古话说：〝皇天在上，后土为证〞，那〝后土〞是谁呢？
从古到今，但凡是要拜把子称义气，就少不了这句台词出场。（网络图片）
〝皇天在上，后土为证〞
从古到今，但凡是要拜把子称义气，就少不了这句台词出场。经常要请皇天后土两位来作为证明人。没错，皇天后土，是两个人，确切点说，是两位神。
〝皇天〞好理解，我们一般都知道他指的是上天，是古人又将天空人格化为一个神明的形象：天帝，主管上天。
那〝后土〞呢？这可不是〝厚土〞。后土是中国古代神话中的大地之神，同时，也是中国传统文化中的冥界之主，管理幽都。
问题又来了，何为〝幽都〞？
古人说〝人死为鬼〞，而鬼魂要去的地方，就是幽都。通俗的说就是阴间。可能你这会满脑子都是阎罗王的画面，并不，十殿阎罗这些神灵的出现，其实是传统文化接收佛教传说的产物。真正土生土长的冥界之神，应该是我们的后土，也叫土伯。
和对上天的人格化一样，古人对大地的人格化结果就是大地之神后土的出现。
后土长什么样呢？
《楚辞．招魂》中说后土的形象是牛身、虎头、三目，长有尖角，而身体巨大。这个形象的产生，很可能是因为他是大地的化身，所以形象不仅大，而且九曲，有很多弯曲。《左传．昭公二十九年》：〝共工氏有子曰句龙，为后土。〞《国语．鲁语上》：〝共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。〞
同时，后土还有个更为大家熟知的名字：社。我们常听的一个词叫〝社稷〞，社是大地之神；稷，是谷物之神，后稷。大地风调雨顺，谷物生长茁壮，这是保证农耕文明繁荣稳定的根本，所以常在电视剧里，听皇帝们大呼：〝江山社稷〞云云。
传统习俗里，经常会有〝社火〞，这就是祭祀大地之神的仪式。后来因为道教神话传说的普及，人们习惯认为一方土地会有一个土地公，而大地方的土地公就是城隍。
当然，现在人知道后土，更多是指神明后土娘娘，这是因为古人认为天为阳，地为阴。渐渐将后土的形象人格化为与玉皇大帝相配的女性形象。全称承天效法厚德光大后土皇地只。
——转自《中夏言之有理》
从古到今，但凡是要拜把子称义气，就少不了这句台词出场。（网络图片）
〝皇天在上，后土为证〞
从古到今，但凡是要拜把子称义气，就少不了这句台词出场。经常要请皇天后土两位来作为证明人。没错，皇天后土，是两个人，确切点说，是两位神。
〝皇天〞好理解，我们一般都知道他指的是上天，是古人又将天空人格化为一个神明的形象：天帝，主管上天。
那〝后土〞呢？这可不是〝厚土〞。后土是中国古代神话中的大地之神，同时，也是中国传统文化中的冥界之主，管理幽都。
问题又来了，何为〝幽都〞？
古人说〝人死为鬼〞，而鬼魂要去的地方，就是幽都。通俗的说就是阴间。可能你这会满脑子都是阎罗王的画面，并不，十殿阎罗这些神灵的出现，其实是传统文化接收佛教传说的产物。真正土生土长的冥界之神，应该是我们的后土，也叫土伯。
和对上天的人格化一样，古人对大地的人格化结果就是大地之神后土的出现。
后土长什么样呢？
《楚辞．招魂》中说后土的形象是牛身、虎头、三目，长有尖角，而身体巨大。这个形象的产生，很可能是因为他是大地的化身，所以形象不仅大，而且九曲，有很多弯曲。《左传．昭公二十九年》：〝共工氏有子曰句龙，为后土。〞《国语．鲁语上》：〝共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。〞
同时，后土还有个更为大家熟知的名字：社。我们常听的一个词叫〝社稷〞，社是大地之神；稷，是谷物之神，后稷。大地风调雨顺，谷物生长茁壮，这是保证农耕文明繁荣稳定的根本，所以常在电视剧里，听皇帝们大呼：〝江山社稷〞云云。
传统习俗里，经常会有〝社火〞，这就是祭祀大地之神的仪式。后来因为道教神话传说的普及，人们习惯认为一方土地会有一个土地公，而大地方的土地公就是城隍。
当然，现在人知道后土，更多是指神明后土娘娘，这是因为古人认为天为阳，地为阴。渐渐将后土的形象人格化为与玉皇大帝相配的女性形象。全称承天效法厚德光大后土皇地只。
——转自《中夏言之有理》