遭遇丈夫外遇，我竟一句佛号也念不出来了
这是我人生中的真实经历。
一场大病之后，我一直想把我的这一段经历写出来，为报佛恩，为和我一样还在困厄中挣扎着的人，也为我自己。
——文/风飘过
2013年6月，我遇到了学佛以来最大的逆境，原本平静的家庭生活忽然发生了变故，丈夫因外遇离开了我。这个在如今的社会生活中并非鲜见的事，对于我而言，简直是灭顶之灾。
我们是患难夫妻，在他人生最低谷的时候我们结婚的。他常常对别人说起对这份婚姻生活的满意，说我是当今社会上少见的贤妻良母，具有传统妇女的美德云云。
我无法相信他的婚外情，也不习惯没有他的生活。于是我每天回味、探究和他一起生活的点点滴滴、是是非非、恩恩怨怨，小到每一个细节。想到自己为这个家庭的操劳和付出，无论如何不肯接受眼前的现实。
期间，念佛堂的刘姐非常关心地给我讲无常观，让我面对现实，但似乎不起任何作用。那些日子，虽然每天也诵经念佛，然而心里却只想着这一件事，期盼着他早日能承认错误。
焦虑、抑郁、严重失眠，每天惶惶不可终日，度日如年。当我意识到自己应该调整时，已经身不由己了。于是，到省城看中医，看心理医生，甚至去安定医院，严重的抑郁症使我每天以药为食，仍无济于事。无奈，迷乱，颠倒，那些灰色的、阴暗的、罪恶的甚至是谤佛谤法的念头不时莫名其妙地涌出来。我感到自己是那么的卑琐、罪恶，不可理喻，不可救药。
在不到两个月的时间里，我的体重下降了15斤，我似乎变成了另外一个人，身心彻底垮下去而不能正常生活。每天吃饭时，喉咙里像火烧一样，饭难以下咽。每当我说服自己把饭一口一口地咽下去的时候总会流泪，不仅因为咽喉部位的不适，也因为我体会到了饿鬼道众生的苦难、无奈、挣扎；每到晚上就像要去闯过一道生死关口。
在床上辗转不眠的煎熬会摧毁人的意志，让人想到种种的死法。
天亮了，看到自己还活着，我感叹着“谁也不知道24小时到底有多长”。仿佛每天都要经历一次死而复生，使我又想到了地狱道众生万死万生的煎熬。
在这样痛苦的煎熬中我仍不觉悟，仍然死死等待他的回心转意。念佛时根本提不起正念，心里虽然没有忘记往生的愿，每天早晚也在佛像面前燃香跪拜但很多时候是连一句佛号都念不出来的。
那时候才知道，平日里能安安静静地念佛是需要多么大的福报！也才明白《地藏菩萨本愿经》中说的：“南阎浮提众生举心动念无不是业、无不是罪”，南阎浮提众生“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”。
像我这样的罪恶生死凡夫，当业力现前时，一切都不能自己做主。
我身心俱疲，因为对人生的绝望更因为无法忍受这种焦虑、抑郁、失眠的折磨。终于，在经过了又一个不眠之夜的早晨，我平静地整理一下自己的思绪，服下了大量的安眠药和降压药。
我以为我一定是去极乐世界的，因为我已深深厌离娑婆，我在这个世界已了无牵挂。
然而经过了三天三夜的昏睡之后我还是醒来了，昏沉中，似乎听到外甥问护士血压情况，然后他说：“不对呀，现在醒过来的血压怎么比抢救时的血压还低呢，应该相反才对。”
后来女儿告诉我，我在抢救室时，血压一直是低压八十高压一百二的，而我家姊妹几个都是遗传性低血压，我的血压平日里也只是六十到一百之间，况且当时我还吃了大量的降压药，抢救时血压这样正常实在是不可思议。
女儿还陆续告诉我，在我昏迷的几天里，家里人没有人为我念佛，尽管我平时一再叮嘱过她们（姐姐、女儿）但境界现前时，她们都手忙脚乱，呼天喊地，甚至相互埋怨。
女儿还告诉我说，在我刚刚意识苏醒时，我说的第一句话竟是“找我妈去”。
