查看原文
其他

《遣悲怀》(其一)元稹 | 谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖

请点击关注➤ 综艺大观园 2021-07-31




遣悲怀·其一

元稹

谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。


喜马拉雅的朋友,大家好!“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”今天跟大家分享元稹的《遣悲怀》第一首:“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗(泥,软求,软缠;缠着。“年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀人。”——杜甫《冬至》 “翠环仍泥着不肯去。”——《老残游记》)。野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。”

《遣悲怀》是元稹写给亡妻韦丛的悼亡诗。中国古代文人的悼亡之作,以词而言,最好的应该算是苏轼的《江城子•十年生死两茫茫》,以及贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》;以诗而言最好的应该就是元稹这三首《遣悲怀》。《遣悲怀》不是一首诗,而是一组诗:第一首讲妻子生前,第二首讲妻子亡后,第三首则是自悲自叹。彼此衔接、至情至性,道尽了患难夫妻的深情,也道尽了生离死别的悲哀,我们今天要说的是第一首,怎么写的呢?

先看首联:“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。”这里头涉及到两个人物:一个是谢公,一个是黔娄。谢公是谁呢?东晋南朝的时候,谢家可是第一等士族,谢安、谢灵运、谢朓等等若干谢氏子弟都青史留名,也都能称为谢公。比方说李白《梦游天姥吟留别》里头“脚著谢公屐,身登青云梯”,那个谢公就是谢灵运(谢安大哥谢奕的曾孙)。而他另外一首诗——《秋登宣城谢眺北楼》“谁念北楼上,临风怀谢公”那个谢公,则是谢朓(谢安二哥谢据的曾孙)。那“谢公最小偏怜女”的谢公又是谁呢?既不是谢灵运,也不是谢朓,而是他们的祖辈——东晋宰相谢安。因为谢安留下了一段和侄女谢道韫之间互动的故事嘛,当年大雪纷飞呀,谢安问围坐身边的小侄子、小侄女儿,说这雪像什么呀?侄子谢朗(谢朗(323-361),字长度,小名胡儿,陈郡阳夏(今河南周口太康人,谢安之兄谢据的长子,谢朗父亲谢据早卒,由三叔谢安培养,官至东阳太守。)先说了,像空中撒盐哪。这比喻本来也不算太差,却不料身后的小堂妹谢道韫(谢道韫,字令姜,东晋时女诗人,是宰相谢安的侄女,安西将军谢奕(谢安的大哥)的女儿,也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子。)脱口而出:“未若柳絮因风起。”一比就发现了,这两个比喻句高下立判嘛,从此成就了谢道韫的“咏絮才”名,也成就了谢家重视女儿的佳话,这是谢公。

那黔娄又是谁呢?黔娄是战国时期齐国著名的隐士,号称是家徒四壁。那这两个典故跟元稹有什么关系呢?这谢公和黔娄就是元稹和他妻子韦丛之间的身份差距呀,韦丛是谁呀?她是工部尚书、太子少保韦夏卿(韦夏卿,字云客,杜陵人。父迢,检校都官郎中、岭南节度行军司马。夏卿与爱妻生下韦丛,多年后将韦丛许配给当时未曾有官名的元稹。夏卿苦学,大历中与弟正卿俱应制举,同时策入高等,授高陵主簿。累迁刑部员外郎。)的女儿。那韦夏卿是宰相级别的人物,堪比谢安,而这个爸爸对女儿的宠爱还要超过谢安对他的侄女谢道韫。为什么呀?除了爸爸对女儿肯定比叔叔对侄女儿更亲切,还因为韦丛是韦夏卿最小的女儿。她刚刚出生,母亲就去世了,可以想象哪个爸爸不会对这样的女儿多一份心疼呢?所以韦夏卿给女儿起名叫韦丛,字茂之。丛也罢,茂之也罢,都是茁壮成长的意思呀!身居高位的爸爸对小女儿没有任何要求,只希望她能健康成长,这不正是一个父亲对女儿的眷眷深情吗?这就是“谢公最小偏怜女”呀!一句话已经讲明了韦丛的娇贵了。那元稹又如何呢?元稹说起来也是北魏皇室后裔,祖辈也都世代为官。但是在他还只有八岁的时候,父亲就去世了,从此家道中落、备尝艰辛。当时全社会不都重视进士及第吗?元稹从小才气过人,本来也应该走这条金光大道,可是他却只能在15岁的小小年纪就去投考更容易过关的明经科,无非是为了早点儿进入仕途,这就跟今天没有办法念高中、考大学,只能初中毕业就去读中专是一个道理呀。这就是唐代版的黔娄啊!今天叫凤凰男嘛。这样说来韦丛嫁给他,本来就是下嫁。更糟糕的是,婚后他又因为锋芒太露,屡屡得罪权贵,在政治上备受打压。那出身白富美的妻子也因此百事不顺、吃尽苦头,这就是“自嫁黔娄百事乖”。这个“乖”不是乖巧啊,而是乖舛哪、不顺心。

