《秋夜寄邱员外 》韦应物
秋夜寄邱员外
韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
喜马拉雅的朋友，大家好！“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，今天跟大家分享了韦应物的五言绝句《秋夜寄邱员外》，“怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。”
唐朝号称“诗国”，重量级的诗人如群星璀璨。随便说起来，大家可能首先想到李白、杜甫、王维、孟浩然这些盛唐诗人；再想呢，就是中唐的元稹、白居易，晚唐的李商隐、杜牧；再想，大概会想到一些类型诗人，比方说高适、岑参等等，反正想到前十名，应该还想不到韦应物。但其实啊，韦应物在唐朝诗人里绝对算是非常有特点的一个。
比方说《红楼梦》里头，香菱学诗热情高涨嘛，整天跟史湘云谈论诗人，那宝钗就曾经取笑她们说：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。一个香菱没闹清，偏又添了你这么个话口袋子，满嘴里说的是什么：怎么是杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，又怎么是温八叉之绮靡，李义山之隐僻。”这里头所说的韦苏州就是韦应物，因为当过苏州刺史嘛，所以世称“韦苏州”。那两个本不该把写诗当作正经事儿的闺阁女子，却都在整天讲论韦苏州之淡雅，把他跟杜工部之沉郁相提并论，可见韦应物确实是风格鲜明，有独到之处。那怎么样的诗才能叫做淡雅呢？看这首《秋夜寄邱员外》就知道了。
先说题目吧，“秋夜寄邱员外”，一看就知道属于怀人诗。所谓“怀人”就是怀念远方的亲人朋友，一般诗题里头都会有“寄”呀、“忆”呀这样的字眼，比方说李商隐的《夜雨寄北》、杜甫的《月夜忆舍弟》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等等。那么韦应物怀的这个邱员外是什么人哪？邱员外，名叫邱丹，是苏州人，韦应物不是当过苏州刺史嘛，和邱丹有过不少的交往。邱丹其实也曾经当过尚书郎，但是呢，因为内心恬淡，后来干脆辞官归隐，到杭州北面的临平山（临平山，在临平北，孤独无依。山前古有临平湖，山因湖名。临平山，平旷逶迤、邱壑姘美，沿山之古迹名胜，纪述颇多。吴景奎有“舟过临平后，青山一点无”的佳句。顾况有诗名《临平坞杂题》，以临平山径柳、石上藤、薜荔庵、芙蓉榭、焙茶坞、欹松漪、弹琴谷、白鹭汀等命题，作诗!"首记下该山绝佳处。唐诗僧邱丹曾隐居于此炼丹学道，故临平山又名邱山。）学道去了。那韦应物和邱丹惺惺相惜，这首《秋夜寄邱员外》，就是在秋夜里思念临平山的邱员外所写的诗。那这样的诗怎么写呢？
先看前两句，“怀君属秋夜，散步咏凉天。”所谓“属”啊，就是“正当、正值”的意思，所以在这念zhǔ，不念shǔ。那这是在讲谁呢？讲韦应物自己，说“我在秋天的夜里想起了你，于是走出门去，一边散步，一边给你写诗”。
那你看这两句诗是不是即景即事，仿佛随口说出一样啊。这种感觉一点儿错都没有，但是你仔细想，这两句诗却又自有妙处，妙在哪里呢？妙在诗句里非常微妙的照应关系，具体说来，就是“怀君”和“散步”照应，“秋夜”和“凉天”照应。因为怀君，所以夜不能寐，起来散步；那既然时值秋夜，自然天气转凉，所以在吟咏的时候也会觉出微微的寒意。这就是“怀君属秋夜，散步咏凉天。”两句诗，十个字，看似自然而然、毫不费力，其实关联巧妙，独具匠心，这是结构安排的好处。
那你再看情感把握的好处。咱们比较熟悉的怀人诗啊，感情大多数比较热烈，比方说《夜雨寄北》，上来就是“君问归期未有期”，君和我之间的殷殷期盼溢于言表；那《九月九日忆山东兄弟》，也是劈头一句“独在异乡为异客”，对亲人的思念是一目了然。但是呢，这首《秋夜寄邱员外》不一样，虽然也写怀君，但是却又那么不动声色，简直如同客观叙事一样，可是看到“秋夜”、“凉天”这两个词，你是不是会觉出一种隐约的凄清和孤寂来呀？那看到“散步”“吟咏”，是不是也会察觉到诗人揽衣徘徊（出自《古诗十九首.明月何皎皎》“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”）、思念友人的情谊呀？可是呢，这种孤寂也罢，情谊也罢，却都含而不漏，这就是淡雅。
那再看下两句，“空山松子落，幽人应未眠。”这是在写谁呀？这是在写邱员外啊。本来嘛，沿着上一句“散步咏凉天”的思路，我们都以为诗人会接着把吟咏的内容写出来吧，可是没有，诗人宕开一笔从自己跳到远方的邱员外了。邱员外正在临平山中修道，他此刻应该也没有入睡吧？空山寂静，他一定会听到松子落下的声音吧？
