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佛说：人生之真相

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《人生之真相》

人生实相：攀藤食蜜

(吊藤馋蜜图的启示)

释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示〈人生究竟是什么？〉这譬喻是这样的：

在一个寂寞的秋日黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西，定睛一看，原来是人的白骨。

旅人正在疑惑之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，一只老虎紧逼而来。看到老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。

但显然是迷失了方向，旅人竟跑到断崖绝壁之上，他看来是毫无办法了。

幸好崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓，伸向崖底。于是，旅人便毫不犹豫，抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。

老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离，懊恼万分，在崖上狂吼着。

好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇护，终于救了宝贵的一命，旅人暂时安心了。但是，当他朝脚下一看时，不禁「啊」了一声，原来，脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海！海面上怒浪澎湃，在那波浪间还有三条毒龙，它们正张开大嘴等待着他的堕落。旅人不知不觉全身战栗起来。

但更恐怖的是，在赖以生存的藤蔓的根接处，出现了一白、一黑两只老鼠，它们正在交互地啃着藤蔓！

旅人拚命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点儿也没有逃开的意思。

在旅人摇动藤蔓时，树枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人将蜂蜜舔到嘴里：「多么令人陶醉啊！」他竟然忘记了自己正身处恐怖境地。

一、孤独的心灵

这段譬喻意味着什么呢？

释迦牟尼佛开示这愚痴的旅人之相，便是指我们的人生实相。

旅人：这旅人即是指我们自己。

荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。

我们从生下来时，就成为这旅人而作人生之旅了。

既是旅人，应知目的地。如今，我们是以何目的而出生到这人间来的呢？

如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。

秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。

何故我们的人生就像秋天的孤寂？因为我们是孤独一人来世间旅行，虽说有亲属、朋友、同事，但并不能互相倾吐心中的一切，我们找不到真正彼此理解的心灵之友，即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事。

人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？

白骨：路边的白骨是指在我们人生的旅途中，所见亲属、朋友等的死亡。

我们活到现在，应该看到很多白骨，我们有何想法？有何感触？难道我们一点也没有注意到紧逼而来的「无常之虎」吗？

老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。

此世间的一切事物都是无常的，因此，我们非死不可。

死，对我们来说是最恐怖的事，所以释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。

现在，这无常之虎猛然向我们逼来。

但由于我们感觉它太恐怖了、太不吉利了，平时根本不想去思考这个问题。

作为旅人的我们，本能地与死亡抗争，一有病就到医院，以药物跟死亡搏斗。但是，死亡似乎是不可逾越的，我们终将败在死亡手中。

我们看到佛教经常提到死亡的事，心里可能会感到阴森森的，甚至产生厌恶之感。其实这是我们对佛教完全误解了。

我们平生虽然忘记死、逃避死，但是，死必然会到来。所以，这种心态并不能解决死的问题。

唯有与死正面对决，并最终找到问题的答案，才能得到绝对的幸福。

因为这个原因，佛教才提到死的事。

二、脆弱的生命

松树：崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。

这些东西即使再多，在死亡的面前也仍是无力的。像那样有着辉煌成就的秦始皇、汉高祖，在其临终时也不免感到「啊！人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。

我们现在能握着金钱、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？

那是不可能的，因为濒临死亡时，一物也带不走。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是「还不会，还不会，我还不会死」的那种心情，我们以为还有二十年、三十年的寿命可依恃。

但即使我们还有二十年、三十年的寿命，那又会怎样呢？想想便知：已过去的二十年、三十年，也不过是「啊」的一声之间便如梦幻般地消逝了。

以后的日子同样是「啊」的一声之间便会过去的！

老鼠：交互啃食着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。

白老鼠和黑老鼠在一刻不休地缩短着我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。无论在我们忙碌的时候，还是在我们休息的时候，时钟总在一如既往地为我们的生命进行着倒计时。

最终，藤蔓必定要被咬断，那便是「死」。

三、后生一大事

人生谁都是过客，相守百年也是梦。

世上万般带不去，一双空手见阎罗。

作为旅人的我们，此时唯有堕入深不见底的毒龙深海。因为，在我们死后，必定有「后生一大事」。

深海：深海所譬喻的便是「地狱」。堕入地狱，必须承受「八万劫中大苦恼」。这件事情便称为「后生一大事」。

一堕地狱八万劫，(劫：极久远的时间)

