《江南逢李龟年》杜甫
杜甫
岐王宅里寻常见，
崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，
落花时节又逢君。
今天我们来一起学习古诗版块的第二首诗，也就是杜甫那首《江南逢李龟年》，我们先来读一读这首传唱千古的名作吧。诗云：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”
前面我们在讲李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》时说过，古代的送别诗很多，唐人因为好交友，所以送别诗尤其多，尤其是唐朝“安史之乱”打乱了许多人的生活节奏，也扰乱了许多人的生活轨迹，在战火纷飞的岁月里，分别与相逢便更多了一种人生的唏嘘与感慨。今天我们要来学习的这首杜甫的名作就是一首相逢的诗。
这首诗题目中所提到的李龟年，是开元初年的著名音乐家，是一个著名的乐人，他常在豪门贵族进行歌唱。李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有艺术天赋，李彭年善舞，李龟年、李鹤年善歌，而李龟年呢还善吹筚篥，擅奏羯鼓，并长于作曲等，他们创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。兄弟三人中又以李龟年的音乐才华最为突出，所以深得唐玄宗的器重。李龟年对唐玄宗的感情也非常深，可以说李龟年是属于唐代乐坛的天皇巨星，他在唐代文化圈的地位要比今天的偶像歌手还要强很多，不仅连皇帝也是他的粉丝，而且欣赏他的王公贵族许多都是十分擅长音律之人。像唐玄宗不仅创作了《霓裳羽衣曲》，还被后世称为“梨园之祖”，又如王维的一首琵琶曲《郁轮袍》弹得惊艳天下，后来更是做了太乐丞，是皇家的音乐总管，绝对是资深的音乐人了。
“安史之乱”爆发之后，大唐宫中的乐人四处逃散，流落江湖。李龟年也到了民间，后来流落到江南，每遇良辰美景，李龟年便会唱上几曲，常令听者泫然而泣（流泪貌。亦指流泪。《礼记·檀弓上》：“ 孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不脩墓。’”宋 梅尧臣《淮南遇梵才吉上人》诗：“叹逝独泫然，怀悲情岂堪。”陆游《沈园二首》之二：“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”）。大约是在唐代宗的大历五年，杜甫在湖南潭州遇到了李龟年，再次听到了李龟年的歌唱。那时他们年纪已然不轻，故人相聚自然是感慨万分，感慨所逝去的不仅是彼此的青春年华，还有大唐的盛世繁华，杜甫因此就写下这首《江南逢李龟年》。
为李龟年题诗的诗人，除了杜甫，还有另外一个重要人物，那就是李龟年的音乐知音王维。我们知道，王维也是唐代有名的大音乐家，和李龟年之间的感情非比寻常，王维送给李龟年的诗就是那首著名的“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”。这首五言绝句，大家后来熟悉的名字叫做《相思》，而这首诗的另一个名字就是《江上赠李龟年》。
王维的诗选材甚妙，首句说“红豆生南国”，巧妙点出了相逢之地，因为他正好是在南方遇到了李龟年。有一种传说是说王维正好此前去了江阴的顾山，看到了那棵著名的千年红豆树，所以见到李龟年便以红豆为由诉说深情。“红豆生南国，春来发几枝。”既是他江南所见，又是他江南所遇。王维说，“愿君多采撷，此物最相思。”大概顾山那颗无比繁茂的红豆树，红豆那殷红的相思色重重地、深深地撞击了他的灵魂，所以他才会情不自禁地在给友人的诗里由衷道来。据说李龟年获王维此诗，深爱不已，并为此诗作曲、常常吟唱，后来一次在湘中采访使的宴会上，李龟年醉酒之后深情吟唱，唱的第一首就是王维写给他的这首“红豆生南国”，歌声未了，在座诸人皆潸然泪下。