“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。”起首一联就有多少心酸、多少愧疚啊!那这一联诗理解到这个程度可以不可以?当然可以。但其实还不够,不够在哪儿呢?古往今来穷人那么多,诗人为什么不跟别人比、单要跟黔娄比呢?因为黔娄不仅仅是个穷人,他还是个著名的道家。更重要的是,黔娄有一个非常贤惠的妻子,这个妻子和韦丛的经历是有相似之处的。黔娄夫人本来也是贵族出身,嫁给黔娄之后就甘心追随黔娄、安贫乐道。黔娄不是一生清贫吗?死后连一块能盖住全身的白布都没有,他的好朋友曾参去吊唁,发现黔娄身上那块白布啊,盖住头就露出脚、盖住脚就露出头,就对黔娄夫人讲了,你不如把那个白布斜着盖,就能都遮住了呀。不料黔娄夫人却回答说:“斜之有余不若正之不足。”我丈夫生前从来不斜,死后也不能斜。(黔娄死,曾子往吊,见以布被覆尸,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:“斜引其被则敛矣。”黔妻曰‘斜而有徐,不如正而不足也。’)那曾参很感慨呀,又问她,说先生去世了,您希望给他一个什么样的谥号呢?黔娄夫人想也没想,脱口就说,谥号为“康”吧!那曾参很不理解呀,说所谓“康”是富贵的意思呀,黔娄先生一生食不果腹、衣不蔽体,怎么能谥为“康”呢?黔娄夫人慨然回答,我丈夫生前齐国国君要拜他为相,他拒绝了,鲁国国君要拜他为卿,他也拒绝了,这难道不是贵吗?两国国君都争相给他俸禄,给他粟米,他也都拒绝了,这难道不是富吗?他在我心目中既富且贵,怎么就不能谥号为“康”呢?如此明夫之志,夫唱妇随,真是贤妻的典范哪!(曾子不能应遂哭之曰:“嗟乎,先生之终也!何以为谥?”其妻曰:“以康为谥.”曾子曰:“先生在时,食不充虚,衣不盖形.死则手足不敛,旁无酒肉.生不得其美,死不得其荣,何乐于此而谥为康乎?”其妻曰:“昔先生君尝欲授之政,以为国相,辞而不为,是有余贵也.君尝赐之粟三十钟,先生辞而不受,是有余富也.彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位.不戚戚于贫贱,不忻忻于富贵.求仁而得仁,求义而得义.其谥为康,不亦宜乎!曾子曰:“唯斯人也而有斯妇.”)

所以元稹自比黔娄除了说自己穷之外,其实也是自抬身价,而且不仅自抬身价,更是暗示了妻子的贤惠。那这位妻子是怎么一个贤惠法呢?先看颔联——“顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。”这是在讲什么呀?讲妻子对自己的照顾啊,她看见我没有衣服穿了,就翻箱倒柜的给我找衣服;我没钱,还缠着她非要喝酒,她就拔下自己的金钗给我换酒喝。这两个细节写得多传神哪!元稹明明比韦丛还要大五岁,在妻子面前却像一个大孩子。衣服破了旧了,他自己可能并不在意,但妻子却看在眼里呀,一定要让他穿得暖和、穿得体面。问题是元稹的俸禄那么低,妻子想要给他添置新衣,却心有余而力不足,怎么办呢?只能翻箱倒柜地去找,看看还有没有旧衣服可以改造,可以翻新。这是多么体贴,又是多么为难哪!那诗人本来就好喝酒,再加上仕途不顺,更是难免借酒消愁啊,兴致来了,他才不管家里有没有钱,就缠着妻子要酒喝。一个“泥”字就是纠缠嘛,把诗人刻画得多么无赖呀!这本来很难容忍吧,可是妻子呢,既不跟他抱怨,更不跟他吵闹,只是默默转过身去,拔下娘家陪嫁的金钗,去给他换酒喝,这里面有多少隐忍,又有多少理解呀!