再得人身复几时？

毒龙：三条毒龙分别指我们心中的贪欲、瞋怒、愚痴。产生地狱之苦的是这三条毒龙。

由于贪欲之故，在我们心中不知累积了多少对非份之财、色、名、利怀有居心的杀、盗、淫之罪。

由于瞋怒之故，在我们心中不知累积了多少对同事、对同行，乃至对朋友、对亲人「愿他快死」的心杀之罪。

由于愚痴之故，在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑、对他人幸福的嫉妒之罪。

我们的心是恐怖之心。

善因善果、恶因恶果、自因自果的因果法则是不会有丝毫差错的。

由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。

教我们解决此后生大事的便是佛教。

但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲——财欲、色欲、名誉欲、食欲、睡眠欲。

一天之中，我们不断所想、不断所求的无非是为了这五欲的满足。

然而，不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？

我们能肯定自己不是这样的旅人吗？

释迦牟尼佛在此开示我们人生的真实之相，并且向我们说明解决之道。

来吧！莫让死看到我们的背后，从正面跟它对决！

唯有解决死，才能真正得到人生绝对的幸福。

认识佛教通往幸福之门的是我们自己啊！

人生难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更待何生度此身！

《吊藤馋蜜图的故事》

配图偈：

毒龙猛虎欲相食，二鼠催落崖海池。

犹贪一点蜂巢蜜，真到死时悔来迟。

此如世人颠倒想，不知临终往生值。

普劝世人快觉悟，未到死时早修持！

吊藤馋蜜图的启示：

吊藤馋蜜图是一个佛陀曾讲述过的故事。如今，虽然过去了三千多年，但是这个故事对当今的世人仍有很大的启发意义，通过这个故事，我们应明白我们所在的处境。

故事是这样的：

过去有一个旅人，行走在一片空旷的田野上，田野的旁边是一座大山。旅人正悠闲地行走时，突然窜出一只猛虎，想要吃掉这个旅人。旅人看见老虎，拔腿就往山上跑。猛虎紧追不舍，生死攸关，旅人狂奔不止，跑着、跑着，居然跑到了山顶。旅人往前一看吓傻了：前面是悬崖啊！回头再一看，这猛虎马上就扑上来了。

在这生命紧急的关头，旅人发现，在山顶的悬崖边上长了一棵小树，此时已无路可逃，旅人赶紧爬上这棵小树，这时老虎也冲到悬崖边上，趴在小树上，伸出的利爪差点就抓到他，旅人只好顺着缠绕在小树上的一根藤蔓往下出溜儿，这下可好，旅人就这么悬空吊在了这棵小树上，这时任老虎在旁如何地咆哮、伸爪也够不到他了。

旅人暗暗地松了一口气，可当他低头一看，这才发现悬崖下边就是波涛汹涌的大海，更让人胆战心惊的是，海水中还有三条毒龙在翻滚，凶神恶煞地盯着他，似乎在等待着这即将入口的美味。

"如果掉下去，肯定是死路一条！"旅人不禁打了个寒战，唯一的办法只能紧紧地拽住这根藤蔓。正当他六神无主地吊在空中时，更让人绝望的事情发生了。树上不知什么时候来了一黑一白两只老鼠，正在嗑着树上的藤蔓，如果藤蔓被嗑断，旅人就会掉下去，肯定是死路一条！旅人赶紧来回地晃动藤蔓，想把这两只老鼠赶走，可是怎么赶也赶不走。正当他晃动藤蔓时，树上的一窝蜂巢，居然滴下蜂 45 33723 45 15288 0 0 4162 0 0:00:08 0:00:03 0:00:05 4162蜜来，正好落入旅人的嘴里。这蜂蜜是那么的甜美！旅人完全忘记了自己危险的处境，竟然闭上眼睛好好地品尝和感受起这美味来，完全陶醉在这甜蜜里！

