解经讲章 | 以神为乐 | 秦恩膏传道

《以神为乐》

---在弯曲悖谬的世代，依靠耶和华，

并以祂为乐

诗篇三十七篇、七十三篇

引言：

前天看到一个新闻，密苏里州的一对夫妇把他们4个月大的婴儿放入微波炉中加热，实在难以想象，许多人用‘毁三观’、‘邪恶至极’等词汇来形容这对年仅22岁的年轻父母。类似的事情并不是第一次发生，弗吉尼亚州也曾有一位35岁的华人母亲，将自己的孩子放入微波炉中烤熟。今年9月，北京一位母亲拉着自己的女儿要一起跳楼，视频中女儿紧紧抓住这位母亲大哭‘妈妈我不想死’，令人心碎。

俗语常说‘虎毒不食子’，但人内心的邪恶，再加上环境的逼迫或诱导，真的可以使人走到‘食子’的地步。这样的事情几乎每天都在发生，尤其是最近，我们几乎每天都会收到各样的‘负面新闻报道’，从上海携程幼儿园的虐童事件，到北京红黄蓝幼儿园虐待、性侵甚至是组织儿童卖淫事件。从北京大兴的火灾以及大量所谓“DD人口”被强行驱逐出京，到世界各地的新闻记者几十上百的被谋杀等等。

美国也一点都不好过，飓风、火灾，从拉斯维加斯的音乐节枪击案，到德州教堂的枪击案，到纽约街头碾压群众的车辆，再到最近几天恐怖组织发到网上，威胁纽约、伦敦将要在圣诞节发动恐怖袭击的视频。短短两个多月内，灾难与邪恶不断的发生在世界各地，潮水、井喷一样的涌来。让人愤怒、仇恨、迷茫，甚至是丧胆。似乎每一个事件都比之前的事件更令人大跌眼镜和愤怒。

很多时候，面对这些邪恶、悲剧和苦难，身为基督徒的我们，也不禁偶尔会像先知哈巴谷那样，‘质问’上帝：‘耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？’（哈巴谷书一2-3）。

一、耶和华才是审判的主

诗篇三十七篇，诗人一再提醒‘看见罪孽’、‘遭遇强暴’的读者：在弯曲悖谬的世代，不可以恶报恶，不要让愤怒与不平，充满你的心。乃是要耐心等候神，因为耶和华神是圣洁与公义的，祂必定不会以有罪的为无罪，一切的罪恶与肮脏，都将受到神公义的审判！

而我们耐心等候神的基础，乃是因为对祂的信仰，是基于我们对自己所信之神的认识！你真的相信自己所信的这位神，是圣洁、公义的神吗？你真的相信这位神是全能、全知的神吗？倘若真的如此，我们就应当耐心等候耶和华，而不是反过来对神指指点点。

*因此诗人提醒读者，在邪恶面前，若是我们过分的定睛在邪恶本身，以我们的眼光、情感来看待这些事情，只会导致我们‘以人的义取代神的义’，最终我们自身也会陷在‘罪恶’当中。

与诗篇三十七篇非常类似，对人的‘心灵’变化讨论更深的是诗篇七十三篇，向我们描述了诗人：为恶人心怀不平，看见恶人吃的脑肥肚圆就心中愤恨，他越看恶人，越是心中不平，内心充满对这个世界的质疑。

但是当他‘转向’来到神的面前，诗人亚萨从心急、愤恨，埋怨世道不公，到进入‘神的殿’，‘圣所’，也就是神的面前，诗人回想这位耶和华神过去公义的作为，思想祂圣洁、公义的属性，就认识到自己是何等的愚昧与无知，竟然敢充当神的老师，居然自居万军之耶和华的军师，于是诗人‘心里发酸，肺腑被刺’，感到自己的愚昧无知，在神面前简直如畜类一般。

我们今天就好像，坐在上帝的副驾驶座上，自己不会开车，还对神指指点点：前面有红灯你看到了吗？现在还不能左转千万别转哦！马上要绿灯了准备走啊！

任何有过开车经历的人，都会知道这会何等让人恼火，更何况，若是一个完全不会开车、没有驾照的门外汉，对一个有着多年行车经历的‘老司机’指指点点，更是容易引起极大的愤怒。你太太或者你先生，是不是经常对你这样说？你的反应如何？是不是觉得对方很愚昧？所以，亲爱的弟兄姐妹，不要再在你先生或者太太开车的时候对他指指点点，因为他只会觉得你很愚昧。LOL。。。

