【往期回读】
还原真实大唐，演绎一朝百态民生
《千年烟月在·从唐诗走近大唐》
自唐诗中窥探大唐风貌
梳理历史人文脉络
透彻解析大唐风骨
大唐是中国历目前的一倾流觞，唐诗却蜿蜒着中华文脉最大的一枝分流。五千年文明过眼，唐诗是其中的一朵奇葩。千年历史如烟，大唐始终闪耀着独特的风华。
初唐的朝气满溢，盛唐的风逸丰美，中唐的绮丽华美，晚唐的余韵悠悠。一首首文采斐然的诗作，一众鲜明恣意的诗人。
文字如流水，诗人如落叶，一叶叶飘扬在文字的漩涡中，流淌出独一无二的人生：在政客和文人间摇摆的上官仪；天地一月，孤洁傲视的王绩；半入尘世半出尘的王维；风姿恣意的李白；中规中矩的杜甫；才华飘逸的上官婉儿；霸气天成的武则天；晕染了一个时代如胭脂艳丽的薛涛……
历史的烟云如此厚重，却无法淹没大唐的风景。千年烟月在，风情不曾改。这份课程，是说唐诗，也是说历史。是讲故事，也是在讲情怀。
本课程分别选取初唐、盛唐、中唐、晚唐共四十余首唐诗，加以解析和阐释，顺应年代脉络，讲述历史风云，带领当代读者领略一个不一样的唐朝，感受那个年代另类的波涛汹涌，还原真实的大唐百态民生。
作者月满天心，70年代末女子，上学甚少，读书颇多，浪迹十年，终是幼稚，生活白痴，幻想达人。闲读红楼为趣，倦聆古筝怡情。文风无定，时嗔时喜，烟火与婉约并进，犀利伴温柔同行。2008年开始创作，已出版作品《愿得一人白首不相离》《一轮圆月耀天心》《长相思不相忘》《总有一首诗，让你相信地老天荒》《以你之姓，冠我之名》等。
千年烟月在：从唐诗走近大唐23
水面细风生，菱歌慢慢声。
客亭临小市，灯火夜妆明。
——王建《江馆》
一
如果说王维是唐诗史上一位国画大师的话，王建就是一位素描高手。王维的诗，意境疏朗，清幽精美，含有禅意；王建的诗，则白描人生，处处皆是烟火，字字均是当世的人文风貌写照。
王维是诗性的，空灵的；王建则是俗世的，真实的。
在王建的笔下，大唐天空下，由宫廷到民间，无不被他刻画入微，呈现出一种真实气息，王建首先是时代的记录者，之外才是诗人。
王建不但擅长描述百姓的风俗生活，他还擅长写宫词，在宫词历史上，王建和后蜀贵妃花蕊夫人都是鼻祖式人物。花蕊生活在皇宫里，她的家就是宫里，所以她书写皇宫中的一切，包括情感、生活方式等等，所创作的诗词，绝大部分都是宫词，多描述宫人的情感和生活。王建不同，王建没有富贵的经历，对皇宫里的熟悉程度更比不上花蕊夫人，但是，他的宫词却超越了花蕊夫人，呈现出了更丰富的宫中生活内容。
王建存世宫词百首，有描写宫人情感生活的，如：
有描写宫人娱乐生活的，如：
宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。
这是写一群无聊的宫女，玩棋子的过程，快乐、专心，投入，连时间都忘记了，一直到凌晨，她们还兴趣不减，没有停止游戏的意思。
王建的宫词题材广泛，而花蕊夫人和前人的宫词，宫怨居多，王建却突破了这一禁忌，他写宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱，宫女的生活和各种宫禁琐事。他不是诗人，他是画家，他也不是画家，他其实是一位史官，用另类的笔法，记录下了大唐的点点滴滴，从而给后人留下一笔宝贵的研究材料。如今，他留下的宫词，已经是研究唐代宫廷生活的重要史料，题材几乎是包罗万象，比历史书上记录的还要全面和详细。
欧阳修在《六一诗话》说到王建的宫词：多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者。
说明他的诗作极其珍贵，是历史和小说都不能比拟的。他的诗也写得好，描述清晰明了，仿佛一幅徐徐展开的画卷，还原了那个遥远时代的生活场景。
魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说王建：后世效此体者虽有数家，而建为之祖。
