解经讲章 | 如何做一杯柠檬水 | 秦恩膏传道

如何做一杯柠檬水

作者：秦恩膏传道

雅各书一19

我亲爱的弟兄们，

这是你们所知道的，

但你们各人要快快地听，

慢慢地说，慢慢地动怒。

引言

最近网上很流行一句话，说到：柠檬树下你和我，意思是酸死人了。例如一个单身汉，看到一对小情侣在那里腻歪、秀恩爱；或者一个穷乞丐，看到一个富家子埋怨红烧肉太油腻，当然就会很酸了。

跟中国人很像，但又不完全一样，在英文当中，柠檬常常象征着‘令人讨厌的问题’，如果有人说我得到了一个柠檬，可能就是指他遇到了一个很讨厌的问题、麻烦。例如，在生活中遇到了一个讨厌的问题，美国人有时就会说：生活递给我一个柠檬（Life handed me a lemon）。

最常见的是，一个人花了六十万买了一辆奔驰，刚开出门，就发现漏油了，这个时候呢，在美国这个买车的人就会被形容‘买了一个柠檬车’或者直接说‘买到了柠檬’，美国针对这种情况，特别保护那些买了‘柠檬车’的人，制定了一套法律，就被称作‘柠檬法’（Lemon Laws）。

买到柠檬车当然会让人非常的酸、痛。总的来说，不论你是乞丐还是国王，是单身汉还是妻儿美满，人生中难免会有被酸到的时候，吃东西难免被酸到牙，走路难免崴到脚，买东西难免买到‘柠檬’。

正如国人常说：人生不如意十之八九，你不可能真的在各方各面都完美，也不可能生活中从来都没有经历过遗憾、缺陷，更不可能避免遇到那些令自己愤怒、难过、嫉妒和恼恨的事情。

我没有本事教你如何避开所有生活中的这些柠檬，好像避开地雷一样，因为如果我们相信没有神的允许就没有任何苦难会临到我们，我们就必须承认，这些柠檬很可能就是神扔到我们脑袋上的，我可没本事拦住神。

但是藉着今天我们所读的这段经文，我们却可以学习，如何面对生命扔给我们的‘柠檬’。秘诀就是主耶稣的兄弟‘雅各’所告诉我们：快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。

我很喜欢洛杉矶的一位叫做迈克尔(Michael Cocoris)的牧师，他说过一句话：如果生活给了你一个柠檬，那就做一杯柠檬水吧。柠檬又酸又苦，让人难以下咽，但是柠檬水却是解暑、去闷、清凉解渴，再好不过的饮品。

这句话非常打动我，因为小时候最讨厌的水果可以说就是柠檬了。有一次朋友送来一篮子柠檬，以前家里穷，没见过、也不懂柠檬这玩意是干嘛用的，只知道很贵，所以又舍不得扔掉，结果就是咬着牙、硬着头皮吃了半个，再也不碰了，实在想不通居然会有人吃这个又酸又苦的东西。我记得那篮子柠檬好像大多数最终被扔掉了。

后来长大了才知道，柠檬真是好东西，凉拌、烧菜都是上好的佐料，更不得了的是做成柠檬水，加点蜂蜜，简直不要太好喝了。所以，不是神的恩典不够我们用，也不是神使临到我们的试炼不好，雅各说只要方法得当，有从神而来的智慧，哪怕是百般的试炼，也可以有‘大喜乐’（一2）。🍋

一、为什么生命中会有柠檬？

神会在我们的生命中不断赐下柠檬，使百般的试炼临到我们，是为要使我们的生命完全。

一提起雅各书，基督徒常想到的往往就是‘信心没有行为就是死的’，但雅各书其实不是在讨论‘行为’和‘信心’的，或者说雅各书最多只不过是部分涉及到‘信心与行为’罢了。雅各真正要讨论的是：我们当如何面对，神使临到我们的百般试炼。

