富贵完全淡然的生活，功名利禄自然也成了浮云。
自当安蹇劣，谁谓薄世荣。用了《魏志·王粲传》的典故。《王粲传》中说徐干：轻官忽禄，不耽世荣。
但是韦应物似乎不一样，他说，他并不是不羡慕世间的荣华，他是生来的愚笨，不会做官，拿着薪俸有愧。
他真正是一个君子，独守着一片清幽的内心世界。他不是不会做官，他是不想做那样的官儿：乱世、贪腐、昏庸、混事、自私。
我真的不行，不会玩，我只会做一个幽居的隐士。这是韦应物对世界的宣言，但是他真实的表达不是这样的，如果有可能和机会，他一定会说：我并不是真的隐士，我是没有办法改变那样的世界，但是，我是一名真正的君子，当官就为民做主，否则我就回家卖红薯，去山林做个闲人。
他没有看破红尘，他只是对自己的无能为力深感愧疚，可是乱世起，于他，又有什么关系呢？
回归田园的韦应物有非常好的心态，静好、淡然，超然物外，知足常乐。这一切，却没有给韦应物带来真正的好生活，苏州刺史之后，他再也没有得到过任命，他为官清廉，并没有积攒下薪俸，最后一贫如洗，老死家乡。
他曾经写过：
日夕思自退，出门望故山。
君心倘如此，携手相与还。
但是，这样的幽居并没有带来幽静的人生，隐士也需要柴米油盐，并不是一味的幽美就可度日。《高陵书情，寄三原卢少府》，表示了归隐的愿望。如今，他能够辞官归来，实现了无事一身轻的愿望，自然是满怀欣喜。
这不是他的诉求，他本不想做隐士，他向往的是君子。这欣喜，也如他的隐士情怀一样，并不真，是伪的。
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