《人民文学》刊登平凉两位作家作品
编者按：
由人民文学杂志社和广东观音山国家森林公园举办的第五届“观音山杯·美丽中国”征文大赛获奖作品专刊出版发行，平凉市获奖作家马宇龙、李新立的散文《孔望》《看见云崖》荣登《人民文学》专刊，特予以分享：
孔 望
◎马宇龙
这是个山的名字。因为这个名字，我专程前往。
在靠近齐鲁大地的连云港，带孔的地名，必是与孔子有关。连云港最有名的山水胜地是云台山，我去孔望山，并不知道孔望山是云台山之余脉。
云台山历史久远，鲧的传说、羿的传说和秦王嬴政的传说，让这个与海有关的山充满了历史的想象和远古文明的痕迹。孔望顾名思义，自然是孔子登山而望海。山不大，甚至在西北来说，都不能算作山。我只用了半个小时就攀登到了顶峰。遗憾的是看不到海了，只有孔子的塑像峨冠博带，玉树临风。如今的孔子望见的不是海，而是城市高低错落的楼房。想想看，独立山巅，看海浪拍打山脚，湿湿的海风吹透周身，思古之幽情如海水，潮起潮涌，那该是怎样一副景象。诗人李白诗句中的“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，记载了这里原本被海所围困，孔望山曾是海上的一座孤山，最适合高士隐居。据说是后来一场大地震的发生，让海水退去，沼泽湖荡干涸，陆路相连为了一体。
没有海，多少让人感到遗憾。看着孔子登高而望，除了大海，我关心的是孔子还望了什么。
他望到的，也是我望到的：郯子。
一直习惯于识字识半边，“郯”这个字，晃过眼角的时候，要么读“炎”，要么读“淡”，唯独不曾读过“谈”音。来了孔望山，想起韩愈《师说》里的话“孔子师郯子”，不禁为自己的鄙陋而惭愧不已。郯子和孔子不同，他是春秋郯国的国君，在那个战乱的年代，很小的郯国却文化发达，民风淳厚，保持了长时间的稳定和平静。这其中最重要的一个原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德维系人心。 郯子治郯讲道德、施仁义，深得百姓爱戴。我们常说的“二十四孝”中“鹿乳奉亲”的主人公就是郯子。传说，因为仁孝郯子才被民众推为国君。这让人有些不可想象，自古以来，征伐攻掠，皆为称王呼君故，不因手腕而由品德被公推上国位的又有几人？也正因为此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。你要是去了山东临沂，一定要去郯子庙，郯子庙大殿前有一幅对联：“居郯子故墉纵千载犹沾帝德，近圣人倾盖虽万年如座春风”，真是千古帝君也！
在与临沂毗邻的连云港，时年二十六岁的孔子，乘槎在此登山望海，为的就是寻师问道，拜见郯子。那时候的连云港，和临沂同属于郯子国。位于郯城东南三十里的孔望山那时候还不叫孔望山，叫马陵山。后人为纪念孔子来郯，才称之为孔望山，如今山顶有石楼遗迹留存，叫望海楼，成为古郯八景之一。甘肃平凉崆峒山以“黄帝问道于广成子”闻名，世人探究不休的是，黄帝问道究竟问了什么道？他要干什么？在孔望山，孔子拜见郯子，他都问了些什么？同样是我关心的问题。