对于今天生活在二十一世纪，特别是在美国的基督徒而言，这试炼可能不是被人当作火把活活烧死，可能不是为着基督教信仰的缘故将你下到监狱，更多的时候，试炼其实就是一些‘买到柠檬’这样的‘小事’。说是小事，因为与生死相比，但其实也不小，因为生死只有一次，但是生活中‘买到柠檬’的事情却在每天发生，多到有时候让人酸掉大牙、甚至会觉得‘生不如死’。

雅各书的主旨就是：教导当代信徒，要寻求从神而来的智慧，好使他们在困难的环境和百般的试炼中坚持到底，特别是如何胜过试探，直等到基督再来。

所以雅各书其实是一卷讲智慧的书，只不过不是经商的智慧，也不是工作或处理人际关系的智慧，而是如何在百般的试炼中坚持信仰的智慧，也就是如何智慧的面对生活中的苦难、烦恼。

我们首先需要学会区分两个词：试炼和试探。

‘试炼’是指透过各样的苦难，使我们得到熬炼，生命得以成熟、成长，所以试炼是好的，带着好的目的，并且会真正产生好的益处。

‘试探’是坏的，是指透过外界的环境，勾起我们里面的罪性，吸引、诱惑我们去犯罪、违背神的旨意。

在雅各书一章2-18节，雅各一上来就强调，试炼是基督徒属灵生命成长的途径。但是基督徒因为自己的软弱，常常会被试探，埋怨神、远离神。

因为我们的罪，和这个世界并魔鬼撒旦的诱惑，我们的心里常常会因为临到我们的试炼，发出怨言、怒气来，甚至向神发怒，所以，试探往往紧随着试炼而来。

试探不是从神而来的，是从我们自己里面的罪性产生的，每一次当我们处在试炼中，深受苦楚，我们就会被诱惑，去责怪神、怀疑神，甚至最终走向违背神的心意。

试炼可以使人‘得着生命’，而试探会生出‘死’来，使人丧掉生命。雅各强调为了我们的好处，所以神一定会试炼我们，将我们熬炼的完全，但另一方面因为我们的罪性，我们里面会不断的生出试探来，所以如何在苦难、困苦的环境中得益处，而不是受损失呢？这其实就是雅各书所要讨论的智慧，就是我们必须向神祈求，并且必定可以从神得到的智慧：如何面对苦难，在苦难中持守信仰的智慧。

雅各书一章19节，正是对这个智慧的概述，也可以说是整卷书的核心，想要在神使临到我们的试炼中成长、得益处，而不是在罪所生出的试探中受损，我们必须：快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。🍋

二、笑对柠檬、胜过试探

笑对神放在我们生命中的柠檬，胜过试探的方法，总的来说就是：认识神和神的恩典，遵行神的旨意，控制自己的骄傲、胜过情绪。

1.首先第一点就是：快快地听，快快地听什么呢？从上下文我们可以知道，当然是听神的话，也就是神的道。就是多去藉着神的话语，认识神、明白神的心意。

当然不止是耳朵听，听也分两种，一种是左耳进右耳出的听，另一种是真听进去了，自然会带出来行动的听。所以雅各书第二章紧接着讨论的就是真正的听进去了，必然会带出行动来，也就是不光要听道，还要行道。不要自己欺哄自己。雅各所说的‘快快地听’包括了：详细察看神全备、使人自由的律法，并且时常如此，不仅听了，还实行出来的人，这等人就是真正有智慧、有福的人。

我们家有7、8个传道人，准确的说算上已经去世的爷爷有8个传道人，所以大家都很会说道理，共同的毛病就是都不太会听。特别是当有困难发生时，有麻烦突然打断了自己的计划，是最不能听别人话的时候，因为所有你能说出来的道理，我也都能说出来，甚至比你还会说，我还能找节经文把他说成一篇道呢。

不止是传道人，今天很多基督徒也是一样，我们共有的病态就是，越是遇到问题，越是难以亲近神。说我最近太软弱了，等以后再说吧，过了这个坎，我一定好好聚会、多多读经，我最近身体实在病痛多，生活麻烦事也一大堆，现在哪有闲心去灵修祷告，等我处理完这些事了，一定好好读经、祷告、亲近神。

