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为防迷失，爱我的胖友们可以给我号加“星标”，或者时常进来给我点点“在看”，留个言。近来陪娃重读名著，无意间发现施耐庵和吴承恩居然都是深度足控！先说《水浒传》里，除了扈三娘、孙二娘、顾大嫂这几个要打仗的，其余登场的普通女人全部都是“三寸金莲”。潘金莲自然不用说了，还有什么张都监的养女玉兰是“绿罗裙掩映金莲”；宋江的小老婆阎婆惜是“金莲窄窄，湘裙微露不胜情”；宋徽宗的情人李师师也是“轻移莲步，款蹙湘裙”……
按说吴承恩写的是发生在唐朝的故事，那会儿缠足根本还不盛行，但为了满足他老人家自己的幻想，出场的甭管是菩萨、国王还是妖精，统统都是“莲步款款”。比如观音菩萨是“玉环穿绣扣，金莲足下深”；女妖精是“翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲”，“摇拽缃裙，半露出金莲窄窄”，“翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲”，“一对金莲刚半折，十指如同春笋发”。就连女儿国国王，也是：“斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。”毕竟咱都上过网，看过下面这种图片，哪个脑子有坑的才会觉得这种脚是美的啊？
缠小脚这种畸形审美，到底是哪来的？今天咱就来聊一下。
但是证据比较多、比较主流的说法，缠足的兴起还是在北宋后期。元代的缠足是以纤小为发展方向的，到了明清，缠足进入流行鼎盛期，还发展出了“断骨式缠足”这么个变态玩意儿。
还有一个比较流行的说法，说最早开始喜欢小脚的是南唐后主李煜。传说有李煜有个舞女窅娘，特别会跳舞，得到李后主的专宠。李煜为了配合她婀娜的舞姿，专门给她定制了高六尺的金莲，用珠宝、绸带、璎珞装饰让窅娘缠在脚上，让脚趾外翻翘起，上翘若新月状，再翩翩起舞。
由于窅娘的受宠，这种风气在后宫慢慢开始流行，之后又流传到宫外，再从上层阶级传到中下层阶级。所以李煜除了“亡国之君”的骂名，还有个“缠足创始人”的绰号。但其实这时候流行的缠足还比较正常，脚掌和脚趾的骨骼不需要折断，也不影响走路，甚至不影响跳舞。而且一旦放足不缠了，脚型也能恢复。
伤害力度大概就和咱今天穿高跟鞋差不多，也会导致脚趾变形，但算不上残疾。
“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上看”。（没想到你是这样的苏轼，喜欢把玩小脚。）但当时的汉族文人一直瞧不上蒙古人，觉得那帮大老粗连脚都不缠，呸！实在是“华夷之别”。被鄙视后，蒙古人想到的不是反击，居然是迎合汉人的时髦，跟风缠小脚。（果然啊，这就是“文化自信”的好处。。。）
在当时，女人是不是缠过脚已经成为她社会地位、贵贱等级的标志。一个上层女人如果是大脚，会遭人耻笑，甚至嫁不出去。不过好在当时流行的还是“新月形”小脚，施耐庵吴承恩写的那种“三寸金莲”也是这类的。不是说脚真的只有三寸长，而是脚部前三分之一翘起后，鞋子落地的平面部分就只有三寸长了。
一直到这时候，人们对小脚的审美还在一个相对正常的范围，“新月式缠足”的流行也就占了全国1/3地区，以小康以上家庭的妇女为主。尤其孝庄皇后就特别讨厌汉人缠小脚这一套，甚至命令“有以缠足女子入宫者斩”，要杀人家的头。这时候的男人很拧巴，一方面他们禁止入宫选秀的八旗女子缠足，一副深恶痛绝样；但另一方面，他们对那些被当做玩物的汉人女子的小脚又表现出喜闻乐见。到康熙时期，因为要大规模笼络汉人士子，上面对缠足基本就睁一只眼闭一只眼了，于是缠足开始在全国上下大规模流行。甚至连常年劳作、下地干活的底层劳动妇女也要被迫缠小脚。
还听说康熙老爷有个恶趣味，喜欢捉一堆癞蛤蟆扔到汉人宫嫔的脚面上，看女人们惊慌失措，闪躲扑跌，换他一场哈哈大笑。也是从那时候开始，由于男性一味追求脚部纤小的审美喜好，才发展出了脚掌完全断裂，脚趾弯折缩回足心的“断骨式缠足法”。
这种缠法彻底让脚部残废，永久废掉了女性奔跑和行走的能力。