在任何时候，我们‘质问’神：你看不见这邪恶吗？你怎么还不施行报应、铲除奸恶呢？这不仅是一个渺小的人，对全能的神表达出的不信任，更是在祂的天使、众军以及仇敌面前，对这位‘万王之王’的羞辱。

多少时候我们在身经百战、全能全知的万军之耶和华面前，自以为是的‘指点江山’，实际上，我们就是在祂的众军以及仇敌撒旦面前，像个不懂事的孩子一样‘丢神的脸’。

我们一方面宣称自己所信的神，是圣洁、公义，全能全知的，另一方面在遇到事情的时候，总是想要‘提醒’一下这位‘眼睛’不好的神：‘你看不到吗’？总是想‘指教’一下这位‘糊里糊涂’不知道应该怎样做的神：‘你当如此’。我们是在敬拜神呢？还是‘挂羊头卖狗肉’，在敬拜自己呢？

亲爱的弟兄姊妹们，神若是公义的，祂若是要按照我们的心意，除灭那些在我们看来极其邪恶的人，祂首先就该除灭我们这群在祂面前‘自以为义’，还敢质疑甚至对祂‘指指点点’的人。

曾经有人问一位老牧师，上帝为什么不立刻除掉魔鬼：这个最大的邪恶的存在，神为什么不消灭那些世上最邪恶、败坏至极（没有指望）的人？

老牧师看着这个人说：上帝不立刻除掉魔鬼，因为祂爱你！若是神除掉了最邪恶的那个，你想原本第二邪恶的会排第几？然后呢？就算你非常好了，排到非常末了，迟早会排到你，若是上帝要除掉最邪恶的，也就意味着，上帝也要一并除掉‘你’！连带所有邪恶的都要除掉！

正是因为神的忍耐和慈爱，世界才能存留到如今，正是因为神的慈爱与怜悯，你和我，今天才能听到福音、信主得救，否则我们也早就在神的愤怒中与魔鬼一起灭亡了。

弟兄姊妹们，当邪恶发生，当不好的事临到我们身上的时候，我们不应当从自己的情绪、眼光出发，并且希望神按照我们所认为‘正义’的方式去施行祂的能力，神不是我们的打手。我们乃是要回到神的面前，思想祂的属性，祂大能的作为。借着思想祂，亲近祂，我们与神建立更加紧密的关系，从而更深的认识祂。并且因着信心与对祂的认识，在祂面前可以耐心等候，平安喜乐。因为我们所相信的神乃是公义的，祂必定审判一切的不义，除去一切的罪恶，但是以怎样的方式，什么时间，这乃是祂的旨意，祂才是审判的主，我们不是。

二、基督：公义与慈爱的唯一出路

上个月，日本留学生江歌被杀案一时成为热门，从江歌母亲发动属名请愿‘判陈世峰死刑’，到对刘鑫的人肉、批判。整个事件不再仅仅是如何看待一场谋杀案这么简单的事情，乃是涉及到道德、伦理、教育、情感、法律等诸多层面的讨论。

在整个事件当中，除去颇具争论的刘鑫，事件的双方：在陈世峰父母，与江歌父母之间，引起许多争论的原因在于，到底是否应该为‘死刑请愿’签名。特别是对基督徒而言，这更是一个令人极为挣扎的问题，在这件事情上，到底是该强调公义，还是慈爱与怜悯呢？

陈世峰将一个与自己无冤无仇的女孩残忍的杀死，毁灭了一个单亲妈妈一切的希望，不论是从情理还是法理，我们都没有理由制止江歌的妈妈，寻求公义的审判，为女报仇的心。

圣经也一再强调，耶和华神乃是公义的神，创世纪九章5-6节当中神对诺亚说‘流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。’这是神公义的体现，神与以色列人所立的约中，也一再重复这一点：‘以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。打死牲畜的，必赔上牲畜，打死人的，必被治死。’（利24:20）

但是作为陈世峰的父母，不论他们此前的教育有多失败，不论他们的儿子有多败坏，作为一个父母，顶着舆论的压力，承受着所有人的谩骂、嘲讽甚至是咒诅，花重金聘请律师，想要保住自己孩子的性命，难道就真的不值得任何的同情与怜悯吗？在全世界都想要杀死自己的儿子的情况下，作为父母，难道手刃自己的儿子，才是‘伟大’、‘光荣’吗？特别是作为接受圣经教导：‘要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告’（太五44）的基督徒，是否可以点开那个签名的网页，在判处陈世峰死刑的请愿书上签字呢？