这样说要么是出于无知，要么是把信仰当作装饰品的假基督徒。没有人可以凭着自己刚强了以后再来到神的面前，除非来到神的面前，否则软弱、败坏的我们只会越发的软弱、败坏。

这就好比一个医生对病人说，你来我这里，我给你看看吧，病人怎么说呢？他很歉意的对医生说：我最近生病了，身体很不好，等我好点了，再去看看你吧，等我病好了，再让你给我好好瞧瞧。

多少时候我们正是这样自以为义的对待神，我出了问题，所以啊，神你就别来烦我了，你放心，等我闲了下来，问题解决了，会分点时间给你的。

非常奇妙的是，雅各开给我们的第一个秘方，将柠檬制成柠檬水，也就是在百般试炼中，仍然能有大喜乐，的第一要素就是：快快地听，多听神的话，而且是真正听进去，在生活中行动起来，将神的话成为生命中的一部分。

雅各一章2节说：我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。怎么可能呢？让人痛苦的试炼，又怎么会成为大喜乐？！雅各阐明，将生活中的苦恼、麻烦、痛苦，变成喜乐，最首先的要素就是‘快快地听’，我们当然都知道，在人际关系中聆听是非常重要的功课，不要一味只顾表达自己的感受，应当静下心来聆听对方的声音，这当然是对的。但从上下文来看，雅各显然不是在处理我们跟别人的人际关系，或是传递给我们人际交往的秘诀，而是提醒我们，当生活给了你一个柠檬，神使你经受试炼：最首先的听神的话、并快快行出来，这是将柠檬做成一杯柠檬水的第一步，也是最为重要的一步。

圣经好像是一本菜谱，当中已经详细的指教我们，如何将柠檬做成好喝的柠檬水，只是我们总是凭着自己的脑袋瓜子在那里瞎猜，对神的话毫不理会。

当然，只是看菜谱，并不能让你肚子立马饱起来，你还必须按照上面的步骤去一步步严格的执行。所以下文紧接着，雅各就提醒我们说，快快地听，就是快快的行出来。雅各用了几乎一整章在讨论没有行为的信心是死的，其实总结下来就是一句话：快快地听神的道，并且赶快去遵行神的道。若是听道却不行道，就是自己欺哄自己了（一22）。

今天很多基督徒实在可恶，我们说自己听神的话语，其实只是耳朵听，手却没有听，心更没有听。为什么说手没有听呢？就是听见了却没有行动。我小时候爸爸经常出差，去各地讲道，每一次他出差之前，都会把我们姐弟三个叫到一起，耳提面命的告诫我们：要听妈妈的话。你想，如果妈妈让我往东，我故意往西，妈妈让我下地，我偏偏打游戏，爸爸回来了会怎样？我能说‘我听了啊，听见了啊，她说往东，她让我下地…只是我没照着做而已’，那一定是少不了一顿揍。

雅各提醒我们‘快快地听’，绝不只是让你完成耳朵听的任务，乃是带着行动的命令，快快的行动起来。因为如果听了不行，就等于白听。

我小时候很不喜欢周杰伦的歌，虽然他很火，但是周杰伦有一首歌我一直记得，歌名就叫做‘听妈妈的话’，当中有一句唱的很好：‘听妈妈的话，别让她伤心’，妈妈每次说话你都认真的听了，甚至能一字不差的背下来，但是从来不照着行，你觉得她会有何感受呢？你越是听得认真，就越是显得悖逆。

关键是今天许多基督徒不以为耻，反以为荣，哪里有培灵布道会，哪里就有我们的身影，教会聚会、查经班从来不少参加，东西南北的各个名牧师我们都了如指掌，不仅来教会听，在家里也听，但就是从来没见到真正行动起来、真正在生活中遵行神的话。你以为参加聚会就能讨神的喜悦，或者以为多听几场和尚（牧师）讲经，就能积攒功德吗？实在是自欺欺人了。

