这门百年不朽藏地手艺，全藏区就属这个僻壤之乡最牛气！

作为印版史籍的雕刻者，

波罗木刻民间艺人自觉或不自觉地发挥着文化人也不能替代的作用

在西藏扎曲河流经的地方，距离江达县城50公里处，有一个名副其实的“木刻之乡”——波罗乡。很小的地方，稀稀落落的住着不多的人家。身处峡谷之中，高山环抱。看上去十分闭塞的小乡村，却肩负着传承藏地文化的重大使命——雕刻印版史籍。

波罗乡冲桑村民居

时光回溯至二百八十多年前，四川德格、白玉以及西藏江达县的部分地区都曾隶属德格管辖。素有“藏文化百科全书”之称的德格印经院，是藏族传统文化的一面旗帜。而它深厚的文化底蕴很大程度上都得归功于德格的第十二世土司——吉登巴泽仁。

德格印经院，全国重点文物保护单位

在他统治的鼎盛时代，为弘扬佛法，他组织学识渊博、精通佛教经典及藏文书法的名人和上千名雕刻工人书写、刻板、印刷经典，使得用来印制佛教经文及图案的木板雕刻工艺得到了空前发展。

而特别值得一提的是，“德格印经院”中闻名于世的印经版其实80％以上都是出自波罗刻匠之手。

德格印经院藏版库

波罗木刻 | 西藏雕版印刷的“鼻祖”

高山峡谷的险要地势，为波罗地区孕育了丰富的森林资源，适合雕刻的优质木材为发展雕刻技艺提供了条件。地处高山峡谷地带的波罗乡，耕地稀少，土地贫瘠，其农牧业生产受到限制；而森林资源异常丰富，盛产质地优良、适合精雕细刻的优质木材，由此在相当长一段时间里，当地不少群众主要靠雕刻维持生计。

朗加是江达波罗木刻自治区级的传承人。他12岁时就拜父亲江泽为师。跟着老师学习了6年之后，他又先辗转色达、白玉、德格等地当学徒。在经历长年累月的磨练后，他终于成为熟练的木刻艺人。

值得一提的是，冲桑、古色等五个村就有200多人从事木版雕刻。至今仍有43位波罗艺人常年在德格从事雕刻，他们夏天在外地献艺谋生，冬天则返回波罗，这已成为了波罗古泽一带民间艺人惯常的生活方式。

朗加正在雕刻，对于他来说，雕刻是一件让人感到开心的事情。

在波罗刻版匠人日积月累的坚持下，波罗刻版技艺日趋精湛，传承至今。对于藏文化的发展和佛学的传承，波罗木刻所起的作用非凡，其木刻技术精湛，被尊称为西藏雕版印刷的“鼻祖”。

郎加的木刻经版

木刻之乡 | 雕版内容

木刻雕版按内容可分为雕版经文内容的经书版，雕版佛像、风马旗等图案为主的佛像版，以及美术版三种。在种类繁多的波罗木刻雕版中，尤其以《丹珠尔》和《甘珠尔》的经文刻版最为著名，两部经书用朱砂颜料印刷，堪称经典印版。

木刻是非常辛苦的劳作，一块字体中等大小的《丹珠尔》刻版，一个熟练的工匠要刻3天。

而波罗木刻师不仅能镌刻整部《丹珠尔》和《甘珠尔经》，也能镌刻难度较大的风马旗和一些佛教故事中的人物图案，冠名“木刻之乡”名副其实。在波罗峡谷区域各村各寨，木版雕刻大多家传或师徒相授。

郎加加工好的木刻印经版

做工讲究  |  代代相传的匠人心血

波罗刻板做工精致，在藏区雕刻艺术中属于精品之列。雕刻一块精致的刻版，必不可少的重要环节之一便是挑选优质的刻版原料。而波罗刻板的原料采用的就是当地生长的“桦胶树”。

选取其中质地顺直且无疤的树段，经过分割、去除水分后放入特殊的液体中浸泡，次年再熏烘、刨平，方才用作版胚。木版雕刻工具也分大小40余种，一个雕刻艺人随身携带的必备雕刻工具不下20种。

木刻工具

由于做工精细，木刻手艺的工序较为复杂，一部经文的木板雕刻工艺流程可细分为裁纸、撰写、内文校对、印刷、临摹雕刻、经文校对、进油、晾晒、兑制朱砂、上色、防护、分页、核对、捆扎包装等近20道工序。

也正是因为刻版匠人对这一道道原始而粗朴的工艺流程的坚持不懈，才使得承载几代人心血和精神的经书典籍一代又一代地传承下来。

在制作中，刻板内文首先必须经过享有盛名或民间公认的藏文书法家书写而成，经过至少两人的严格校对之后，将文字用特殊液体印制木板，在适当阳光下晒干，再由雕刻艺人按照原文临摹刻制。

朗加正在写藏文书法

出成品后须经过12次严格校对。确定无任何差错后，刷上酥油汤晾晒。晾干后涂上朱砂颜料，用一种能防虫蛀的植物熬成水汁，将其浸泡再清洗，其后交付工人印刷即成。由于选材优质、雕刻技艺高超、做工精美，数百年来，波罗雕刻经久不衰，享誊藏区。

郎加用金汁撰写的藏文书法 

文化，是世代性的日积月累。民族精神的传承是一种过程。而在这个过程中，文化起着举足轻重的作用。作为印版史籍的印刻者，波罗民间木刻匠人，自觉或不自觉地发挥着文化人也不能替代的作用。而这个肩负着传承使命的小乡村，也在藏区有着沉甸甸的分量。

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