大家仔细品味，这两句多有味道啊，他和前两句不一样，前两句是实写，自己做什么就写什么，到这两句就纯然是想象——是虚写，正因为虚写，就写得特别空灵。要知道邱员外是一个弃官修道的高人哪，这样的人怎么表现呢？诗人用了两个意象，一个“空山”，一个“松子”。
唐代诗人之中啊王维最喜欢空山，写了好多关于空山的诗，比方说我们之前讲过的“空山新雨后，天气晚来秋”，还有“空山不见人，但闻人语响”等等。其实韦应物也喜欢空山，除了这句“空山松子落，幽人应未眠”之外，还有“落叶满空山，何处寻行迹。”（出自韦应物《寄全椒山中道士》今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？）人在空山之中独来独往，一方面是远离红尘喧嚣，另一方面更是摆脱世事纷争，内心自然会有一种虚怀若谷的宁静，这也正是幽人该有的心境，那这是空山。
松子又是怎么回事儿呢？松子也罢，松树也罢，在中国的文化传统中啊，都是高人隐士的标配。比方说咱们刚刚讲过李白的《听蜀僧濬弹琴》，“为我一挥手，如听万壑松。”那是拿松树来配高僧；再比如说贾岛的《寻隐者不遇》，“松下问童子，言师采药去。”那是拿松树来配隐士。松树高大挺拔，经冬不凋，最符合人们对高人逸士的想象了，那松子呢，一向被认为是神仙应该吃的食品。
所以无论空山还是松子，本身都意味着隐居生活、神仙姿态，问题是这两个意象怎么联系到一起呢？你看诗人用了一个字“落”，这个“落”字啊，落得太好了，好在哪儿呢？三个好处：第一个，这个词一出来，季节感也就出来了。空山之中一切都遵循着自然轨迹，春天山花自开，秋天山果自落，一句“空山松子落”正呼应了前面的“怀君属秋夜”，是典型的秋日之景，这就是季节感。那第二个好处，“落”字一出来，山也就活了。本来空山也罢，松子也罢，都是静态的名词，但是“落”字呢，却是一个动态，松子这么一落，不仅仅让诗句有了动感，也打破了空山的寂静。那空山是否因此不寂静了呢？却又不然，因为松子太小了，空山太大了，松子这么一落，看似一动，却只能把空山衬托得更加寂静，这就是所谓的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”嘛。从静到动，动而能静，这山不就活了嘛。
那第三个好处，一句“空山松子落”，还把下一句诗也顺理成章地引出来了。“空山松子落，幽人应未眠。”空山之中，一颗松果掉落在地上，这是何等细微的声音哪，这样的声音谁会听到呢？只有那不眠的幽人才会听到呀。所以大家想，这句诗多像王维《鸟鸣涧》里所写的“人闲桂花落，夜静春山空”啊，都是空山之中，都是不眠之人，都听到了大自然最细微的声音，这是相同的地方。那不同的地方在哪？王维那首诗中的人哪在精神上其实非常孤独，他只和大自然在对话，他只沉醉在大自然的美景之中，他心里无人，但是韦应物这首诗中的幽人，其实是个被朋友惦念也惦念着朋友的人，秋夜之中他的朋友因为思念他而徘徊，而他也因为思念朋友而无眠。一颗松果就在这个时刻落在地上，也砸中了幽人的心扉，这是什么样的情调啊？如果要用词的笔法来写，这就是所谓的“一种相思，两处闲愁”啊，但是这不是词，这是诗，诗人就不会把话说得那么明白，这就是诗的蕴藉，也是人的淡雅。
说起来呀，韦应物和王维都是山水田园诗人，诗风也都空灵淡雅，但是呢，这两个人的内在却又有微妙的差异。什么差异呢？王维的内心更凉，更有禅意，而韦应物的内心更热，更有儒生气质，所以王维的人生路径是从做官到隐居——“晚年惟好静，万事不关心”，在辋川别墅里，修成了“诗佛”。而韦应物呢，虽然是京兆韦氏、高门子弟出身，少年时代给唐玄宗当侍卫，也干过“身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬”（出自韦应物《逢杨开府》）这样仗势欺人、无法无天的荒唐事。可是“安史之乱”之后呢，国破家亡，韦应物却又幡然悔悟、折节读书，把自己修炼成了一个宅心仁厚的官员，写下“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（出自唐代韦应物的《寄李儋元锡》）这样的名句，冷中有暖，清淡中有热情。从这个角度讲，韦应物这首《秋夜寄邱员外》，自有其耐人寻味的力量。
再读一遍，“怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。”
韦应物的秋天已经很玲珑了，那还有没有更玲珑的呢？还有，所以下一首跟大家分享李白的《玉阶怨》。