我当时根本不相信她的话，自从走进净土法门以来，我丝毫也不怀疑自己的信愿，我是欣求极乐的。而母亲早在十年前就去世了，她老人家生前没有遇到佛法，也就更谈不上信佛，她现在哪里是可想而知的。我这个平日里自诩虔诚的净土宗佛弟子，怎么会在生死的关键时刻要“找我妈去”，而不是找佛去到极乐世界去？
看我惊疑，女儿强调说：“妈，你真的是这么说的，不信你问我姨去”，姐姐们证实了女儿的话是真的。
多么可怕的“找我妈去”！平时我总以为自己是真信佛，早已深深地厌离娑婆，欣求极乐。其实在我意识深处，还是六道轮回的种子重于净业的种子，我这个五蕴之身业报是多么的深重？！
我不禁打起了寒颤！若不是阿弥陀佛不舍我这个罪苦众生，恐怕我已又习惯性地轮转六道了。
我想起平日里在听大安法师讲法时，法师不厌其烦、婆心切切地反复强调：要老实念佛，多念佛，要反复地熏习自己阿赖耶识里净业的种子。对比我的状况，才知道这是多么重要的开示啊！
《佛说无量寿经》第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”我等业力凡夫原来发出一个真信切愿是这么得难！能至心信愿地念十声佛号也是多么得不容易！想起这些我泪流满面，学佛以来我第一次真正地懂得什么是佛恩，也才真正知道要报佛恩。
就在我失眠非常严重的一天夜里，迷迷糊糊中不知怎么就默诵起《心经》然后诵观世音菩萨圣号，顿觉心绪清宁安静了许多。
从此以后，每天一有时间我就默诵《心经》数遍、数十遍，之后念观世音菩萨名号，早晚依旧念佛，诵《佛说阿弥陀经》。
逐渐，我的心境明朗了，抑郁、失眠状况逐渐减轻，身体状况也一天天好起来。这时再想到我的这段婚姻经历，也不过是广博无垠的生命长河中一朵小小的浪花而已，太微不足道了。
况且我身上有那么多的缺点、毛病，让他宽容、忍让了我这么久，真的是委屈他了。同时，他的离开使我觉悟，让我真正认识到自己的我执、情执有多重，我应该感谢他。
从没有一个时候，我像现在这样生起真实的惭愧、忏悔之心！一直以来，我都以为自己是循规蹈矩的，善良的，不肯从内心深处承认自己是罪恶生死凡夫。
学佛后，一切都顺风顺水，每日坚持听经闻法，早晚课也从不间断。甚至以为自己念佛多么有质量，自己的修为多么好。
自以为人生的种种苦难早已使我深深厌离娑婆，对西方极乐世界真信切愿了。可是一遇境界，则处处挂碍，业海翻腾，认缘为真，迷失本心，一句佛号都念不出来。心做不得主，经不得境界的考验。
其实是没能真为生死发菩提心，待多生多劫的业力种子真的现前，就只能任凭业力牵引，毫不含糊地“瞥尔随它去”。
这时再想起善导大师《观经四帖疏》中的两种深信“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”
感同身受，入肌入理，多么契合我等根基陋劣的众生，靠自力修行是寸步难行的，唯有靠佛力才能出离生死。
再想到水火二河白道喻中：“仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住，死。又西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。”随顺此土释尊的发遣与彼土弥陀的呼唤，信愿求生净土，方是出离轮回险境的唯一出路。
经历了这样的病苦之后，再想到二种深信和水火二河白道喻，我常常热泪盈眶，祖师是多么的慈悲，以自己用生命践行的法理警喻着我们。而我平日里却只是草草读过甚至是误读，不懂得真正地从内心深处去领悟。
其实佛菩萨的救度无时不在、无处不在，只要我们不忘记念佛，向佛菩萨求度，佛菩萨就会救我们“不堕于水火之难”！
