清真泛化，从美团分箱说起！
文 / 老王
源 / 丰睿工作室
一
我家背后有一个公园风景区，里面有一个最大的特色就是散养猕猴。这个公园是全中国唯一一个在市中心区域散养（半）野生猕猴的风景区。这是来贵阳旅游不能错过的一个地方，你可以近距离接触猕猴群体，并给它们喂食。
公园官方是不提倡也反对游客对野生猕猴喂食的行为，在一些猕猴出没较多的地点提醒游客们注意给猕猴投喂食物可能产生的人身和财产安全的威胁。
但是游客们通过喂食总能看到猕猴们憨态可掬的纯真自然形态，所以总是乐此不疲。
“给猕猴喂食能有什么危害？”
他们笑笑。
猴子们早已经习惯了游客喂食这个行为，在他们看来，从游客身上拿到食物饮品等是理所当然的事情，有些游客不想喂食自己用来吃的零食也会被猕猴抢过去。甚至有些胆子大的猴子怀疑你包里有吃的也会抢过来，将包里的东西倒出来查看，造成财产损失。
还有的猕猴从公园跑出来，闯进公园附近的住户家里抢吃的；还有人被抢面包抓破动脉；还有小朋友被猕猴重伤害……
自2004年开始，公园已经发生猕猴伤人5000多次。
个人认为，根源是来自于游客们觉得给猕猴投喂食物不算什么。从而养成了猕猴从人们手里抢东西吃的习惯。
对各种清真化现象觉得不以为然、无所谓的各位，其实你就是在喂猴子。
二
在讲今天我的观点之前，我必须先重申两个公理，原本这个东西我准备花一篇文章稍微写一下的。但是后来又觉得论述一个公理实在是很sb的一个行为。
可虽说是公理，我觉得还有很多人，不仅不相信，甚至不认同。
公理1：我们每个人都是这个世界的一部分，我们的任何思想和行为都直接或间接的对这个世界产生或大或小的影响。
也就是说，不存在任何一件事从严格客观的层面上“与我无关”。
公理2：世界上的任何行为，背后都有“利益”的驱动。
此处的利益不是社会学名词，而是广义的“对人或物有良性影响的事物”。比如一棵植物开花是为了产生授粉的基础，产生花香和花蜜同样是为了吸引授粉的动物。而授粉就是为了让自己的族群延续下去。
三
对于美团事件，我在朋友圈有一个简单的评论观点，美团实行分箱策略，但是这部分增加的成本没有宣布对穆斯林和食用清真食品的顾客增加服务费用。也就是说这部分的成本是均摊在所有用户头上的，我不可能花钱去支持一个清真泛化的行为。
一个好朋友回复我说他支持经济领域内的商家行为。他给我举了个例子，美团涨价你可以说他，但是人家没涨价你自行提升服务水平你总不能喷吧？招行给顾客放盘糖你总不能因为中农建工都没放就喷招行啊。
美团实行分箱策略，会不会增加成本。——会。
这部分成本的来自哪？——根源都是所有用户在使用美团系列产品时给他们带来的利润。
这就是花我的钱给其他人提供我用不到的服务，我为什么要同意这种恶意而霸道的商家行为。
四
美团为什么要实行分箱策略？
我们应该尊重所有信仰宗教人民的宗教习惯，这一点我举双手支持，但是我所知的大部分穆斯林却没有尊重我们无宗教信仰或是其他宗教信仰人民的生活习惯。（我承认这句话有点地图炮，但是没办法，这东西又或者无，大家自己心里有数。）
关于伊斯兰教的饮食禁忌，《古兰经》有规定：
禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的；禁止你们求签，那是罪恶。
饮食习惯太复杂，太严格，我们不去一一计较，但是《古兰经》中可否有规定不许与其他饮食习惯者同桌饮食？
这个我们都可以不去管它。
但是现在竟然觉得清真食品和其他非清真食品放在同一个密封的空间里面，都会让“清真”沾染上“不洁”么？
我感觉我收到了深深地冒犯！
根源是哪里？
这里我不妨说一句诛心之语，是因为很多穆斯林认为清真的食物绝不能被任何非清真的不洁之物玷污。
而美团这种行为，无疑是对这种思想的认可和推波助澜。
五
在大多数时候，如果我们朋友团体中有非穆和穆斯林两类人的话，但凡涉及到聚餐，多数情况一定是非穆者迁就穆斯林朋友，去清真餐厅吃饭。
有一些非常好的穆斯林朋友会说你们随便去没关系，我吃我能吃的菜就好了。而有些人则非常严格的遵循决不能去非清真场所用餐。
我经常会想，古兰经规定不能食用种种动物的情况，但是好似没有规定哪些蔬菜水果是不能吃的。为什么这部分东西也要分一个清真与否呢？
网上的观点基本都是非清真的餐馆所用的种种餐具都接触过非清真的食物，沾染上了“不洁”。必须保证用清真的方式清洁过，否则盛放的所有东西都是非清真的。
（关于这个观点，如果有其他观点的穆斯林和非穆朋友有别的看法，请留言与我交流。）
