二十四节气入遗！除了接地气的知识，你真的了解它吗？

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二十四节气入选非遗！

日前联合国教科文组织已正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气指导着传统农业生产和日常生活，被誉为“中国的第五大发明”。

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中国“二十四节气”中文版申报片

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“天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。” ——庄子《知北游》

天地的大美、四时的序列、万物的枯荣，都是自然的伟力所致，非人为所能改变。但在不同人的眼里，它们却有不同的意义。在我们的祖辈眼中，一年并非只有简单的春夏秋冬，而是用24个如诗如画的名字串起了令人神醉的四季：

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

曾经，二十四节气的时间刻度，深深地刻入了我们祖辈的生命；如今，我们中还有多少人能逐一说出这二十四个节气呢？我们所知的节气知识真的准确吗？

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有学者将二十四节气的起源回溯至夏商时期，但完整的二十四节气的名称，最早见于西汉年间成书的《淮南子·天文训》。其正式纳入历法，则始于汉武帝太初元年颁行的《太初历》——这是二十四节气严格意义上的诞生时间。

作为一项中国原产的记历方式，二十四节气已持续使用超过2100年。无需借助抽象的数字，仅以气候、物候划分时间，二十四节气沿用时间之长、覆盖地域之广，在世界文明史上可谓一朵奇葩，有人甚至将它称为中国四大发明之外的“第五大发明”。

2006年6月，“农历二十四节气”入选第一批国家级非物质文化遗产名录（以下简称“国家非遗名录”）。2016年11月30日，“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

“气候”逼出来的节气？

据中国气象科学研究院研究员林之光先生介绍，我国大陆性气候特征显著，冬冷夏热，四季分明。尤其是农耕文明所在的中原地区，由于春天升温快、秋天降温快，春秋两季普遍较短促，冬季和夏季时间较长。此外，受北面西伯利亚的强大冷空气影响，我国大部分地区的冬季温度往往比同纬度的其他国家要低。

这样的气候特征曾经深深困扰着以农耕为主的先民们——一旦农作物的种植时间不合适，很可能会在早春或者晚秋时遭遇到冷空气侵袭，影响收成，甚至颗粒无收。这在粮食产量不高的时期，无疑是一件非常糟糕的事情。

特殊的气候，迫使人们去寻找季节的规律。

二十四节气与七十二候

生物是测试季节的活仪器，通过一丝不苟的认真记录，古人发现了生物与季节之间的联系，却未必知道其中的缘由。

当代著名的地理学家和气象学家竺可桢先生，曾著有《物候学》一书。他在书中解释道：“植物既不能走动，而内部又无调整温度的机制，所以必须有抗御严冬的准备……而动物，尤其是种类繁多的昆虫，对于温度的高低感觉灵敏。有人曾做过试验，不用温度表，仅凭蚂蚁、蟋蟀的动作测量气温，其精密程度可达华氏表一度。”

此图是根据《王祯农书》中的“授时指掌活法之图”改绘而成。“授时指掌活法之图”是对历法和授时问题所作的简明小结，最中心的北斗星斗杓的指向是确立二十四节气的基础，其外圈的四种星象亦是中国古代划分四季时的关键，两者均与二十四节气密不可分。在原图中还标明了天干地支，但现在为了方便读者阅读而将其略去，改为标注每个节气的公历日期。

先民们既然发现了大自然万物与季节的关系，为何不直接用它们来划分季节呢？

关于这个问题，中科院地理所的物候学者戴君虎解释道：尽管物候能精确地感知温度、气候，但由于其他因素的影响，不同年份之间波动很大。比如，日本京都樱花开放的记录是目前世界上最为完备的，在其1100多年的记录中，最早开花期出现于1246年3月22日，而最迟开花期出现于1184年5月15日，两者相差几乎达4个节气。

所以，如果每年都按照上一年的物候来安排农事，损失就大了。

因此，先民们还必须继续寻找合适的规律。

他们将目光投向夜空。那时，几乎人人都会看星星，人们的衣食住行都是由星宿的出没和位置的移动来决定的。这让明代学者顾炎武在《日知录》中大发感慨——记载民间诗歌的《诗经》里充斥着“七月流火”“三星在户”“龙尾伏辰”这样的天文术语，只怕都是农夫村妇的闲时之语，那时“三代以上人人皆知天文”，但如若问明代的知识分子，估计就是一脸茫然了。