这是一个无苦不在的无常世界，每天耳听是苦，眼见是苦，佛说“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”，八苦交煎，三界无安。
我每天晨起在公园散步，常听到周围的人讲谁谁家的孩子没几岁就得了怪病，全家人为孩子治病倾家荡产；谁谁昨晚还在公园里扭大秧歌，回来路上突然倒地身亡；又有谁一家几口高高兴兴地出去旅游，路遇车祸全家丧命，身后千万家产无人继承。哪个人多年病卧在床求生不能、求死不得；哪个人昨天还是高官而今天就成为阶下囚；哪里飞机失事，哪里又涨大水，哪个地方大地震等等，天灾、人祸不断，苦难和无常何曾在这世界上有一刻停止过？
我知道我的苦难还没有结束，因为我还身在娑婆，“人身难得而易失，三途时长而苦重。深心誓出爱欲海，念佛顿断生死流。”唯愿生命化作那朵莲华，愿我及所有苦难的众生都能乘着阿弥陀佛的慈悲愿船，往生到西方极乐世界。那里无有众苦，但受诸乐，永不再生死流浪。
认识六部曲
什么是打七？六部曲简介
答：打七是利用七天时间，集中学习佛法，学习佛教基础的理论。在打七过程中提倡大家吃素、诵经（《地藏经》）、忏悔（拜《礼佛大忏悔文》）、放生、行善（日行一善）、念佛（阿弥陀佛），慢慢地，大家就称这六个方法为六部曲了。
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六部曲实际上就是我们根据现在社会的一些大家的一个现状，在佛法基础里边找了六个最简单的方法——佛教基础：第一个就是吃素；第二个就是读诵《地藏经》；第三个忏悔；第四个放生；第五个行善；第六个念佛。
“五戒十善”里第一戒，要戒杀，不杀生。吃素是“五戒十善”里不杀生这一条的表现，同样放生也是和不杀生相关。这个方法对治的内容，主要是要戒杀。因为不杀生有十大利益，其中“身常无病、寿命长远”，说得很清楚了。 吃素戒杀主要是为了让我们的身心健康。
视频：为什么要吃素
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在2500年前，在印度有一位觉悟者叫释迦牟尼，他在目睹的人生的生老病死等等苦处后，找到了解脱的方法，并且将这些方法无偿的说给大众，让他们也能够离苦得乐。后来他的弟子们将他一生所说的方法都记录了下来，以提供给后世的人学习。 生病了，要去找医生，生活出了问题，就应该去找经典，从古人总结的智慧中寻找答案。 无论在生活与工作中碰到什么样的苦处，从2500年前记录下的经典中，就可以找到解脱的答案。而这里要学习的经典正是其中的一本，叫《地藏菩萨本愿经》，这是一本孝经。非常适合现代人读诵学习。从这本经典中，可以学习到如何孝顺父母，改变命运。
俗话说：百善孝为先。现在社会已经进入老年化，有着千万的老人生活得不幸福，而一个老人不幸福就代表一个家庭并不和谐。家庭是社会的基本单位，如果家庭不和谐，社会也将动荡不安。 特别提出学习这本孝经，是希望让天下的儿女都能够通过学习，认识到孝顺父母是人生最不可推迟之事，孝顺父母是人生中最重要的事情，最值得去做的事情！高龄的父母经不起等待。大量的空巢老人盼望着子女的关心爱护！让老有所养，老有所乐，让家庭回归到幸福和谐的氛围中来。 换个角度来说，如果一个人连给予了他生命的父母都不好好照顾的话，那还能指望这个人对家庭和社会负起责任吗？这个人还值得信任吗？ 每天抽出一点时间，读一读这本孝经。唤起儿时被父母照顾的记忆，唤醒那颗沉睡了的赤子之心吧。
