祠堂是中国的自发秩序与中国规则的起源及信息、信任、信心、信赖、信仰载体
祠堂是中国的自发秩序与中国规则的起源及信息、信任、信心、信赖、信仰载体
近日某地黄氏宗祠被强拆的新闻冲上了各大自媒体的热搜，为什么如此反响强烈，是因为祠堂本身在近年的恢复中形成了良性激励能力的同时也带来了局部少数的负面影响。
实际上，阳民团队曾在2021年中国经济学年会和中国制度经济学年会上面发表过论文“制度资本、祠堂与‘古制新塑’机理研究”，在阳民看来，祠堂就是中国的自发秩序，是中国规则的起源。
第一，古代中国祠堂的功能齐全，就是基层治理体系的基本构架，而每一个姓氏的每一个祠堂可能秩序千差万别，但都是各老祖宗千百年历史经验的总结与升华。当然，我们惊喜的看到，凡是那些生生不息的祠堂虽然内容不同，但本质及核心都相同或相似，尤其是教导孙辈们勤劳本分爱国爱家等。尤其是在中国古代家国同构下，国家秩序也是祠堂秩序的扩展，所以，中国所有秩序都是祠堂秩序的扩展秩序，换句话说，祠堂秩序也就是中国规则的起源。
第二，中国为什么要强调祠堂秩序，说一千道一万，就是运行成本低，因为它嵌入到了每一个人的所有行为之中，并成为人之自觉行动规则，这就是说，祠堂秩序具有天然的自履行性！这是作为行为规范的祠堂秩序的最最重要的机制。
第三，当今中国，为什么要重新拾起祠堂秩序，就是因为外生秩序不仅不合情理不合天理不合人伦，而且成本高昂！例如电动车居然出台那样的国家标准，呵呵，就是典型的外生秩序。
第四，祠堂，作为物理空间，在当代，是公共资源，往往起到了信息、信任、信心、信赖、信仰载体的作用。这个方面的价值网上到处都是，阳民就不一一列举了，尤其是现在很多祠堂都是成功企业家返乡复建的情况下，更是企业家返乡的基地、用工招聘基地、矛盾调节基地、人才培养与输送基地、新兴规则重构基地、话语权重构基地等。
第五，祠堂，作为氏族的中心体，是最重要的社会的缓冲带。
当然，在当代祠堂复建中也出现了一些小问题，适当的监管就可以解决：
一是祠堂复建中盲目大拆大建，搞得建筑群庞大无比且气势恢宏！
二是祠堂复建资金量非常庞大，名义上是自愿捐赠，实际上摊派！
三是祠堂公共空间的文化氛围较差，物理空间利用出现倒退现象…