当时的孔子虽然才二十六岁，但博学已经闻名齐鲁大地，周游列国寻访拜见郯子，是深切感受到了自己的智慧在增，困惑在减，可见其虚怀若谷，心藏大梦，不断探求人生至高之境。站在孔望山巅，不由神往起郯子与孔子惺惺相惜、心游万仞的境界来，我仿佛看到，两位学者夜以继日，坐而论道，相谈甚欢，忘却时光，不觉天已大亮。据说孔子依依不舍离开后，依然兴奋不已，曾这样感叹：周天子那里已经没有主管这类事情的人了，像郯子这样有学问的人，已经散落于四方了。当然，我了解到，孔子不像黄帝问的是治国与修身养生之道，他问了个小问题，只是了解了关于少昊时代职官制度典籍历史等情况，后人称之为“问官”。当然这是历史记载，两人谈话，漫无边际，一旦投缘，必定无话不说，天文地理，古往今来，话语交锋，时时碰撞出智慧火花。给人启迪，助人参悟，在关键的人生节点给予一个人引导和点拨，在苦思冥想陷入黑暗之际信手拈来一盏明灯，彼此心灵烛照，是人生一大幸事。此高层论坛，和黄帝问道一样，为后世所津津乐道，传为佳话。
关于孔子登山望海，还有一个民间传说， 耐人寻味，说是当时孔子来郯国，是打算向东部蛮夷传播中原“礼乐”的，就是告诉他们要讲文明懂礼貌。而当孔子一登上孔望山，就看到了海滩中有密密麻麻的蟹在不停地挥动大螯，频频挥舞向前。孔子大为感动，转身对弟子说：这里连螃蟹都知道礼貌，我还有什么可讲的呢？于是起身回了鲁国。
孔子起身离去，从此留下孔望山。小小的孔望山，因此神奇而博大、而形魂兼美。我在孔望山，看到了汉代留下来的摩崖石刻造像和大象石雕，让我想起家乡西北长安汉墓前的一些石雕，它们如出一辙。孔子周游列国传播的是文化与道义，东、西同宗，文化同根，原因就在于有像黄帝和孔子一样的人，用其毕生精力去追求真理和理想，为人类做出不可逾越的贡献。有了他们，这个世界才充满生机，未来才可以遥想。
由小山脉而下，继日再登主峰云台，我看到了大海，举目远眺，一马平川，浩浩荡荡，万千精神气象尽于斯矣！
看见云崖
◎李新立
秋季的美好，全部倾向了关山。
一场下了几天的雨刚过，阳光在大雾中若隐若现时，通向关山之巅的砂石道路上，显现出许多可以洞察的水斑，或胶质状，或半透明状，或包裹着光的五彩缤纷，以至于让人觉得其中隐藏着什么秘密，不忍也不敢足踏。半途之上，山崖虽然陡峭，却尽被杂树草木覆盖，没有留下任何一处山水画一样的留白。树木或高或低，或密不透风，或疏朗有致，各类叶子有红有绿，有黄有灰。一片叶子，一半淡红，一半灰黄，一丛杂草，上部染黄，下部尚还凝绿。而起伏到远方的关山，一坨红遍，一坨金黄，互相错落搭配，锦绣斑斓，美到极致。现在，天气是半阴半晴间，假若是天空色蓝如缎，祥光瑞照，该是怎样的一种美好！或许，我所看到的，就是那种恰到好处的至美自然景象。
三十多年前，我的依山而建的小山村，每年初春之时，就会派出精壮劳动力，备好几天的干粮和绳索、砍刀，黑明昼夜赶赴遥远的大山，伐取可用于制作农具的材料。我便知道这座山就叫关山，从此，进入关山一探究竟也就成为一种期盼。后来，我离开了家乡，后来，我因失业复又背井离乡，这个理想也随即淹没在为生计奔波的泡沫里，如烟飘散。算是造化，这次，有幸奉命拍摄纪录片，与同事一道进入关山，因有圆梦关山的机会，内心自是中奖般高兴。
可到了关山之巅，沿着细若蚰蜒的道路前行时，内心却沉重了起来。因是秋雨之后，山上与山下判若两样。在大地的高端，我们所触及之处，尽是一团又一团的雾蔼，凝结了一样冲撞着身体。抬头，天空低垂，不由得人有头重脚轻的感觉，而一米开外的前路暮色般昏暗，那种脚下一滑所带来的危险，更是不可预知。内心恐惧时，隐约可见的路旁树木杂草，挂人衣裤，似在劝阻莽撞之人前行的脚步。心和世界，如同人间世事，一片苍茫。