忏，就是坦白从前的过失，对从前所做的不良行为，愚蠢、迷信、骄傲、欺骗、嫉妒等罪过全部进行坦白，希望一下子全部消灭掉，永远不再生起。
悔，就是追思其后来可能发生的过失，从今以后，所有的不良行为，愚蠢、迷信、骄傲、欺骗、嫉妒等罪过全都斩断根除，永远不再发生。
现在很多人只知道坦白从前的过失，不知道追思后来可能会发生的过失。因为不追思悔改的缘故，以前的罪业不但没有灭除，后来的过失又复生起，这样又怎么能叫作忏悔呢？
“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”忏悔是舍其恶业必经的过程。要除去恶业，必须先彻底明白恶业的害处，然后心中才会对坏事情深恶痛绝。这么一来，要改过去的错就容易多了。
《业报差别经》说“若人造重罪，作己深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”
总之，一切罪从忏悔灭，一切福从恭敬生。忏悔要从心上开始，更要落实到改过行善的行动中。
拜忏又称礼忏，又称礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。忏悔就是把我们自己的心放进佛法的水去洗。拜忏的功用既在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心，所以对佛忏悔并不是求佛赦罪，而是求佛证明向佛坦白自己所做的罪业，下定决心，不再故意做错事。
放生的目的都是救度物命，护生即放生。没有钱或钱少都不要紧，关键是我们参加放生，就是一种修行，就是培养慈悲心的过程。真诚心最重要，要量力而为。放生一 定要细心周到，处处为众生着想。放生仪轨简单，放生能迅速落实，也可以尽量让被放生的众生减少不必要的受苦时间。
能够护生、 放生，改善我们和其他生命的关系，改善我们和自然的关系；使我们和所有人、所有生命之间都保持着一种不伤害、互相爱护、平等对待的原则。这样世界就和平了，我们就安全、安宁了。
生命代表着希望，没有了生命就算拥有再多的钱财，再高的地位都无法受用。生命是短暂的，它总有逝去的一天。生老病死是大自然的规律，是无法改为的。生命的意义对于人类至关重要，对于异类众生亦是如此。生命如此珍贵，伤害生命的行为自然也就成为最恶劣的行径，所以杀生之人现生就有出现短命、多病、多难、无子以 及不得往生西方的情况发生，因此，放生护生尤为重要，它可以培植人们的慈悲之心、仁爱之心，也可以得到延长寿命、治愈疾病、免除灾难、求子得子以及往生西 方的利益。
放生培养悲心的同时，也会发出保护动物生命的善心。希望通过放生激发内心的恻忍之心，不忍心再吃动物。吃的人少了，则杀害的人逐渐也没有了。纵观史籍，从古到今，凡是能够利人利物的，子孙一定贤善发达；凡是害人害物的，子孙必定平庸、恶劣，甚至灭绝。
放生就是希望通过这个温暖的行为，培养我们的爱心，软化心灵。让心时刻都柔软，宽容。如果我们用这样的心态去爱家人，爱同事，爱工作，爱生活，主动的去“爱”，温暖的去“爱”，那生活就不会充满了被动与压力，才能拥有更高的生活质量。
一念心转，带来的却是天堂与地狱的差别。
视频：为什么要放生护生
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行善这个环节是用来提醒大家应该日行一善。每日在自己的能力范围内身行一善，或者口行一善，赞叹他人，或者心行一善，随喜他人的美丽行为。这个环节是希望能 够在日常生活中养成随时行善的好习惯，因为一个好习惯可以陪伴一生，习惯会形成性格，而好的性格最后能改变我们的命运。
