出家的弟子接受在家人供养，一定要给人说法才合法

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

------摘自净空法师主讲楞严经讲义

【如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣长者居士，俱来随佛，愿闻法要。】

那么这是世尊与这些大菩萨们，在宫廷里面应供，阿难碰了遭遇了这个事情了。那么佛在宫廷里面饭吃完了，吃完了就回去了。诸位要晓得，在一般惯例上来讲，供养完毕之后，佛一定要说法的，没有说是吃了饭就走了的，没有这个道理，吃了饭呢，一定要说法的，这是规矩。斋主对我们是财供养啊，我们对斋主要法供养。拿世俗里来说，就是礼尚往来啊，不能是来而不往。

可这一次是例外，释迦牟尼佛吃了饭就走了。国王、大臣、长者、居士不肯甘休啊，跟在后面，“你没有给我们说法，你走到哪里，我们跟到哪里。”所以大家就跟到一道，跟到来干什么呢？【愿闻法要】啊。“释边牟尼佛，你吃了我的斋饭，没有给我说法，我要听听法。”所以大家就跟到祗桓精舍来了。这也是佛菩萨教我们，以后的这些出家的弟子，接受在家人供养，要给人说法的。不能说是接受供养就走了的，这个是不合法的，不如法的，一定要给人说法。

那么初学怎么办呢？前面讲过了，初学不能一个人托钵啊，总有一个上座阿阇黎引导你呀，至少是三四个人排成一个小队啊到外面去托钵。托钵的时候，里面有一个长者，他代表说法就行了。那个初学的可以不要说法，我们有一个代表说法就行了。那么像此地也是一样，释迦牟尼佛说法就行了，那些菩萨、声闻弟子就可以跟着释迦牟尼佛一起。那么你单独一个人接受人家别请，那你一个人，那你当然要给人家说法，这是佛门的规矩。所以说初出家的学人不能够单独地出门，它这个因素很多，不是一个单纯的某一样某一桩的，不是的，它有许多道理在此。那么我们看看释迦牟尼佛回到祗桓精舍之后，他做些什么？

【于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。】

回到祗桓精舍，佛没说话，先就现了不可思议的瑞相了。“于时”就是佛归到祗桓精舍，以及国王大臣长者居士通通跟着佛，都到了祗桓精舍这个时候。那么我们想象当中，也能够得知，大众都坐定了，佛这个时候放光现瑞。佛的光明是从顶，佛顶相上放出来的，什么样的光明呢？光明在此地这个名称叫，【百宝无畏】！

我们晓得在这个经题里面，曾经略略地给诸位介绍过，顶相放光，是代表如来藏性，本觉理体。光明是作用，从体起用。世间的财宝，它的用途非常的广范，而佛的光明作用呢，更是无量无边，所以我们就称它作百宝。无畏表这个光有威德，一切的邪恶力量都不能够与它抗衡的，也就是说有这个折伏一切邪见的这种能力，所以就称作百宝无畏光明。

那么它的作用啊，确实是不思议！而在这一次我们所见到的呢，光中有一朵变化的莲花，这个莲花是千叶宝莲，这是非常稀有。而莲花上面还有一尊化佛，变化的佛。这尊佛在莲花中结跏跌坐，他在那里念咒。这个咒语呢，就是楞严经第七卷里面所说的五会楞严神咒。可见楞严神咒是从哪里来的？是从释迦牟尼佛光中化佛，那个化佛口里面念出来的，不是释迦牟尼佛直接念出来的，这是讲楞严神咒的来源。

这个意思啊，是很明显的表示出空有不二啊，也表现出因果一如啊，因中有果，果中有因。因心不离果觉，果觉不离因心。所以一个利根的人看到这个相啊，大彻大悟，不必等到佛说法了。可是中下程度的人看到这个相，像佛在那里变魔术一样，变把戏一样，究竟是什么意思看不出来，而后才有劳佛菩萨一桩一桩来给我们解释，使我们明了这究竟是一回什么事情。

释迦牟尼佛变这个把戏，给诸位说，这把戏是人人会变呢，并不是说只有释迦牟尼佛，他一个人会变呢。我们每一个人都会变，从体起用啊。那么我们现在为什么不会变呢？那是因为我们把本性迷失了。这是本性自自然然起的作用，也就是楞严经后面所讲的：随众生心，应所知量。作用是自然的，不是有心变现的，也不是无心变现的，也不是若有心若无心变现的。所以实在不得以，只说一句不可思议，怎么样说都不能够达到它的真相。如果通达真相了，说有心也可，说无心也可，说亦有亦无心都可，怎么说都对。没有通达实相啊，怎么说都是错，所谓是四句百非啊，那是没有通达啦。如果通达了，四句皆是啊，哪有非呢？那我们看看佛这种作用：

【敕文殊师利将咒往护，恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。】

敕是命令，叫他的学生文殊菩萨，带着这个化佛所说的咒去保护阿难。那么在这个地方，我们要注意到，在会的大众，我们在前面看了不少人了，他没有派别人，他特别派文殊。文殊在菩萨众里面，他所代表的是智慧第一。意思就是说，要想破除一切邪恶的咒术，要想折伏一切邪知邪见，必须要有真正的智慧，文殊是代表智慧呀。

先梵天咒里面不是智慧成就的呀，楞严神咒是从智慧里面生起的，所以它有能力灭除一切的邪咒，一切的邪咒遇到楞严咒都不能起作用了。这个道理很深很深，我们应当细细去体会。那就是说，楞严神咒是从真性里面流露出来的；而先梵天咒是从意识里面生出来的，这个不一样啊。你自然就了解，这两种咒一个是真，一个是妄；一个属于理智，一个是落在感情里面。

【提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。】

提是提携。阿难被这个咒迷了，神智不清，四肢无力啊，要带他回来，要扶着他走啊。而摩登伽女呢，这个“奖”就是劝她，你不是很喜欢阿难吗？阿难是释迦牟尼佛的弟子，你跟释迦牟尼佛见个面，到释迦牟尼佛那里亲自要求，那释迦牟尼佛答应了，阿难可以还俗啊，那你们可以结婚嘛，劝她去。摩登伽女很听话，一听，“好，可以，我跟你们一道走，到释迦牟尼佛那里去。”这样两个人都去了。（未完）