记住:同学们当中有过失是不可以说的，无论是当面无论是背后

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

------摘自净空法师主讲楞严经讲义

【并其初心】

有了这一句啊，我们心就很安了。为什么呢？楞严法会上还有初心的，并不只那个大阿罗汉、辟支佛、小乘阿罗汉他们啊。如果都是他们，那我们没有份啦。哎，我们在这里看啦，还有初心。初心是什么？初发心的学人。那么由此可知啊，这个法会里面有圣人、有凡夫，初学还是凡夫。

后面这两句很重要：“属诸比丘，休夏自恣”，这两句是说明法会的时节因缘。“属”在此地作“当”讲，作“遇到”讲。就是正当这些比丘们夏安居圆满，在举行自恣法会这个时候，他们遇到了。那么什么叫做“结夏安居”，什么叫做“自恣法会”？这在佛门里面啊，非常非常重要的！很可惜啊，这个制度，非常良好的制度，我们佛门现在把它舍弃掉了，实在是太可惜了！我们要想佛法要兴旺起来，这个结夏、自恣一定要恢复；如果不恢复，佛法是没有法子中兴的。

那么首先我们要懂得“夏安居”的意义。夏安居的缘起是随俗。因为印度夏天这三个月是雨季，出门去托钵很不方便。那么一切的外道在这三个月都不出门，都进修。如果说是佛的弟子这三个月还到处去托钵，世间人看到要讥嫌的、要讥笑的，好像你看别的修道人都那么规矩，只有他特别。所以释迦牟尼佛随俗啊，也举行这个安居。佛虽然随俗，可是意义却不相同，意义是属于一种进修教育。佛的弟子很多，没有成就的，要跟着老师不能离开，就是还没有毕业呢。已经毕业的，已经成就的，要出去教化众生，去弘法利生。那么一年到头都在外面教化众生，对于自己的进修当然还是有一点妨碍。虽然讲是“教学相长”啊，依旧不能专心地去修学。

所以佛定的夏安居这个办法就好极了。那就是说，他的已经毕业的那些学生一年当中，有九个月的时间你们在外面教化众生，这三个月统统回到老师身边来，做进修的教育，年年如此。这种设施，在教育上来讲，实在上是非常非常的圆满啊。如果没有进修，那个老师的程度，说实在的话啊，往往就止在一个境界里面。

佛的弟子可以说都是师资啊，每一年在这三个月把所有的这些师资统统召回来，在一起研究讨论。那么这个样，当老师的才不至于止在他所教的那个阶段上，他自己的品德、自己的学问也是年年在增长啊。

现在我们台湾也有不少佛学院，当然佛学院的效果还没有达到佛门里面所要求的。如果能真正到佛门要求这个标准，学生毕业了出去讲经说法、弘法利生，夏安居这三个月统统回到佛学院里面来。这三个月从事于进修教育，再接受老师的教导，同学们在一起互相切磋琢磨。这是夏安居的本意啊，所以它是属于高级的教育，属于进修教育，用意实在太好了！

“自恣法会”呢，就是这个教育的，这三个月的结业典礼。他们的结业里面还附带着有考试，而结业的方法很特别——评述。诸位要记住，同学们当中有过失，是不可以说的，无论是当面无论是背后，决定不许可，这个诸位要记住。为什么呢？同学都是老师，老师要教导学生。你要看到他的过失，在外面批评，在外面说，某个人有这个过失，有那个过失。于那个人没有影响，影响他的学生。他的学生一听：哎呀，我这个老师有这里毛病，那里毛病，算了，我不跟他学了。你要晓得，你这是断众生的法身慧命，这个是造阿鼻地狱的罪业。是不可以说的，只能够赞叹，赞叹为什么呢？是帮助他度众生。诸位要了解这一点，这个不是对某一个人，这是爱护佛法，是爱护众生。

可以当面来说的，只有在自恣法会上，这个法会是三天。自恣法会这三天，某人有过失，叫他自己发露忏悔，自己有什么毛病要当众忏悔。如果你自己要不忏悔的话，别人知道以后，别人可以当着大众帮你指出来。但是要晓得，只有这个三天，一年当中只有这个三天；除这个三天之外是不可以的，不可以指人过错。自恣法会，给诸位说，是关着门开的，不让外面人看，为什么呢？这个里头检讨过失的，让外面人看到了那很难为情，那影响我们教化。所以这个法会是关着门开的法会，是自己家里人检讨功过的，是不当着外人的。释迦牟尼佛，老师，作主席的，同学当中啊在老师面前可以互相地检举过失，叫他发露忏悔。平常，给诸位说，决定不许可。这个是自恣法会。

真正教学啊，是确实如此。所以我过去给诸位说，我们当时在台中跟李老师学经、学讲经的时候，他那时候开了个小班，只教了两年，学生有二十几个人。我们那个时候、教学的时候，是关门教学的，外面都派人看着，绝不让人进来看。为什么呢？有打有骂，那要叫外面人看到这多难为情！尤其我们学的人又不是小孩，都是三十以上的人了，年岁最大的一看就六十岁。这么大的年岁了，在这里学的时候还有打有骂，太难为情了，不能让人看的啊。只有参加这个班才可以，不参加这个班，那个门边上远远地就派上人看守了，不能让你过来，也不能让你听。不让你看，也不让你听，这样的教学法啊。

有责备的，彼此同学们也有互相挑剔的。你上台讲经，老师要同学们挑挑毛病，你们看他有什么毛病，一条条指出来。但是，只有在这个里面可以，出去外面决定不许可！出去外面那个挑剔，那是毁谤，那是造罪业了；在这个里面不是毁谤，是功德，是真正地爱护，是成人之美啊。那么自恣法会最后三天啦，它的性质就是这样了，考校这个一个学期九十天的功过，那么举行这个结业典礼。

所以这个自恣法会之后啊，凡是参加自恣的啊，那才叫“清净比丘”啊。为什么呢？他的那些罪业啊，统统在自恣法会里面忏悔掉了。所以这一天要是供养僧啊，功德最大，我们讲，供养清净僧，功德大了。这一天的僧人，那是真清净。为什么呢？人人都是忏悔的，都举行过忏罪的。那么盂兰盆会，就在这一天。

所以今年大概有好几个单位在这个七月十五举行斋僧——千僧斋，峨眉街餐厅那个地方，我也去参加了。他们打电话找我，一定要我去，我去参加了。那么到那里去应供的，大概也有两三百人的样子。

表面上很像，诸位要晓得，要三个月安居，如法自恣之后，才叫做盂兰盆会，才有效啊。我今年也没结夏，也没有自恣，跑到那里去吃了一顿。不能说他们的供养没有功德，总算是结了法缘了嘛；但是功德和平常请客一样，没有两样，跟平常请客一样。所以这种供僧，不在乎人多少。他这里有五个人在一块儿结夏安居了，举行自恣了，那你一来，请这五个人，供养这五个人，那功德就不可思议。为什么呢？真正的清净比丘！所以一定要懂这个道理。那么今天说到这桩事情，附带跟诸位讲一讲。

“休夏”就是结夏的时候，就是毕业了；“自恣”就是期满的时候，刚才讲的“自恣法会”。那么这个时节因缘呢，可以说是太殊胜了。