听神的话跟行神的话，不是两种分开的福分，你说我只要前者，后者不要，倘若听了而不去行，就像种子撒在石头地、荆棘地里一样，最终一无所有。

所以，快快地听，就是在神的话上下功夫，透过神的话明白神的心意，晓得神的旨意，然后快快地去遵行，在生活中活出神的话来。

说遵行神的话，圣经六十六卷，实在太多了，当我们真的遇到一件困难，到底要从哪样开始遵行起来呢？或者说我今天买了一辆柠檬车，我现在到底可以做什么呢？

答案就在福音书中，有一个律法师跑来问耶稣：诫命中最大的是什么？耶稣基督怎样说：爱神，其次也相仿，就是爱人如己，这是一切律法的总纲。也是你随时随地，可以立即遵行起来的命令。

果然，当我们往下文看，雅各也是一样教训我们，快快地去遵行神的道，首先就是什么呢？就是去看顾别人的需要，去接待人，去与那些平时被你轻视的穷人来往，就是看顾‘在患难中的孤儿寡妇’（一27）。那些跟你的阶层、年轻、受教育程度都不一样，所以被你一贯忽略的人，去帮助他们，看顾他们。

你看到一个在世人眼中很矛盾的教训了吗？当生活给了你一个柠檬，当你的生命出现了问题，你要怎样？最首先要做什么才能真正将柠檬做成美味的柠檬水？通常来说，我们首先想到的是，神啊你赶紧帮帮我，赶紧给我点什么安慰我们，神啊你怎么还不派人来安慰我，你怎么还不派去天使帮助我。但是雅各却说，最首先就是快快地听神的道，然后去行神的道，遵行什么呢？就是去服事、去爱身边的人。

多少时候我们给自己找无数的理由，我自己都顾不过来了，我很伤心，我正生着病呢，我自己也很软弱，我遇到大麻烦了，等等，我怎么还能帮助、服事别人呢？！我自顾不暇了，还怎么爱邻舍。这些理由成为我们自私、只为自己活的最理想的借口。成为我们可以无视神话语的挡箭牌，但是雅各却说：你困苦吗？你软弱吗？你身处大麻烦之中吗？去活出神的爱，你就可以得到真正的安慰、满足。

神所赐给我们的恩典，放在外面里面的宝贝，除非我们活出来，否则加添再多，也只会像一滩死水在外面里面发臭，无论我们活在多大的恩典中，仍然哀嚎不够。除非我们真正活出来，像活水一样从我们生命中不断的流淌出来，我们才能真正知道，在我们这些瓦器里面有何等宝贵的恩典，神的恩典何等浩大。

伤痛或者软弱，不是我们躲在拐角自艾自怜、只为自己活的借口，反而是提醒我们更应当去遵行神的命令，服事人，爱人的动力，你相信神所制定的法则吗？你种的是什么，就一定会收取什么，一个真正活出爱，关心别人需要的人，首先自己就会得到造就和满足。因为神才是一切恩赐的源头啊，在祂缺什么？

所以，倘若生活给了你一个柠檬，就赶紧：快快听神的话，去行动起来，去爱你的邻舍！你就完成了把生命中酸苦的柠檬制成甘甜的柠檬水的第一步，也是最关键的一步了。🍋

2.然后第二步是：慢慢地说。

你相信言语的力量吗？整个世界的受造，都源自于神的话语，圣经甚至称呼‘神’为话语：也就是‘道’。神的话语拥有无穷的能力和智慧，向我们显明神的属性和心意，并且指教我们当如何行，所以第一步我们要做的就是，要快快地听神的话语。

如果说第一步是提醒我们注意神的话，那么第二步就是提醒我们注意人的话，你看到话语是何等的重要。因为人乃是按照神的形象所造的，所以人的话语也拥有超乎你想象的能力，话语可以建造一个人，也可以轻易的摧毁一个人。这个世界最快的刀、最利的剑，不是人手所打造的，而是我们的舌头，口里的话。

我们嘴里所发出的话语，既然拥有如此大的能量，所以，该说的话我们就不得不说，但是同时更需要谨慎万分，慢慢地说。好像要挪移一个核弹，或是摆放一颗炸弹，你肯定不是随手乱扔，而是小心万分。