仿写王建的人非常多，但是，都仿不到他的精髓。
此外，他亦以写闺怨著称，如：
扬州桥边小妇，长干市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。
几乎是白描笔法，没有华丽辞藻，也没有曲折表达，一落笔，便直奔主题，却又简单明了，有趣有味。
但，王建是贫苦之人，一生大部分时间都是潦倒的，四十多岁才当了一个小官儿，所以宫词之外，他对底层民众有着体察入微的感受，描写起他们的生活，也就格外的真实形象。如这首《江馆》，描写的便是唐代的夜市风情。
二
诗一开头，便点明环境，是临水的地方。水面上有细细的微风，微波荡漾，行走中，不但可以感受到风细细地吹过脸颊，掀起衣衫，还可以隐隐约约看见水里开着的荷花，一团团的影子，一缕缕的清香，都蔓延到岸上来。这样的居住条件，是生之福利，每时每刻，都是美好点缀。
诗人行走在这微风中，听水与水互相推挤的声音，感受到水波拍岸，静静的，柔柔的，如这夜色般，心情愉悦，连脚步都是轻盈的，美妙的。在这样的夜色里，不仅有水波，有荷花的香，不，绝不仅仅，他就像个不紧不慢讲故事的人，带着听众，向更深远的情节、向更美的风景推进。
风里有清越的歌儿，唱的是《采莲曲》之类的江南小调，委婉、动听、旖旎生香，如纱窗后，绰约的仙子，曲子和歌声都缭绕着，能听见，却不知道出处在哪里。
接下来，诗人终于开始说了，为什么会这样呢？水边的街道上，荷香怡人中，隐含着轻歌曼舞？如此恬淡的夜色里，是谁在唱歌？原来这里是诗人做客夜宿的小亭里。不远处，便是灯火明媚，水波也生情的夜市了。他是隔岸观察的，所以，一切都是隐约的，却又是洞明的。他站在小亭里，感受临水夜色，看荷花，听清歌，看人间烟火聚集在那里，把整个夜晚，装点得灯火通明，连水面上，都明晃晃映着人影儿。
他不写夜市上都有什么人，有怎样的买卖风景，或者有什么样的小商贩。他写小亭，写夜色，写微风过水面，写荷香漫漫来，写歌女清亮的歌喉自水面飘过来，如秦淮夜色中旖旎小调，也让人想起大观园里最小资最文艺的那位老太太，借着水面传音儿听戏曲的别致有趣儿的赏心乐事。他似乎什么都没写，却在读者面前展现出一幅热闹而美丽的画面。画面中，夜色清浅，月色羞藏，小街上灯火全都亮着，人影穿过、穿回，满满都是红男绿女，有卖小吃的，有卖首饰的，也有变戏法的，大家在这样热闹的地方和时刻，感受满满的生之乐趣，悠然自在。笑声歌声传过水面，被对面小亭里投宿的诗人听到见到，感受到，于是，记录下来。他并没有身入其中，这样朦胧的感受，反而更美好。
夜市是白昼生活的延续，又比白天多一份婉约的风情，世界因朦胧而美，本该安静的世界陡然被热闹的人群和灯光打散，如惊慌的小兽，四散开来，独留一份恬淡在人间。因为这延续、这美好，人们心情愉悦，女子衣着鲜明亮丽，期望在夜色中更凸显出一份情调来。她们唱着歌儿，男子手持竹扇，阔步闲游，不一定买什么，看看，已经是好的。
旅宿是一件寂寞的事儿，却因为在异乡的孤独中突然遇见这样一处小小的夜市，心情跟着活跃起来。他欣然注视着别人的生活，也欣然接受自己的旅途寂寞。他的旅途，不愁眠，亦不思乡。他用眼睛看，用耳朵听，也用心灵沉淀一份生之喜悦，所以，字字都落在恬淡处，将千年前江南水乡的夜市风情，远远地，展现在今人面前。
至于这夜市上都有些什么，各人读诗和想象的角度不同，千人间，或许就有了千种风情。
三
说起夜市，所有人脑海里浮现出的都是这样的画面：一街的灯火通明，烤串的香气，烟雾缭绕在夜空中，灯光都暧昧朦胧了起来；冰凉的扎啤，焦香的烤肉，各种玲珑廉价的小玩意儿；男人结伴儿去喝醉，女孩子们，淘一些喜欢的小东西，都便宜，并没有消费不起，也满足了心对获得的喜悦。小孩子最喜欢夜市了，旋转的电动玩具，会走路的木马，充气的城堡，闪烁的七彩小玩具灯。在夜市上摆摊的都不是真正的生意人，闲来无事的人或者想体验生活顺便赚一点外快的学生，还有下了班无聊的白领、蓝领，有躲避寂寞专门来凑热闹的人，大家鱼龙混杂，交织在一起，形成一个热闹且世俗的世界，夜市是平民化的，吃和玩，都可尽兴。夜市也是俗气的，像戴着红花穿着绿衣的女子，走在街头，满心里都是欢喜。