此外如“大历十才子”之一的李端也写有《赠李龟年》，诗云：“青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。”这写的已经是历尽沧桑，白首暮年的李龟年了。
与王维的那首题赠诗一样，杜甫的这首诗中其实也没有很难的字句。“岐王”指的是唐玄宗李隆基的弟弟李范，善音律；“崔”则是唐代的大姓，崔九是指中书令崔湜的弟弟崔涤，“落花时节”一般多指暮春季节。这首诗的意思是说，当年在岐王家里常常见到你的演出，在崔九府中也多次欣赏过你的艺术，没有想到，在这个风景大好的江南、在这落花的暮春时节，能够再次与你相逢。《江南逢李龟年》这首诗是杜甫的最后一首绝句了，此后不久，伟大的“诗圣”杜甫便于湘江北返途中病逝。这首诗也是杜甫绝句中最有情韵、最富蕴藉的一篇，虽然只有二十八个字，语言也平易至极，却包含了丰富的时代生活与复杂情感。
诗前两句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀，后两句是感慨国事凋零，人们四处颠沛流离。那时代的沧桑、人生的巨变，家人与友人的离合聚散，青春年华的逝去、大唐盛世的不再全都浓缩在诗中，表达出来的昔盛今衰，使读者感到了无比的深沉与凝重。李龟年虽为音乐圣手，杜甫在诗中却只字未提他的音乐，但正如《唐宋诗醇》中所说，这首诗“言情在笔墨之外，悄然数语，可抵白氏一篇《琵琶行》矣。‘休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多’，刘禹锡之婉情；‘钿蝉金雁皆零落，一曲伊州泪万行’，温庭筠之哀调。以彼方此，何其超妙！此千秋绝调也。”所不同者，白居易主要感怀的还是个人的感慨，而杜甫抒发的则是整个大时代的离合与悲欢了。
关于这首诗还有一点值得一提，这就是对于这首诗是否是杜甫所作历代一直还有争议。持否定说的人认为，岐王开元14年卒，崔涤亦卒于开元中，当时杜甫年仅十四五岁，尚未离开河南，不可能在岐王宅里、崔九堂前见到李龟年。认为杜甫在潭州与李龟年的重逢，在时间上也有出入。更有人甚至推测此诗为王维或李白所作。而持肯定说的则认为岐王、崔涤他们当时在东都洛阳建有宅邸，年少已经有名的杜甫见到李龟年的可能性非常之高，而据李端《赠李龟年》诗中“青春事汉主，白首入秦城”可知，李龟年最后还是回到长安，但已是白首暮年了。杜甫大历五年的冬天死于湖南，之前李龟年尚在湖南，他与杜甫在湖南重逢也应该是情理之中的事。
其实，仅就“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”这两句的意思而言啊，杜甫也未必就是说自己在岐王宅里、崔九堂前见过李龟年，而是完全可以理解为他知道李龟年经常出现在岐王宅里、在崔九堂前，也常常可以听到他动人的音乐。杜甫完全有可能是在另外一个地方见过李龟年，他在这里提及岐王宅、崔九堂的目的，就好比刘禹锡所用的“旧时王谢堂前燕”一样，是用以指代“开元盛世”之际的繁华与风光。见与未见当然还是一个可以探讨的话题，而诗歌的情绪才是真正深深打动我们的地方。从这个角度来看，此诗与杜甫的诗风确实有一脉相承之处。文学史称李白为“诗仙”、杜甫为“诗圣、诗史”，确乎如此。从课本所选的这两首诗便可见出。前面我们讲《峨眉山月歌》时说过，李白以高超的技巧驾驭了共时的千里江山；而杜甫这里呢，则以历史的手法，写出了人生、国家四十余年的沧桑变化。
所以说，如果是专门从事古典文学研究，那么对一些考证中的问题就需要从历史的痕迹中再去追溯、再去分析，而对于一般的读者而言，学语文、欣赏古诗词绝不仅仅为了考据，也不仅仅只是为了考试，而是为了培养汉语——也就是母语的审美能力，为了培养我们对于母语的感觉与认知。尤其是古诗词中所蕴含的特殊的美，更是独属于华夏文明的记忆。华夏文明最大的特点、特色是什么呢？它不是空间的扩张，而是时间的延续性，是时间上的生命力，我最喜欢华夏文明的特点也正在于此。同学们在阅读古诗词的时候啊，其实就能够通过“一斑而窥全豹”，去触摸华夏文明的那种独有的温度和深度。
好了，今天我们就讲到这，同学们下次再见！语文启蒙，不见不散。