雅各在下文一再提醒我们说：舌头就好像一个人身上的舵，船舵虽小，却可以掌控整首船，舌头虽小，可以掌控一个人的全身，控制不住自己舌头的人，很难控制身体的其他部分，一个控制住舌头的人，就差不多已经控制住自己整个人了。

同时，慢慢地说，不仅仅是因为我们的话语充满了力量，所以应当格外的谨慎，还因为我们人是有限的。丽明姊妹是我们教会的同声翻译，我们教会有很多人可以做翻译，但是目前为止能做同声翻译的差不多只有她一个人，而且还常常因为帮我翻译把她累的半死，不是她不专业，事实上她是非常专业的同声翻译者，是因为我说话的速度太快了。

同声翻译为什么这么难呢？因为你很难在说的同时还去听。有的时候当我们内心强烈的想要表达某种观点的时候，即使我们耐着性子等别人说完，其实我们的内心也已经完全听不进去别人后面所说的话了。约伯的三个朋友就是因为太急着想要去教训、帮助约伯，以至于完全听不进去约伯在说什么，他的痛苦。

雅各给我们的第二个秘诀：制柠檬水的秘诀，就是要慢慢地说，这与快快地听是脱离不开的，只有当我们先谦卑的去学会聆听，我们才能真正做到慢慢地说，否则即使你嘴里不说，心里也会憋的发闷。

慢慢地说就是先不要急着下结论，先透过快快地听去学习，神是怎样教导我的，按照圣经的原则我应当如何理解，在如今的光景下，我首先要做的是什么。当我们听了神的话，去行了，当我们先静下心来聆听、思想神的心意会是什么，其实到最后，很多时候我们也就无需再去说了。

我们必须承认自己的能力和智慧都是有限的，更重要的是很可能我们所得到的信息也是片面的，所以一个有限、甚至是本身有罪的人，若只得到一个片面的信息，在此情况下，我们如何能够快快的下结论呢？

所以，本质上来说，慢慢地说，是基于快快听和遵行神的话语的前提下，是指向我们的谦卑。🍋

3.柠檬水制作的最后一步就是：慢慢地动怒

慢慢地动怒，就是掌控自己的脾气、欲望，不是说基督徒不能动怒，乃是说你不能被自己的脾气或者情绪所掌控，而是要反过来控制它们。

一来，因为我们要承认，我们突然的感觉并不可靠，很可能是错的，正如前面所强调，如果我们真的谦卑，承认自己是有限甚至时常犯错的，我们就一定小心再小心控制自己的情绪；二来，也是更重要的，我们必须明白，愤怒并不能造就一个人，唯有在基督里的爱心才能造就一个人。

雅各在第四章中说‘你们为什么想要却得不到？因为你们不求；你们为什么求了也得不到？因为你们妄求’（雅各四2-3）。今天很多基督徒甚至是牧师，拿这一节经文来教导我们如何‘祷告’：所以你们要凭着信心祷告、祈求，但是也不能妄求，这样你祷告的神就必定应允，这样应用这节经文错了吗？当然没有错，但是这节经文其实主要在说的不是祷告，它乃是在告诉我们，你发怒、与神争论是不对的！

你没有理由怪神为什么不给你所想要的，雅各说因为你不求啊，你更没有理由埋怨神为什么不听你祷告，因为是你自己妄求啊。

我们可以按照雅各的这个逻辑或者说举例，再加上很多：

例如，你没理由向神发怒，为何婚姻会破裂，因为你压根就没有尊重神所赐的婚姻啊；你没理由埋怨神为什么不赐给你一个健康的身体，因为你整天熬夜啊……

雅各藉着这个例子提醒当代的基督徒，是我们搞错了，小老弟，控制控制你的脾气吧，不要再乱发火了，是你自己搞错了，你完全没有任何理由去埋怨神！不是神亏待了你，是我们从一开始，就在追求满足自己的贪恋，一直陷在自己构建的错谬循环当中。所以，别急着发脾气，先从最开始的错谬：贪恋、自以为义中走出来吧，别再陷在自己的罪里，自己气自己了。