在生活中，没有人会喜欢自私自利脾气暴躁的人。因为和这样的人相处，会时刻有不安全的感觉。工作中也没有人愿意和心胸狭窄的人合作，没有团队精神只顾个人英 雄的人是很难获得肯定的。而行善就是希望大家在生活和工作中，时时要随顺他人，照顾别人的感受，能够考虑到大局。一个肯顾及他人的人，在家庭中是能负担起 责任，在社会中能获得信任。
俗话说：帮助他人，也等于是在帮助自己。这绝对不是一句空话。当我们发心利益他人，就已经在改变自身散发的磁场与气息。“人以群分，物以类聚”，好习惯与好性格最终会给我们带来好的朋友圈，带来良性循环，为我们的生活创造良好的外部环境。
有了善的因，就有善的果。只要能够日行一善，命运就会改变。我们身心、事业，各方面就会不知不觉地好转起来。慢慢地，我们再日行十善，日行百善，逐渐地改变、熏陶自己的身心，改变过来。
视频：为什么要行善
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现代高节奏的生活让很多年轻人都患上了老年人才会得的病，很多人都在喊着三十岁的年龄，六十岁的身体。也有人说：前面四十年拿命换钱，后面四十年拿钱买命。 很显然，这样的生活质量是我们不想拥有的。为什么会造成这样的局面呢？为什么生活的选择越来越多，物质越来越饱满的时候，我们的精神与身体却越来越容易疲 惫呢？
正是因为快节奏与丰富多元化的选择，让我们的大脑时刻都处在一个工作状态。大脑就好象是一台比电脑更精密的机器，而当我们关上电脑，让电脑休息的时候，我们 的大脑却还在不停的思考着：明天的工作，后天的应酬烦恼等等等等，没有一刻停止。要知道：大脑里工作的脑细胞是人体内寿命最长的神经细胞，是和我们的寿命一样长的终身性的细胞，但是不幸的是它们不能再生，一旦死亡或者受到损伤就是不可修复的。就是老百姓所说的死一个少一个。我们不停的让大脑工作，不停的消 耗着不可再生的大脑细胞。当然，最后的结果就是：大脑与身体都会未老先衰。
念佛这个环节就是希望大家每天在工作之余，回到家中，用一点时间，把什么念头想法都放下，暂时不要去想工作生活，烦恼与开心，让大脑休息，全身心的放松，至 诚至恳的念出那一声：阿弥陀佛。慢慢的，一声接着一声，此刻，在我们的心里，身体里，只有这四个字，不再有其他。让身体沐浴在轻松的磁场内，充分的充电。
每天都让大脑休息一段时间，大脑会永远保持年轻，工作更高效，更持久，生活也会更美好！
六部曲是为大家在家修学的方法，在家里修学，我们要以家庭、工作、事业这些为主，为第一位。我们要尊重现有的家庭、环境、结构，社会的工作结构，要关照，要以这个为主。我们不要在家里学六部曲，就要求家里人也学，可不能这样做，也不要以自己学佛了，就标榜自己比别人高人一等，更不要这样做。我们要把家庭照顾好，工作做到位，各方面都理顺，然后我们在空余时间修行六部曲，这是在空余时间修行，而且修行六部曲非常重要的一点，在于什么？不要向外求，不要用六部曲去要求别人，是向内求，向内修。
让我们自己的本心、本性，都要符合因果，符合五戒十善，让我们自己的身口意逐渐都能符合五戒十善，符合《地藏经》的要求，符合《忏悔文》的要求，这么修行就对了。修行六部曲有很多后边的结果，结果是什么呢？一定要让自己身心逐渐健康、家庭和睦、事业顺利，让自己的烦恼越来越小、越来越轻，内心平静，贪嗔痴减少，这个是修行慢慢后边的结果。
六部曲就是一个基础，就是一个基础修行方法。我们都是随缘就好，因为基础啊，所有人都离不开基础，只要有缘，能接受，愿意，那么这个六部曲都能适合、契合所有人的，都可以。大家试试。