这件事使我想起一个将近三十年前的事，就发生在我们爱荷华州。我第一次听说‘爱荷华’这个州，就是因为1991年发生的‘卢刚事件’，在这件事情中令我（想必也是所有知道此事的人）印象最为深刻的，是当时作为爱荷华大学副校长的‘安妮’在被杀之后，安妮的家人得知安妮死亡的第一时间，并没有怀着不平、报复的心，谴责卢刚或卢刚的家人，也未提出任何请愿活动，他们反而做出了震惊世界的行动：带着真诚的心，在祷告当中，写下了一封安慰‘卢刚’父母的信。

他们所想的不是怎样报仇血恨，反而想到的是：我们失去了自己的亲人，但许多亲朋甚至整个学校、所有能够接触到的人，都来安慰我们，而卢刚的父母，也失去了自己的儿子，不仅没人安慰他们，所有的舆论、群体都对他冷嘲热讽，甚至是指责、咒诅。既然没有人安慰他们，那就我们来安慰他们吧！

类似的案件，被害人家属完全不同的回应方式，表现出的乃是生命上的不同。江歌的家人，甚至是所有同请江歌母亲，在请愿书上签名的人，要求‘公平、公义’、‘血债血还’的人，我们没有任何理由拦阻甚至是指责他们。这是法律甚至神所赋予他们的权利！这个没有错。

但是，安妮的家人，他们所看见的、追求的不仅是‘公义与公平’，他们同时更是站在‘怜悯与宽恕’的角度，来回应临到他们身上的‘邪恶’。

回到刚刚的问题，基督徒当如何看待‘公义与怜悯’，圣经中强调神乃是圣洁、公义的神，是绝不以有罪的为无罪的神。但同时也告诉我们，他是慈爱、怜悯，乐意宽恕我们的神。两者之间看似冲突，难以调和。正如今天我们身处诸多邪恶、混乱之下，刚刚过去的11月，不论是在中国还是美国，很多人因为接续曝光的邪恶、灾难而感到愤怒、仇恨，也有的人在社会与人心的黑暗面前，感到迷茫与绝望。到底我们的出路在哪里？

感谢神，今天是十二月3号，是十二月的第一个主日礼拜，因为所有这几个月以来的邪恶，带给人的愤怒与绝望，出路就在这一个月中最为重要的一件事情上：纪念耶稣基督的诞生。耶稣基督的诞生，就是神的公义与怜悯，最美好的联合，就是这个弯曲悖谬、邪恶绝望的世代，唯一的出路。

著名作家林语堂，虽然出生于基督教家庭，甚至父亲还是一名牧师，但他却不愿意相信神，因为他说：“如果上帝真的爱世人（有我母亲一半爱我），他就绝不会让我下地狱”，但圣经说，神是爱，却又要把一切不信祂的人赶下地狱，所以基督教是自相矛盾的，不值得相信。

但是等到他晚年的时候，他在《从异教徒到基督徒》一书中，描述自己对那位圣洁、公义的神，也是慈爱与怜悯的神新的认识。因为祂看见：‘那位将人赶入地狱的神，就是那位将自己钉在十字架上的神’！

神的慈爱，绝不会废除祂的公义！但这位圣洁、恨恶罪恶的神，却愿意自己为我们背负罪恶的刑罚，以极其痛苦、羞辱的方式，死在十字架上。这是耶稣基督降生的真正意义：满足神的公义、成就神的与怜悯，这也是罪恶世界中，人类唯一的出路。

当邪恶的事件发生，若是我们只看见罪恶，甚至只看想到神的公义，我们将是绝望的，‘罪人’在圣洁与公义的神面前，毫无指望。正如江歌的妈妈，即使她大仇得报，陈世峰被判处死刑（即使这是公平、公义的），作为一个失去独身女儿的单身母亲，她往后的生活该怎么过呢？她的人生还有任何的指望吗？

作为陈世峰的父母，在全世界都要对他们的儿子喊打喊杀的压力下，他们的出路在哪里？在法律的公正面前，他们如何拯救自己和自己的儿子？若是儿子被判处死刑，他们又该怎么面对，怎样生活呢？