我知关山没有尽头。但进入关山，却又是一种莫名其妙而又理由充分的执念。
横绝于关中平原和陇西高原之间关山，又叫陇山，海拔在 1700—2100米之间，原始森林面积达22万亩，它不仅是一座仅仅逶迤千里、雄奇峻秀的山脉，在它的腹地，蕴藏着杨树、桦树、青冈、椴树、松树等，又有金钱豹、梅花鹿、麝獐、黄腹角雏、金雕等野生动物出没其中。我还知道，这里还蕴藏着许多传说中的佛教珍奇遗迹，我们向往已久的云崖寺正在其深处。据《静宁州志·山川志》记载，云崖寺所在之处“山势环抱，溪水萦回，松杉柏桦，翠竹名花，蔚蔚苍苍，青葱掩映，且多仙踪古迹，无地不爽人心”。我明白，这次之行，除了要拍摄任务，有一大部分理由就是借工作之便，为谒见云崖寺而来。
内心释然之后，眼前的一切，随时间的推移而渐渐晴朗了起来。两边的或矮小或高大的树木、沙荆，互相谦恭有序地退让，原本逼仄的路，倏然宽展了起来。于是，我们和一群探寻秘密的鸟雀一道前行，路上的蚂蚁，也不觉得身份卑微，纷纷加入前进的行列。这时候，真的，我觉得就连路旁自生自灭的冰草也开始高贵了起来，这令我多么欢喜啊。当看到远处几只苍鹰，盘旋片刻后，石头般砸向大地的某个坚硬之处时，一个站在苍穹之下，高山之巅的人，竟然难抑内心的激动，面对茫茫关山，跪倒在地。
可是，我们一行距云崖寺尚远，或者说仅仅在她的边缘。云崖寺建于北魏佛教兴盛时期，是丝绸之路东段规模较大的佛教文化遗存，唐、宋、元、明、清有过较大规模的修葺，从而保证了这一片土地上佛教流传不衰。明正德进士胡缵宗有《竹山白云洞记》，其中尽情描述了云崖寺的胜状：“其山之胜，众山环拱，一峰突兀出，高并崆峒，厚比西倾，其似仙岩，广类鸟兽。秀岭奇峰，层峦叠嶂，丹崖翠壁，彩阁危楼，赤栏朱槛，苍松古柏，山藏于寺，寺裹于山，绝顶亭高。半岩寺密，寺覆岩下，雨不能及”。此日之行，我们只是看到了关山的广大，关山的秘不可宣。要看见云崖寺，触摸到云崖寺，我们应当重新选择路线。
第二天，开始放晴的天气又阴沉了下去，秋天雨多，或许苍天又在酝酿着一场细雨，但这并不能阻挡我们的脚步。我们又由西向东而行，约摸半小时之后，道路两边少了开阔，山峰有如刀削斧砍般陡峭了起来。中午时分，天空的浓云竟然不知不觉中退去，一行人到了云崖寺的正门。放行进去，不由得一声感叹，这分明是狭长的峡谷地带！再往里走，一旺湖水撞入眼帘，绿如翠玉，轻泛的波澜好像凌波仙子在抖动薄纱。这泓水，就像一个引人入胜的故事开篇，让人产生赶紧读下去的欲望。问过背负粮食同方向缓慢而行的僧人，距云崖寺尚有二公里左右的路程，心里便迫切了起来。几条游船停泊在水面，但我们没有坐船，行走自然有行走的好处，或许会看到出人意料的景象奇观。进峡的路一米宽，石铺小道，架在半山腰上，下面是几十米高的悬崖和碧水，朝下看去，满眼蓝旺旺的水气，人好像被托浮在半空。举目向上，那些松树宛若从半空中飞了出来，姿态多变，擦头而过，让人想起曼歌妙舞中的飞天仙女。这些高大的松树就生长在岩石表皮的浮土上，于是，我暗暗佩服根的力量，或许这就是咬定青山的精神吧。
凡有水流经的高山，想必它是有呼吸和吐纳的。进入峡内，四面八方的水缓缓流去，汇成峡口的湖泊。这流水，浅而清，没有一点杂质，大自然净化了一切，包括人的思想，竟然也没有了平时的私意杂念。水底的石头小的如拳，大的如碗，长年经流水的冲涮，使得它们个个圆润光滑，久经世事一般。又如鱼一样卧在水底，水波晃动间，这些石头好像也在游动。我拣了一块浸泡在水中的石头，它红、黄、蓝相间，似乎浓缩了天地精华，怀疑是女娲炼右补天遗落下来的。而河岸上的石头则乱如乌云，堆集在一起，却又互相留有缝隙，就像密密麻麻的人群，拥挤却有保持着距离。