夜市始于唐代，唐之前的人们还在遵循着日出而作日入而息的作息规律，将夜作为安歇的唯一目的。唐代的经济繁荣、发达，自然就衍生出了白昼之外的另外游乐、买卖场所，从而形成夜市的局面。
杜牧在《上李太尉论江贼书》中提到，江淮地区的草市，都设在水路两旁，富室大户，多住在市上。想必，就是王建所描述的这个样子了。想那曾经的大户人家，都流行住在水边上，市场中心，既得生活便利，又全了风水之利。因为古代人觉得，临水而居是最吉利的所在，水就是财，日夜不息，岂不是日夜生财？
夜市的形成，也是围绕着这样的繁华富贵处，就像王建所见所听到的一样，夜市是临水的，是富户人家集聚地，歌声是清越的，大约都是富户人家养来娱乐的歌女了。
他住的旅馆，和这样一处富户区临近，夜色里出来散步，自然远远望见和感受到夜市的风情。
《江馆》不过写了客宿江南之后，对夜市风情的所见所闻，若以之属于意境山水画的话，王建的另两首描写夜市的诗，则像细致入微的工笔画，将唐代的夜市风情，完全刻画了出来。
其一，《寄汴州令狐相公》：
三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。
机锁恶徒狂寇尽，恩驱老将壮心生。
水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
秋日梁王池阁好，新歌散入管弦声。
详细描绘了唐代夜市上的风物。通宵买卖店铺是很普遍的，也正切合了夜市都是临水的约定俗成，卖茶的，卖酒的，热热闹闹，灯红酒绿，通宵不眠。
另有一首《夜看扬州市》：
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。
说的是夜市上的灯火通明、直通云霄的景象。茶楼酒肆林立，买东西的，卖东西的，跳舞的，楼台亭阁。酒肆茶楼，商铺，都流行用歌女、舞女，招揽客人，她们彩袖招摇，歌声清越，吸引得顾客流连忘返。酒客、茶客、游客，灯火辉煌，人声鼎沸，通宵不眠，好个热闹的去处。奢靡处，但享人间春色无边。就算是到了家国凌乱的时刻，夜市依然如此热闹招摇，没人想一想国家的未来。
这是王建的忧思，夜市的热闹，凭空又多了些麻木。
唐朝有规定：城、坊、门市必须在日头一落就关闭，城市里面普遍夜禁，连燃烛张灯也有限制，若有违犯，要受到处罚。真正属于市民的夜市很难出现，但是商品经济决定一切，随着唐代商品经济得到很大的发展，在一定程度上已经冲破了坊市制度的界限，唐代后期的一些大城市也出现了夜市。
所以，夜市出现在唐代中晚期，正好是王建生活的这个时期。早先是没有夜市的，制度不允许。
唐代商业繁荣，中唐以来更有进一步发展。不但大都市有繁华的商业区和笙歌彻晓的夜市，连一般州县也设有商市，甚至在州县城以外的交通便利地点也有形形色色的草市、小市。杜荀鹤在《送人游吴》中也写过：
君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水港小桥多。
夜市卖菱藕，春船载绮罗。
遥知未眠月，乡思在渔歌。
其中也提到夜市卖菱藕。可见夜市里，不但有茶酒彻夜营业，还有丰富的生活用品交易，确实是非常热闹，也很实用。百姓们白天劳作了一天，晚上逛逛夜市解解乏，顺便买一些生活必需品，柴米油盐什么的，然后回家睡个美美的觉，百姓的生活因为夜市而便利不少，也增添了不少乐趣。富人呢，可以在酒肆间，循着美人的轻歌曼舞而去，或者干脆去乐坊间走一遭，红香脆软胭脂红，姑娘们比春色更柔情，这也是夜市的一部分。
所以说，唐代的夜市，并不是真正意义上的夜市，而是带着一丝风情和暧昧气息，出现在特定的时间和地点，却，依然可以给旅人带来一丝愉悦的享受。
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