阳民报告：良知商学与社会企业

时间：2023年元月九日下午；

地点：杭州灵隐寺（杭州市西湖区灵隐路38号隐市三楼）；

组织：杭州阳明学研究会；

主持：谌卫军；

主讲：阳民 博士；

主要观点：

第一，当今中国的主要问题是Loss of Belief；而当今中国最大的社会问题，就是如何在现代文明体系下重构Chinese people's beliefs and Metarule of behavior。

第二，谁来进行belief reconstruction？如果国家来做，成本高昂，且可能会被Castrate；如果商业企业来做，则可能发生目标漂移；如果NPO或者NGO来做，则可能不可持续；所以，这个重任只能由社会企业来做。

第三，但是，当今中国的社会企业规模很小，经营困难，为什么？原因是社会企业依然沿用传统的管理学和经济学，而社会企业的经营困难必须创新新的管理学和经济学，即良知商学。良知商学的本质就是：Economics as a moral science; Management as a ethical science;虽然中文翻译的moral与ethical相同，但英文却有很多差异，这个差异就是良知经济学与良知管理学的差异。

第四，良知商学既重构了企业的社会价值观、社会使命、社会愿景，即企业的道德战略；良知商学又重构了企业的自持性财务、亲社会生产、良知人力资源、道德营销与包容性创新等等。

第五，浙江是经济最具活力的地方，是经济最发达的地方，但为什么浙江的社会企业却非常稀少？原因何在？阳民判断，未来3年浙江将在社会问题频发中快速崛起！

第六，随着病毒变异与反复感染，未来中国也将出现系列社会问题，这些社会问题必然催生出大量的社会企业，重大的社会需求一定会拉动解决社会问题的社会企业，这是必然规律。

第七，良知商学，核心是“良知在途”的商学，是道德科学的经济学与道德科学的管理学的新商学，因此，这里的良知，既有传统文化的“良知”的内涵，又有现代意义的伦理与道德的内涵，是开放的基于陌生人社会的低成本交易的元规则。

第八，良知与功利是两个维度问题，不是一条线的两端，当今中国不仅要倡议良知也要鼓励功利，但仅仅只有良知和功利是不够的，缺乏规则与契约精神的良知是毫无意义的。所以，阳民常常说，王阳明传入日本，既诞生了武士道屠杀中国人如麻也屠杀他们自己日本人如麻，但也诞生了三个世界五百强企业的掌门人稻盛和夫，为什么?不是简单的良知问题，而是稻盛和夫在1945年之后的Constitutional Democracy下，自动实现了良知的真正崛起。如果没有Constitutional Democracy，稻盛和夫也可能仍然是武士道，仍然可能对中国日本甚至全世界带来深重灾难。

第九，最后一点，良知行为一定要行走在低成本的大道上，如果良知行为的成本太高，良知行为会消失，现在老人倒地都不敢扶一把，为什么？就是因为扶人反被讹诈导致良知行为成本过高致使良知行为消失。事实上，个人行善是小善，创建众人低成本行善的环境才是大善，而形成社会企业生态则是大善的最佳的实现路径，阳民希望将来在杭州举办高规格的学术论坛专题讨论良知商学与社会企业……