大自然之剑劈开山脉，峡内的山壁直立了起来，加上山岩为砂岩、砾岩及页岩交互成层的红色岩系结构，石质坚硬细密，极宜于石窟开凿，进峡的路上，坐落在山崖上零零落落的石窟佛像就随处可见，这些浮在半空的佛陀，仿佛打坐在云团之上，要去西天赴会取经似的。它们只是云崖寺石窟群中的一小部分，但不是云崖寺。而这种景象又在告诉我们，云崖寺近了。
果然，神交已久的云崖寺转眼便到。它建在峡谷内的最为开阔的地方，坐北面南，那些山峰峭壁宛若从半空延展了出来，而楼阁石窟就建在危岩之上。寺的绝顶叫玉皇顶，巍峨险峻，若登上顶峰远眺，四围景象必然一览无余。东西南北又有四峰环合，故有四台十六峰之称，可谓层峦叠嶂，人间绝境。大凡美好神秘的事象，均不能轻易获取，就如这登顶小道，隐于峭壁、杂树之间，绝非常人所能至。除却了想象，要看到这些实物实景，就得靠我们携带的航拍旋翼机了。
站在这里，心，就警畏了起来。
云崖寺西南不远处有塔林，埋葬着功德圆满的僧人佛骨。太阳正裂，许多游客站在西边的山崖、壮树下遮凉，而我独守在塔林，依赖法塔庇护，有了更多打量四围的机会。仰目细看，云崖寺共有四层，一层由僧人居住，旁边有可上第二层的石阶。石阶狭窄陡峭，幸有铁索植于北边，可供游人攀爬。同事扛着拍摄器材去时，我按着我的理解，叮嘱他们一定要拍出一缕阳光降下来，一缕檀烟升起来，一声木鱼响起来，所有的一切，都要不知而觉，似无若有，缥缈而真实，绕梁而远去。
我恐高，不能尽睹云崖石窟，好在有录像和文献资料作为佐证。从二层石窟开始，每层石窟内有曲径石阶踩梯勾连。二层有玉佛殿和灵官楼，玉佛殿里供奉着毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛，三身佛两侧有铜铸的伽蓝神和韦陀菩萨。该洞佛龛较多，残存有北魏、北周石造像十二尊，皆造型端庄古朴，法相妙严。第三层有南海观音殿，菩萨造像恬淡超脱，神游界外。窟内有明万历十二年的石碑《主山云崖寺成碑记》，说是韩藩朱岩撰书，记录了建寺经过。而同事们辛苦录制的视频，有侧重，有特写，十分符合我意。
仰望遍布在悬崖峭壁上的云崖石窟，不由人感叹佛的力量无形。是的，我分明感觉到，这里的每一片树叶是神性的，每一只蚂蚁是智慧的，每一声叹息是灵动的。是的，我还看到云崖寺主峰其实就是一尊佛，是一尊坐着的佛，看吧，布满石窟的是佛善态可拘的面庞，山壁褶皱处是搭在大地上的丰硕的耳轮，波流一样石头是佛的头发，那个细细的凹下去的地方是佛微闭的眼睛。
于是，我坐了下去。于是，我看见了一颗平常心：
山高天低，大地安静
所有的人纷纷低垂
一抬头，眼里装满云崖的惊诧
石窟的佛，眼睛微瞌
那时，一缕光从天而降
落在佛的额头，落在佛的鼻尖
我看见佛微微抬了下手
蚂蚁、冰草、树叶、蟋蟀
纷纷打开话语的出口
万物在佛前点燃心愿
山雕衔起缕缕微烟，落在佛的发绺
所有的尘，淀在了世的核
没有人说话，所有的人在说话
我只是回了下头
看见我小息过的地方
还有人在静静打坐
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本文编辑：市文联/刘瑞东
广