各位亲爱的朋友们，伊斯兰教创立一千多年了，现在已经是唯物主义指引科学进步的年代了。宗教早已经不是神权社会下世界的真理了，为什么一千多年以前的观点我们到今天还要坚持？“女德天后”丁璇女士因为鼓吹一些封建糟粕的女德观点，得到了全社会的广泛反对和嘲讽。为什么这部分的伊斯兰教教义却没有人想着提出一下更先进的、客观的的、科学的反思呢？
我不是鼓吹放弃穆斯林自己的饮食习惯，而是我们是不是可以考虑将一些明显经不起推敲也不符合科学客观精神的，诸如“沾染不洁”这样的唯心主义观点深入讨论和改变。
我不相信如今世界上还是信奉唯心主义的人占绝大多数。如果不是，那为什么会有那么多人不经思考的拒绝去非清真的餐馆吃素，非要其他人尊重他们而去清真餐馆吃清真食品？
经常也有人给我说，吃清真也没什么大不了的，值得你这么唧唧歪歪。
是，清真食品是没有什么大不了，甚至有些清真的新疆馆子兰州拉面馆子还挺好吃。
可是，清真食品的本质还是一种“宗教食品”。我并不信奉你这个宗教，我就没有义务也有自己选择的权利，是不是参加你的宗教活动，是不是参加你的宗教集会，是不是食用你的宗教食品。
所以，我要反对清真泛化。
不是清真食品泛化，而是清真泛化。
这才是最可怕的地方。
六
我相信很多朋友理解不了所谓的清真泛化是一种怎样的现象。下面这些图，可能会震惊你们。
花生油和芝麻油怎么不清真，混入动物制品么……
飞机、火车很多通往西北方向的路线上提供的餐饮基本都是被清真统治。
伊利蒙牛等为首国内大的乳制品厂家基本清真化。
还有清真味精、清真酱油等调味品。
清真纸，此外还有清真牙膏等。宗教教义真的有规定生活用品的清真么？
最荒谬的还有“清真地带”……这个我找不到语言形容。
还有就是美团这次的举措，也是将清真推到一个更高的高度，除了有“清真送餐箱”这样的实体产品，还推动了“清真送餐服务”这样的虚拟服务类产品。
可能以后会有更多的企业跟进吧。清真公交车、清真接线员、清真医疗。
不信你们自己下次去超市可以注意看看所有商品的包装，看看有多少东西已经清真化。
上述的很多东西，可能许多穆斯林朋友都没见过，甚至没想到过。可是没办法，这口锅你们注定要背上。
所以反对清真泛化是我们都应该去做的事。
七
为什么一部分人要拼命推动清真食品立法？因为清真不仅是作为一种食品，更是一种宗教扩张、经济掠夺与政治渗透的跳板和工具。
参见公理2，清真标志的泛化和滥用的背后是一系列的利益推动。
在中国，“清真”标志的背后不仅仅是一条标准化的生产线，简单说几个点。
申请清真标志的企业法人必须是穆斯林；需要伊斯兰教协会批准；采购和生产线上的关键岗位必须是穆斯林，并且厂子里的穆斯林工人应该占到一定的比例等。
某些品牌由非清真变成清真也就是这几年的事。聘请穆斯林法人要花钱；去伊斯兰教协会申请批准，就更是赤裸裸的利益交换，就不知道他们是买断还是分成。
所以清真产品越多，伊斯兰教协会就越有钱。他们就越有底气去做推广宗教的各种基础建设。而伊斯兰教影响越广泛，清真泛化的现象只会越来越严重。
“反正多一个清真标志有什么关系，消费者还是要消费，增加的清真成本摊出去就没多少了。”——消费者很多觉得没关系，商家就更没有关系了。背后的伊斯兰教协会凭空获得利益。
我不信奉宗教，我未来也不打算信奉宗教，所以我也不希望推动伊斯兰教全面世俗化的过程，就这么简单。
说一句可能诛心的话，协会赚的钱，到底用在什么地方，尚属未知之数。
最后甩出一张图，这是找到的一点证据，清真化是在破坏市场规则。根据公理1，这事和我们任何人都脱不了干系。
八
这一部分内容太敏感，我只发图和注解，不评论。
微博上看到的，左边是高中的小姑娘。
这是政府部门……而且是教育部门，陕西省高教委员会。
开斋节，而且，这是上海。
另外，国家关于宗教活动审批的规定。
最后讲一点。玩微博的朋友们都知道，微博正文中用“#XXX#”格式书写的部分，会自动生成一个超链接，成为一个微博话题。有微博的朋友们可以稍微试一下“#清真食品#”这个话题。
试验过后，我相信你会发现一个好玩的事情。恭喜你，你发现了一个微博上的黑势力。
观点差不多讲完了，我自认还算是理性者，不是激进的“穆黑”。这篇文章准备了很久，之所以凌晨才发出来，也是准备时间过长的原因，自认所有观点和素材都秉持客观原则。
简单一句话，“清真”标志，就代表着我们要向各种“伊斯兰教协会”交非法定的“宗教税”。脱离了钱之外，我也不想莫名其妙的就被伊斯兰教渗透进我的生活。
希望各位朋友看后有所感触。