*在神的公义面前，罪恶会被除尽，但‘罪人’以及罪所造成的伤害，仍然没有任何的指望。

当罪恶、邪恶发生时，倘若我们仅仅看到这些邪恶的事件，我们的目光、我们的心，所关注也都只是在这些‘邪恶事件’上，我们所看到的不过是‘罪人被在罪的捆绑与折磨’下的痛苦罢了。甚至因为我们自己里面的‘罪’，因为我们对真相所了解的有限，因为我们判断的能力有限，我们对于罪恶的回应，往往引导我们走向罪恶本身。面对罪恶，我们心中所想，甚至我们（手中若是有能力）去行的，往往也是一种罪恶。我们更习惯以恶报恶，加倍的报复。这是我们的本性，罪的本性。

因此诗人警告我们说：‘当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶’！不要让自己被怒气所掌控，不要让怒气成为自己发泄的借口，不要以别人的罪恶成为自己犯罪的理由。

在警告我们的同时，诗人进而邀请我们，在罪恶的世代，在邪恶的事件面前，进入神的同在当中，回到神的面前，思想我们所信的这一位神，为我们所成就的一切事。

而在这黑暗的世代当中，在这个被罪所捆绑、奴役的世界，耶稣基督的诞生，是我们唯一回到神面前的道路，耶稣基督的诞生成为人类真正的‘福音’，从此我们不再陷入‘罪恶的漩涡’当中而无法自拔，当我们仰望神的恶时候，将不止是看到‘令一切罪人绝望的’：‘公义’，透过耶稣基督，我们更是能够看到神的‘慈爱与怜悯’。

虽然打开电视、新闻报纸，我们所看到的大多都是‘坏消息’，但内心深处，每个人都希望能够多听到一些好消息。福音就是这个罪恶世界当中真正的‘好消息’！

一名叫做‘横井庄一’的日本士兵，因为拒绝相信美国空投，二战已经结束的‘好消息’，在投降就会被处死的恐惧下，他拒绝投降，在关岛上依靠着野果、老鼠、青蛙、蛇和树皮等果腹，忍受着各样的折磨和痛苦，整整躲藏了27年！

弟兄姊妹，你可知道，当耶稣站在拉撒路的坟墓门口，祂哭了，祂哭并不是因为祂的好朋友拉撒路死了，因为祂自己已经说过‘他是睡着了’，并且祂来就是要复活拉撒路，耶稣哭了，乃是为这个不信的世代，宁愿继续忍受罪的捆绑与折磨，仍然拒绝接受那能够引领他们走出死亡与困难，进入永生与安息的‘好消息’而哭泣。

耶稣基督的‘福音’是这个世界真正的‘好消息’，也是被‘罪’所捆绑之人‘唯一的出路’。这不仅仅是对非基督徒，对于基督徒同样如此。在邪恶面前，神不是要我们将目光定睛在邪恶本身，乃是提醒我们，思想‘神’，思想神的公义，也思想神的怜悯，思想十字架上的耶稣基督。

正如诗人所提醒我们的，不要让自己心中的‘怒气与不平’掌控自己，乃是要反过来，以神的公义、公平充满我们。基督徒的责任不仅仅是要发现罪恶、谴责罪恶，更重要的是活出神的‘公义与圣洁’，要依靠耶和华行神眼中看为善的事！

神的慈爱，并不会废去的祂的公义，基督是我们在弯曲悖谬的世代唯一脱离神的愤怒的出路。

十字架：是神的慈爱与公义被高举、彰显的地方。十字架表明这位圣洁、公义的神，不会放过任何的罪恶。他是我们唯一且永恒的盼望。

三、交托、依靠神：以祂为乐

以神为乐：就是以神的话语为乐，就是以思想神的属性为乐，就是以活出神的形象为乐。诗人提醒我们，以神为乐才能够真正帮助我们脱离被‘情绪’掌控，脱离这个令人绝望的‘邪恶世界’。

今天有太多太多的基督徒，与非基督徒一样充满了思虑与愁烦，根本原因就在于我们并没有真正的‘以神为乐’。因为有太多太多的事、物，充斥在我们的生活当中，因为有太多太多的‘娱乐活动’将‘以神为乐’比了下去。

前段时间，因为看到我实在太忙，所以一位老牧师推荐了一篇文章给我，希望对我有所帮助，是斯托得写给教会中年轻牧者的文章，在文章中斯托得牧师提醒那些教会中年轻的牧者，不要太过‘拼命’，应当‘劳逸结合’，注意适当休息，例如主日早上聚会结束，下午回到家中，不要急着预备下次的讲章或者主日学讲义，而是应该适当的放松一下，比如他自己，就会在每个主日的下午读读诗篇、属灵操练的书籍，来放松一下。

