道场精华 | 李江：春来说“燕”—才子佳人不可言说的爱

古来燕子素以雌雄颉颃，飞则相随的习性而成为人们寄予爱情的美好象征。比如“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），”新婚燕尔“一词出处；又有“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》）《诗经》以燕子寓意爱情的诗篇。古人看见燕子成双成对，有情人便寄情于燕、渴望比翼双飞。

春光柔媚，花团锦簇，燕声软语，情意绵绵，春情无限。有什么比佳人不在身边还心情难复的呢？取象比类，美好总是短暂，缺憾总让人念想。正是因为文人的多愁善感、借景伤春，也便有了千古流传的佳句。心多抑郁以成诗，因为不得不发。

诗人看见落花、微雨、飞燕，便有了”落花人独立，微雨燕双飞“的情思寄托；大才子晏几道想起了梦中的她，“琵琶弦上说相思”，如今春又来，人不见，如何不叫人叹惜呢。

和其相似的还有曾巩”无可奈何花落去，似曾相识燕归来“的落花思人的喟叹；词句看似无意雕琢，实则对账极工。

看见燕子而不见美人归，苦情悲歌、落寞忧愁谁人能解呢？企盼与孤寂，守着空房只能徒增悲凉。

于是燕子不再是欢歌，归来不再是成双对的喜乐；在有情人的眼中它是离人的泪和思念，成了悲情符号。

于是有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，

有了“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）的苦情悲歌；

有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《 清江引 》）的留恋企盼。 

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雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的双宿双飞、栖息不定同样留给了诗人丰富的想象空间和复杂的情感寄托。于是，我们看到了王尔德笔下的小燕子是友谊、正义、忠诚的化身，而历史的诗人不仅寄予燕子有情人的思念，更使燕子背载千年历史的沉浮，激荡起岁月无情的涟漪。

旧时王谢庭前燕，飞入寻常百姓家”（《乌衣巷》）；刘梦得的感慨寄物咏怀，藏而不漏，用一只飞燕承载起历史的沧桑。后继者还有姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》）；张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》）；

到了南宋文天祥在押解元大都途中做《金陵驿》诗，心情又作何感想 “山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老， 旧家燕子傍谁飞？”。抚今思昨，触景生情，留下了这两首沉郁苍凉寄托亡国之恨的诗篇。

夜雨芭蕉花满地，昭君月下唱箜篌。秋去春来，燕子无心，却见证了情人别离苦，时事变迁易，承受了国破家亡的苦难，表现了人们的“黍离”之悲，负载不可谓不重矣。

我们会发现：“燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。”

本文转载自微信公众号“国学书法”

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