观测星宿的确是一种好方法。今天的时间，正是天文学家们不断用高倍望远镜观测星星的位置来加以校正的。不过，在只能用肉眼观测的时期，如果遇上连日的阴雨天气，这个方法就难免失效。那还有没有更好的办法呢？

天文学家制定的二十四节气？

西汉时期，大汉天子刘彻采纳了太史令司马迁等人的建议，下诏广泛征聘民间天文学家来京改革历法。

一位名叫“落下闳”的天文学者标定东西各方向的准确位置，设立测时的日晷仪，明确夜间测时漏仪的刻度，同时测出天上二十八星宿之间距离，来定月初的时间和月末的时间。几年后，在实测天文数据和理论计算的基础上，他提出系统的改历方案。

与此同时，其他二十几名民间天文学家和官方天文学家也都纷纷拿出了方案，一时间相持不下，莫衷一是。经过激烈的争论，落下闳的历法“晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如连珠”，大大优于其他各家，遂被采用。这便是公元前104年颁行的“太初历”。

从地球上看太阳一年在天空中的运动，它运动一圈所构成的大圆便是图中的黄道。古人细致地将黄道划分为24份，二十四节气中的每一个节气便分别对应其中的一份，也即相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置。此外，左下是以太阳为中心的节气示意图，能看到以一定倾角围绕太阳公转的地球处在公转轨道不同位置时，接受光照的程度不一，因而造成了季节和冷热的变化，而二十四节气的天文位置就均匀地分布在公转的轨道上：太阳直射赤道时，对应着春分和秋分；太阳直射南北回归线时，则分别对应冬至和夏至。

“太初历”除了将正月定为岁首的创举之外，还首次将二十四节气定入历法。

在制定历法的过程中，古人有这么一个难题：一个回归年约是365又1/4天，而12个朔望月约是355天，少10多天，所以每过3个阴历年就要差到一个月，必须插进一个额外的月——闰月来补齐。

历法是相对不变的定则，不能随意更改，那么到底在哪一年闰？又插在哪两个月之间呢？

落下闳想到了二十四节气，既然二十四节气是按太阳历的“节拍”在走，那它们当然就是检验阴历月“节拍”的最好标准。

于是，从冬至开始，落下闳按奇数依次排列，每15日左右一个中气（二十四节气中春分、谷雨等偶数项节气）或一个节气（二十四节气中惊蛰、清明等奇数项节气），以没有中气的月份置闰，月大30日，月小29日，这样，一年平均12个月，闰年13个月，不仅更接近回归年的数值，而且使历法更好地为农业生产所用。

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那么，用什么方法才能确定每年的节气呢？

由于二十四节气是将黄道平均分成了24份，因而只要测得了其中一点，比如冬至的时刻，再从冬至这一天往下排，一年二十四节气的交节日、交节时刻就都确定了，那么，怎么才能知道冬至这一刻呢，这是令中国古代天文历法家头疼的问题。

这是圭表在冬至和夏至两天的影长示意图，从中可以很清楚地看到，冬至这天影子最长，而到了夏至，圭表的影子则短得几乎看不见。古人很早就发现了这个原理，据此定下了二十四节气当中最重要的两点——冬至和夏至。

话说南北朝时期，出了一位著名的大学者祖冲之，他用“圭表测影”的办法测算出冬至的时刻。

何为“圭表测影”？众所周知，对北半球来说，冬至就是一年中白天最短的那天，人们只要测得每天中午太阳的高度角，最低的那天肯定就是冬至。可是太阳太耀眼，测起来有困难，所以人们很快就改为测中午太阳的影子，中午太阳的高度角最低，影子也就最长。

祖冲之的好办法说起来也不复杂，他把数学中的比例方法巧妙地用到测影中：在冬至前后一个多月的时间里，每天测中午影长，因为冬至前后的太阳运动是对称的，也是均匀的，所以用冬至前后测得的数据按比例逼近冬至日，最后就能得到一个比较精确的冬至时刻。