读到这里，我感到十分的羞愧，我已经忘记有多久，是单纯的‘享受、放松’的阅读神的话，似乎除了完成任务一样的每日灵修，就是为着预备讲章、讲义、文章而去读经，神的话很多时候已经成为‘我的负担’，而不是享受，随之而来的，就是‘遵行神的命令，活出神的形象’，也变成一种要遵守的‘律法’，而不是‘生命’。于我而言，主日下午享受、放松，我第一时间想到的是‘看一部电影’，‘听一首歌’，或者是‘大睡一觉’，这些事情并非都是不好的，但是倘若这些都是我们享受与放松的，而相对于‘读神的话’变成我们的负担，弟兄姊妹，我们的生命已经走到了何等危险的地步？

有多少人不会觉得，上午聚完会，下午要是再上一下午的主日学很幸苦？有多少人会觉得工作一周、辛苦一周之后，若是能聚上一整天的会，整天读经祷告，是最大的放松与享受？

有人讽刺说，今天的基督徒早已不是‘以神为乐’，乃是‘以神为肋’，鸡肋的‘肋’，就是‘食之无味弃之可惜’！聚会成为一种‘无奈’或者说‘习惯’，参加查经小组、祷告会，更是被迫出于无奈，一种幸苦的‘差事’，不来就会有一群弟兄姊妹整天的在身边‘唠叨、嗡嗡嗡’，来了也想着怎样尽量打发时间，结束了以后好回去看那些‘刺激、有趣’的电影、综艺节目。信仰已经像是早已失去感情、名存实亡的夫妻关系，剩下的只是一张主日单张，一个基督徒的名义。

弟兄姊妹，各样的娱乐，电影也好，旅游也好，购物也好，都不是罪，甚至是很好的放松、享受方式，但是倘若我们享受这些，却同时在忍受着我们的‘信仰’、‘神的话’、‘各样的聚会’，那么这些就已经成为了我们的偶像、我们的罪，起码体现出我们的罪。

一块木头本身并没有罪，但是当你把它雕刻成偶像，放在神的位置，这就是我们的罪了。而这些所谓的‘娱乐’实际上并不能带给我们真正的满足，我们的生活仍然充满了痛苦与挣扎，我们看了大量的电影、综艺、搞笑节目，但是等节目一播完，笑声也就停止了，争吵、忧愁随之加倍的在我们的生活中涌现出来。

为什么我们不能以神为乐呢？

一方面因为我们对神的认识不足，因为我们没有真正意义上的去思想我们所信的这位神。诗篇七十三篇当诗人正在忧闷、苦痛当中的时候，当他进入到圣所，来到神的面前，思想神的属性与作为，诗人立即认识到自身的罪，并且不由的发出‘除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。’这是真正在神那里得到安慰与满足‘以神为乐’的人。

另一方面因为我们将自己的目光，过度的放在这个世界的邪恶上，让自己的‘情绪’、‘观念’掌控自己，而不是以神的心为我们的心；我们有太多的‘娱乐’超过‘神’在我们心中的位置。我们追求感官上的刺激，味觉上的享受，身体的舒适，过于对神的话语的渴慕。因此我们选择‘精彩的小说、电影’，而不是阅读神的话，我们选择美食与购物，而不是灵修、默想神。

在这个邪恶、充满诱惑的世代，我们应当效法箴言三十章中，智慧人的祷告，也是箴言中唯一的一段祷告：‘求你…使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食’。我们求神赐我们日常的需要，饮食也好，娱乐也罢，但更重要的是保守自己的心，不使这一切在我们心中影响神的位置，甚至是取代神的位置。一个每日思想神，真正‘以神为乐’的生活，才是这个邪恶世界，唯一获得平安、喜乐与满足的方式。‘以神为乐’能够真正的救我们脱离‘烦躁、忧郁’；能够赐我们力量，在各样的苦难、压力、邪恶面前仍然活出圣洁与爱心。而不是依靠‘搞笑的综艺节目’，刺激的‘电影娱乐’，来寻求生命的满足与出路。