大家想一想，这个旅人愚痴吗？在这样生命危急的关头，他却被这点蜜陶醉了，不知道什么才是最重要了。大家想一想，这点蜜代表着什么呢？这点蜜代表着我们所享受的五欲六尘，是不是这个道理？旅人则代表着我们。我们都喜欢五欲六尘，喜欢享受，而黑鼠和白鼠代表白天和黑夜。大家想一想，无论你怎么样晃动这个藤，黑鼠和白鼠都不会离开，它们还是在继续嗑着这根藤蔓，这就像我们每个人一出生，注定就要走向死亡。每个人的一生实际上都是被判了死刑，只是缓期执行而已。

大家仔细思维，我们的人生是不是这样的。事实上，每个人都这样，这是个无法更改的事实。但有的人还是不愿意提"死"字，虽然不愿意提"死"字，但我们每个人还都会走向死亡。既然如此，我们还不如不避讳死亡，还不如提前准备，把死亡这件事情看清楚，以免死亡来临手忙脚乱。

虽然我们被判了死刑，缓期执行。但我们还是在一天一天地过日子。一个白天，一个黑夜，交替而来，周而复始。目前人类寿命比较长的也就是一百多年，大多数都超不过百八十年，如同那被黑白两鼠嗑着的藤蔓，终究会嗑断。这是不是表明了我们的时间非常有限？也代表着我们这一生的时间是多么的宝贵啊！如果我们能正确地规划我们这一生，充分利用好这一生宝贵的时间，把我们这一生做好，我们就能赢得生生世世的幸福。

这个身处险境尤贪蜜的旅人就代表着我们虽然一步步走向死亡，仍然贪恋着五欲六尘，旅人被那点蜜陶醉了，而我们则被五欲的享受陶醉了。其实，这时旅人应该觉悟！觉悟什么呢？生死事大，救命要紧啊！而我们看到这幅图应该觉悟什么呢？——如何了脱生死，这是人生第一件大事！这个生动的故事告诉我们，人这一生，唯有了脱生死是我们这一生最重大的事情！所以我们的时间就要放在了生死、出三界上！这才是修学佛法真实的目的！

我们看到，悬崖的下面是波涛汹涌的大海，里面还有三条毒龙，这又意味着什么呢？三条毒龙代表三恶道啊！地狱、饿鬼、畜生！如果旅人在这个时候不想办法解脱的话，一旦坠落下去，就堕落到三恶道里了。这一堕落，如同佛说的"三途一报五千劫"，很难再出离。设想一下，旅人正处于危急关头，假如有一架直升飞机飞过来了，把一条绳索扔下来，旅人如果能抓住绳索，爬上直升飞机，那他就获救了。

对于我们而言，直升飞机究竟是什么呢？这就是佛法呀！而且佛经上说："末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。"因此这架直升飞机在末法时代实际上就代表着净土法门！大家应仔细思维这里面的道理。因为"唯依念佛得度生死"，这是佛的见解，我们要依教奉行。

从这来看，学佛的人也分几个层次。有的人喜欢佛法，但也很享受五欲六尘的快乐，以享受五欲六尘的快乐为主，以修学佛法为辅。大家想一想，是不是犹如这个旅人在吃着蜂蜜，被蜂蜜的甜美给陶醉了，忘记了自己身处险境，这是一个层次的人。

往上一个层次，这个层次的人，虽然被蜂蜜所陶醉，但还能想到别的众生的苦难。比如说，他还想到这黑白二鼠是不是没有东西吃啊，可能也会把蜂蜜分给他们一点；或者说蜜蜂受伤了，他可以帮一帮它们；或者这个树长得不好了，可以帮助它修剪一下，让小树长得更好。大家想一想，如果旅人在这个时候所做的这些事情，是想了生死，也想做这些善事。那么这些善事就是顺手一做。这就如同我们世间人一边做着好事，一边等待着了生死。这是第二种层次的人。

再往上还有一种层次的人，他们会暂时把做好事放下，专门地修学，把全部精力用在了脱生死之上。如同这个旅人,他不去帮助黑鼠白鼠,也不去帮助蜜蜂，只是一心想脱离当时的险境。我们仔细思维，这三个层次的人，就是世上的恶人、善人和道人。

我们所有的学佛人都应该好好思维，从这个吊藤馋蜜的故事，我们得到哪些启示，处于同一险境的我们应该如何选择修学法门、应该如何修学才能了脱生死。

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