祖冲之最后公布的冬至时刻与现代人推算出的实际时刻只有20刻（约5小时）的误差，这在仪器、计算工具都非常简陋的古代，实属难能可贵。

从祖冲之的妙招里不难知道，节气交接的时刻只是一瞬间，而不是我们平时想象的一天。如今，每年的节气都由南京紫金山天文台算出，其公布给公众的节气时间是精确到分钟的，如果有需要，可以将这个时刻精确到秒，甚至更小的时间计量单位。

上图是根据中国物候观测网根据1963—1984年的观测结果绘制的“野草出芽期与节气对应图”。从图中可以看到，2月20日这条经过杭州的等候线（同一日子有同一物候如桃始花、燕子来等的地点连成的一条线）处在雨水节气。向北推5°纬度，郑州野草出芽的时间正好是在惊蛰节气；再增加5°，北京野草发芽是在春分时节；往北类推，亦是如此。难怪专家说，每增加5°纬度变一个节气，换算成距离单位，即每过约500公里变一个节气。右边的表格，是南京紫金山天文台公布的2011年二十四节气表，如今的节气交节时刻已经能精确到分钟。

藏在谚语里的大学问

“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管。”

“白露脚不露，寒露身不露。”

“寒大寒，防风御寒。”

“早喝人参黄花酒，晚服杞菊地黄丸。”

由古至今，关于节气的谚语数不胜数。虽然不可尽信，但这口口相传的老话里还是大有学问的。

比如“立春雷坟鼓堆，惊蛰雷麦鼓堆”，其大意是：“立春”这天打雷不吉利，死的人多，坟墓成堆；而“惊蛰”打雷就吉利，小麦丰产，粮食成堆。

 从字面上看，吉利或不吉利都是打雷引起的，功过归于打雷的节气不同。深究其原因，雷声间接反映了天气气候的变化，每年天气气候的变化规律是：开春以后，天气气候日渐变暖，暖到一定程度，高空有了雷雨云，便有可能打雷。

 一般来说，“立春”在2月6日左右，“惊蛰”在2月21日左右，两者相差半月。“立春”前后打雷，意味着当年气候回暖早，这就带来两个问题：一是冬小麦经越冬后返青起身过早，容易遇上北方来的强寒潮而遭受冻害，造成损失；二是这段时间雨雪少，气候干燥，病菌容易繁衍传播，引起流行性感冒，老年人的一些哮喘病、心脏病、高血压病等容易加重发作，导致死亡。这就是“坟鼓堆”的原因。 

相反，如果是在“惊蛰”节气时打雷，说明这一年气候回暖基本正常，这时雨水增加，不仅人们不易感冒发病，冬小麦也进入了正常的返青起身时期，麦穗能够充分分化，长出大穗，自然能获得丰收。这是“麦鼓堆”的原因。就这么一条简简单单的谚语，把节气和人生活的关系刻画得淋漓尽致。

那些习俗你还记得吗？

春天给人带来希望，春天里的人们充满活力。“立春”这天，贵州省龙里县的苗族青年男女在“跳月”活动中充分展示自己的美貌和才华，寻找意中人。

北方的习俗是要吃春饼，喻意“咬春”，北京的孩子们换上新衣，争先恐后地品尝“春天的味道”。

 春天也是感恩的季节。为纪念都江堰的建造者李冰父子，感谢水给天府之国带来富饶，每到“清明”，人们都要举行隆重的放水大典，是为“放水节”。

 在香港，“惊蛰”这天要“打小人”，这一民俗在2009年被《时代》周刊视为“亚洲安慰心灵的最佳事物”之一。 

清代，在浙江沿海，酷热引发病疫流行，人们祈求神灵驱病消灾，并以“送大暑船”的方式还愿。这一习俗在浙江台州地区流传至今。

二十四节气

立春2月4日-5日，立春亦称“打春”、“咬春”，又叫“报春”，“立”是“开始”的意思。

《京中正月七日立春》

唐 罗隐 

一二三四五六七，万木生芽是今日。

远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。

雨水2月18日-20日，这天通常出嫁的女儿要回家探望父母，要给母亲送一段红绸和炖一罐肉。

《春雨》　

唐 李商隐 

怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

 远路应悲春畹晚，残宵犹得梦依稀。

玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。

惊蛰3月5日/6日，这时天气转暖，渐有春雷，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”，而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。