报纸或电视上所报道的那些邪恶、不公义的事，对于你、我，大多数人来说，都只是个新闻，与我们似乎并没有直接的关系。但生活当中呢？工作、学习甚至是教会服事当中呢？

我们是否遭受许多无辜的攻击？我们是否曾经被人随意的论断？你是否正在忍受配偶的无理取闹？

诗人提醒我们，不要将自己的目光钉死在对方的恶上，因为那只会使我们的心中充满愤怒与不平，最终所产生的也是与对方一样甚至比对方还不如的恶行。

神借着诗人的话，反过来邀请我们进入到神的同在当中，享受祂，依靠他，以祂为乐，去思想神圣洁、公义、慈爱与怜悯的属性，借着对耶稣基督在十字架上的死的思想，我们能够真正认识神的圣洁与慈爱，同时也可以在‘恶’的环境中，活出基督的生命，活出神的荣耀来！

这是完全不同的生命，也会带出完全不同的结果。圣经从来都是以‘光’和‘正午的太阳’来形容神的荣耀与作为，极少以此来形容人，但这里诗人却向我们宣告说，当我们将自己的目光从别人的‘恶’转向神，当我们专心依靠耶和华，以祂为乐：‘他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午’！这是何等美好、伟大的描写，我们要像神一样发出荣耀的光辉来，人真正意义上活出神的‘形象’。只要我们愿意转向神，思想祂、亲近祂。

在思想那些被虐待甚至是性侵的孩子们的时候，其实我们都知道，他们所受到的伤害，并不会因为恶人得到惩处而被医治，能医治他们的只有医生；他们破碎、扭曲的心灵也没有办法因此得到真正的安慰，能够安慰、拯救这些破碎灵魂的，只有耶稣基督。

甚至，可能在十几二十年后，因着童年的这些阴影，而被扭曲的心灵，将会促使他们走向比曾经那些伤害他们的人，更加邪恶的道路。而那个时候，恐怕我们早已经忘记了他们过去是怎样被虐待、伤害，我们不再思想‘罪’在人身上所带来的可怕咒诅，失去‘怜悯的心’会使得我们又要向今天对那些虐待儿童者一样，对他们也照样‘喊打喊杀’。

*所以，我亲爱的弟兄姊妹，基督徒当然不能忽视罪恶，但是面对罪恶，我们不应当被自己的‘愤怒、不平’所掌控，乃是透过基督的十字架，从中看到罪的可怕，以及被罪所捆绑、伤害之人的可怜。

我们所需要做的，不仅仅是揪出罪犯，打击罪恶，更重要的是为这些因着‘罪’受到伤害的孩子祷告，做出实际性的帮助行动；我们不仅要在罪犯身上彰显神的公义与审判，更重要的是要思想怎么在这群孩子身上彰显神的慈爱与怜悯，甚至是那些我们‘恨之入骨’的恶徒。

因为，当我们转向神，思想耶稣基督并祂所钉的十字架的时候，我们就想到自己也不过是一个罪人，我们从前与他们并无本质上的差别。倘若没有耶稣基督并祂的十字架，罪和罪的恶果，只会在人类当中一代接续一代的不断传递下去，人类在这种恶性循环中，毫无指望。

结语

我们是否将太多的眼光放在别人的恶上？而停下甚至忘记自己当作什么？在邪恶面前，经文提醒我们应当耐心等候神，因为祂才是那位真正‘审判的主’，祂因着自己的公义和圣洁，必定审判一切的罪恶，除去所有的污秽。只是因着祂的慈爱与怜悯，并祂创世以来美好的计划，才忍耐至今，实际上我们自身并不比别人好多少，我们也不过是一个‘蒙恩的罪人’。

反思我们今天的生活，之所以充满娱乐与享受，却仍然活在愤怒、忧郁与不满足当中，是否正是因为有太多的‘乐子’吸引了我们？超过我们对神的渴慕、追求。我们对神的认识真的足够了吗？在邪恶面前，当我们身处争吵、愤怒的情绪当中，应当静下心来到神的面前，思想祂的属性并奇妙、伟大的作为，当我们真正去思想、去亲近这一位神的时候，我们就会认识到在祂面前，一切的娱乐、享受都只不过是次要的，完全无法与在神里面的满足与喜乐相比。在祂里面，我们能够面对一切，祂必赐我们力量，活出活出基督的生命、神荣耀的形象。

在每一个邪恶事件面前，在一切的冲突与挣扎当中，在所有的娱乐与享受之时，愿你：回转向神，定睛基督，以神为乐。

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