明明这么畸形、丑陋，咋就能让古代这些达官贵人这么痴迷？首先，在古代人的审美观念上，所谓的女性美就是要体现出她们“阴柔”的一面，娇小、纤细、柔弱都是受欢迎的。所有的东西都是唯“小”才美，什么樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰等等等。尤其是小脚，被缠过之后先不说脚的事儿，最大的改变就是步态。“一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种娇弱无力的步态，让男人的优越感立刻就膨胀起来，有极大的征服感和满足感。也就是说即便一个女人长得很丑，只要脚够小，也能站在审美链的顶端。《葑菲闲谈》里讲了这样一件事，一位杭州小伙子从美国留学回来，他的父母给他说好了亲，妻子是当地美名远扬的“美人儿”。洞房花烛夜，小伙子兴冲冲掀开盖头，结果一脸的失望加困惑，实在想不通这个“美”名远播的新媳妇美在哪。后来才知道，这“美人儿”就是靠一双小脚冠压群芳的。
古代还有所谓“ 天下美女出扬州”的说法，扬州美女到底有多美，不在容貌也不在身材，而是一双瘦削的“黄鱼脚”最受欢迎。
根据史料记载，从宋代开始在很多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放进妓女的小鞋里，来回传递、斟酒、品酒。对这些官僚和贵族男人来说，畸形的小脚可以满足他们猎奇心。不仅如此，更有些酸腐文人兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做。清代有一个叫方绚的文人曾自诩“香莲博士”，就写过一篇《香莲品藻》的文章，费尽心机地把小脚划分为五式九品十八种，分别进行仔细地品味和赞赏。比如小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正；还有什么小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，啧啧啧，真是“博大精深”。
更让人匪夷所思的是，方绚写的这篇文章居然一面世就成为爆款“十万加”，从此名声大振。所以也是这些酸腐文人让把玩观赏小脚的风气“发扬光大”的。那时候关于小脚的酸词艳曲也特别多，什么“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；什么“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”要知道人都很容易受舆论和潮流的影响，如果那帮文人士大夫天天吹嘘小脚的美，女人自然会去迎合这种审美，开始PK谁比谁狠。
容貌、身材、肤色毕竟都是天生的，那年月也没医美，可操作空间实在不大。偏偏只有一双小脚是可以靠人力改变的，那女人还不拼了？缠小脚最有利于把女人禁锢在闺阁里“大门不出、二门不迈”，对她们的活动、社交、劳动，都限制很大。自从缠了脚，从生到死的活动空间也就只剩下一个院子四方天，极大满足了堕落士大夫们对“贞节义烈”的变态追求。这样一来，不仅让“男主外，女主内”顺理成章，也让“男强女弱”成了铁定事实。
女人如果对生活有啥不满，反抗、私奔之类就完全不可能了，只能忍气吞声，任人摆布。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也”——贺瑞麟在《改良女儿经》里也说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”——
所以他们心里也知道，小脚真未必有多好看，还是“恐她轻走出房门”罢了。
大概是在维新变法前期，康有为、梁启超、谭嗣同发起了“不缠足会”，率先给自己家媳妇闺女放脚。相对开放的南方沿海各省也都积极响应，“闽粤缙绅之家，妇女不缠足者，十已七八”，广州城“放足者十有八九”。在民国建立后，大概和剪辫子差不多时间，更大规模的禁止缠足运动开始兴起。一些上层男性和先进知识分子不再觉得小脚好看，审美慢慢都正常了，选媳妇也更喜欢选没有缠过脚的新女性，这就直接从根源上断了缠小脚的风气。
一直到新中国成立，这陋习才算彻底终结，女人的脚才算彻底解放。所以大家发现没有，大部分审美的流行，都是在迎合男性价值观。表面上是我们理解不了的变态审美，说到根上还是利益驱使。
好在今天，越来越多的女同胞们觉醒了。她们不再以男性审美为评判标准，我美不美，我自己说了算。你可以穿高跟鞋，也可以穿马丁靴；你可以白衣长裙飘飘，也可以帅气男装走起；你可以精心打扮，也可以不施粉黛。如果有人对你“品头论足”指摘评判，你大可以回敬他一个白眼。推荐阅读：
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