《田家》 

宋 梅尧臣

昨夜春雷作，荷锄理南陂。杏花将及候，农事不可迟。

蚕女应自念，牧童仍我随。田中逢老父，荷杖独熙熙。

春分3月20日/21日，分者，半也，这一天为春季的一半，故叫春分。 

《踏莎行》

宋·欧阳修

雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。

薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。

清明4月4日/6日，清明，乃天清地明之意，草长莺飞，柳暗花明。

《清明》

唐·杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

谷雨4月20日前后，播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。谷雨是春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束。

《惜牡丹花》　

唐 白居易 

惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

立夏5月5日/6日，立夏表示即将告别春天，是夏日天的开始。

《客中初夏》　

宋 司马光 

四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 

小满5月20/21日，这时全国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫小满。

《归田园四时乐春夏二首·其二》

宋 欧阳修 

南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。

麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥残食饱。

老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。

野堂梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。

田家此乐知者谁，我独知之归不早。

乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。 

芒种6月6日前后，“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。所以，“芒种”也称为“忙种”、“忙着种”，是农民朋友的散播播种。 

《时雨》　

宋 陆游 

时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

夏至6月22日前后，这一天北半球得到的阳光最多，比南半球多了将近一倍。

《竹枝词》

唐 刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

小暑7月7日前后，天气开始炎热，但还没到最热，全国大部分地区基本符合。

《喜夏》　

庞铸 

小暑不足畏，深居如退藏。

青奴被荐枕，黄奶亦升堂。

鸟语竹阴密，雨声荷叶香。

晚凉无一事，步屧到西厢。

大暑7月23日前后，“小暑大暑，上蒸下煮”中国大部分地区为一年最热时期，也是喜热作物生长速度最快的时期。 

《晓出净慈寺送林子方》

宋 杨万里 

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

立秋8月7日/8日，宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声奏道：“秋来了。”奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。

《立秋前一日览镜》　

唐 李益 

万事销身外，生涯在镜中。

唯将满鬓雪，明日对秋风。

处暑8月23日/24日，处暑的“处”是指“终止”，处暑的意义是“夏天暑热正式终止”。  

《早秋曲江感怀》

唐 白居易 

离离暑云散，袅袅凉风起。

池上秋又来，荷花关成子。

白露9月8日前后，天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名。

《月夜忆舍弟》　

唐 杜甫 

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

秋分9月22日前后，日光直射点又回到赤道，形成昼夜等长。

《秋词二首·其一》　

唐 刘禹锡 

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

寒露10月8日前后，寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。

《与胡兴安夜别》　

南朝梁 何逊 

居人行转轼，客子暂维舟。

念此一筳笑，分为两地愁。

露湿寒塘草，月映清淮流。

方抱新离恨，独守故国秋。 

霜降10月23日前后，霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思，是秋季的最后一个节气，也意味着冬天的开始。 

《村夜》　

唐 白居易 

霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。

独出前门望野田，月明荞麦花如雪。

立冬11月7日前后，冬季来临。

《古诗十九首之孟冬寒气至》

孟冬寒气至，北风何惨懔？

愁多知夜长，仰观众星列。

三五明月满，四五蟾兔缺。

客从远方来，遗我一书札。

上言长相思，下言久离别。

置书怀袖中，三岁字不灭。

一心抱区区，惧君不识察。

小雪11月22日前后，气温下降，逐渐降到0℃以下，但大地尚未过于寒冷，虽开始降雪，但雪量不大。 

《小雪》　

唐 戴叔伦 

花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。

愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。

大雪12月7日前后，大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。

《问刘十九》　

唐 白居易 

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雨，能饮一杯无？

冬至12月22日前后，在中国有冬至吃饺子的风俗。俗话说：“冬至到，吃水饺。”

《冬至夜思家》

唐 白居易 

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

小寒1月5日前后，对于中国而言，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。

《山园小梅》　

宋 林逋 

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

大寒1月20日前后，是中国大部分地区一年中的最冷时期。

《苦寒吟》 

唐 孟郊 

天色寒春苍，北风叫枯桑。

厚冰无裂文，短日有冷光。

敲石不得火，壮阴正寺阳。

调苦竟何言，冻吟成此章。