那接下来呢,看颈联,“野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。”我们以前分析律诗经常是说首联起、颔联承、颈联转,但这首诗不一样,它的颈联没有转折,而是在颔联的基础上进一步讲妻子的贤惠。那怎么讲呢?颔联不是侧重说妻子对自己的照顾嘛,颈联就重点讲妻子持家的艰辛了。“野蔬充膳甘长藿”,是说没有钱买菜,只能吃野菜。问题是野菜嫩的时候吃也就罢了,他们没钱哪,就得一直吃。很快,拿来当菜吃的藿,也就是豆子叶长大了、长老了,变得难以下咽了,可妻子什么也不说,就那么高高兴兴地吃下去,这就是“野蔬充膳甘长藿”。一个“甘”字何等懂事、何等知足啊!那“落叶添薪仰古槐”呢,是从吃饭说到烧柴了,没钱买柴怎么办呢?妻子急得围着老槐树团团转哪,就指望它能多掉下点枯枝败叶,好拿回家去当柴烧。一个“仰”字,又是何等焦虑、何等无助啊!从“野蔬充膳”到“落叶添薪”,这是从吃饭说到生活,也是从春天说到了秋天。本来吃饭也罢、打柴也罢,应该都是丈夫为家庭提供的最基本保障,可是诗人无能啊!一个个寒来暑往,一个个春夏秋冬,生活的压力就这样都落在了妻子的肩头。搜荩箧、拔金钗、甘长藿、仰古槐,几个最经典的动作,就如同简笔画一样把生活的困顿都刻画出来了,也把贤妻的形象刻画出来了。

我们的古人一直重视精神大于物质,孔子的大弟子颜回最令人景仰的品格就是“一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐”。可是元稹最令人动容的地方,恰恰在于他真切地说出了贫穷给人造成的困苦,这样的生活连他这个从小吃苦的人都难以容忍,更何况是娇生惯养、“最小偏怜”的妻子呢。可是妻子却毫无怨言地陪伴着他,这让他怎能不自责、怎能不对妻子充满感激之情啊?妻子配得上一切的荣华富贵,想来心高气傲的诗人一定曾经默默发誓,终有一天我要让你过上幸福的生活,终有一天我要让你为我感到骄傲吧?那也正因为如此,尾联才显得格外沉痛啊!“今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。”如今我终于发达了,俸禄都超过了十万钱,再也不用整天为钱发愁了,可你却不在了,我只能拼命地祭奠你,不停地斋僧布道请人超度你,可是这一切又有什么用呢?

本来我们都知道诗人是清高的,并不轻易谈论工资,元稹却在这儿把工资写得清清楚楚,这看起来不够含蓄吧?但是也因此显得格外真挚啊!我是真的有钱了呀,有十万钱了呀,可你为什么没有等到这一天?你为什么没有能跟我一起享受这一切呢?多少哀伤、多少不甘,写得那么浅显,却又那么真情毕露,让我们今天听了都忍不住要生出同理心(同理心(Empathy),亦译为“设身处地理解”、“感情移入”、“神入”、“共感”、“共情”、“移情”。泛指心理换位、将心比心。亦即设身处地地对他人的情绪和情感的认知性的觉知、把握与理解。主要体现在情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等与情商相关的方面。),想要陪着元稹大哭一场了。韦丛生在783年,803年嫁给元稹,809年去世,仅仅活了26岁,跟元稹做了七年的夫妻。

就在韦丛死后不久的810年,元稹被任命为监察御史,出使剑南东川,算是扬眉吐气了一把,也正是在这个时候,他写下了这三首《遣悲怀》。我们开头说过,写得最好的悼亡词是苏轼的《江城子•十年生死两茫茫》和贺铸的《鹧鸪天•重过阊门万事非》。苏轼是怎么样回忆妻子的呀?“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。”妻子让苏轼最忘不了的是对镜晨妆的柔美。那贺铸是怎样回忆妻子的呢?“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣。”妻子让贺铸最念念不忘的是挑灯补衣的温柔。这当然都是细腻感人的,但也都是寻常的夫妻情分,夫妻就是这样过日子的呀。那相比之下,元稹和他们就不一样了,元稹跟韦丛是患难夫妻,而这患难夫妻又有着韦丛下嫁的前提,这也让元稹对妻子格外敬重、格外怜惜,也格外感激。知恩图报是人的道德本能嘛,可是呢,造化弄人,却让他们在即将改变命运的时刻,天人永隔。永远也报答不了的亲人、永远也无法弥补的伤痛、永远也不能释怀的心情,这才成就了《遣悲怀》,让它在千载之下,仍然拥有动人心魄的力量。

再读一遍,“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。”


温馨提示:《综艺大观园》推广的内容如有侵权请您告知我们会在第一时间处理或撤销;互联网是一个资源共享的生态圈,我们崇尚分享。

    您可能也对以下帖子感兴趣

    文章有问题?点此查看未经处理的缓存