好比先知约拿，因为神赦免了尼尼微城的人，就向神发怒，神问他，你发怒是合理的吗？因为我赦免别人，你就愤怒吗？先知怎么说？先知约拿说‘我发怒乃至于死都是合理的’。一个先知怎么能如此悖逆，如此顶撞神呢？因为从一开始他的动机和观念就是错的，而且还不愿意反省自己。

如果今天我们不愿意从自己最基本的动机、信仰上反思，我们自然会为神今天的作为而愤怒，如果你认为神必须保佑你，让你不遇到任何灾害，你今天出门被车撞了，当然会向神发怒，谁劝你肯定都不会听；你如果认为神必须医治你一切的疾病，免掉你生活中的所有苦楚，你当然会为神迟迟不医治你感到愤怒，为神不赶紧让你中百万彩票而失望。

雅各提醒当代的信徒们，你们是不是把神当作一个摇奖机了？你们是不是把神当作无论许什么愿都会帮你实现的阿拉丁神灯了？所以你们妄求？所以你们凭着自己的私欲、贪婪，想要神为你服务？当神不满足你，你就愤恨，发怒。与神割裂的结果自然就是‘人与人’之间充满了斗殴、争战、恼怒、攻击。

在第三章结尾和第四章，雅各指出，在我们当中各样嫉妒、纷争，甚至是斗殴、争战，都是从哪里来呢？就是从我们的私欲、贪婪而来的。是因为我们没有把神真正当神，不愿反省自己是否已经与世俗为友、与神为敌。雅各指出，基督徒之间或与其他人之间，恶劣的关系，根源便在于与神的关系出现了裂缝。

多少时候，我们顺着自己的脾气、欲望，随意的发火、发怒，甚至是埋怨神，我们与人争斗、嫉妒、愤怒、斗殴，我们埋怨神，向神发火，与神为敌，还觉得自己理直气壮：是别人先得罪了我，是神先不应允我的。却从来不愿意反省我们自己是否已经与世俗为友、活在自己的私欲当中（四2、4）。

基督徒当然不是泥巴做的人，不是说基督徒一点都不能生气、发火，为不义的事情感到愤怒，为邪恶的事情发生而感到生气，是很正常的事情，甚至是正义的事情，正如神为罪恶感到愤怒一样。

但是一方面我们不是神，我们不可能像神一起判断的完全，另一方面更重要的是，怒火并不能拯救一个人，如雅各所说：人的怒气并不成就神的义。所以雅各提醒我们说：要慢慢地动怒，首先是反省我们发怒是否合理，并且反省我们发怒是否真的能解决问题。

这是为人处事的智慧，更是我们在神面前谦卑、敬畏的心的自然表现。因为我们知道自己是有限、常常犯错、判断错误的，所以即使遇到不合理的事情，我们仍然需要控制自己的怒火、情欲。

其次我们知道虽然怒火本身不一定是罪恶，但愤怒却并不能造就人，不能成就神的义，唯独爱心才能真正建造一个人。所以在任何时候，我们都应当控制自己的怒火，而不是放纵它。

雅各提醒我们，当不合理的事情发生，先控制住你的脾气，谦卑一点，来到神的面前，反省我们自己，主就必会叫那自卑的升为高，必将我们的哀愁变为喜乐，将我们的愁闷变为欢乐（雅各书四10）。

同时雅各也指出，慢慢地动怒，除了强调‘谦卑’之外，还指向‘怜悯的心’，因为我们被爱，所以我们里面生发出属神的爱心来。因为得着从上头来的智慧，所以可以满有和平、温柔、怜悯，多结善果。

因为我们认识到自己是一群蒙恩、得救，被神所包容、赦免的人，所以即使我们真的有理由动怒，即使事情真的值得动怒，但仍然慢慢地动怒，控制自己的脾气，而不是被自己的脾气控制。🍋

结语

总的来说，当我们身处试炼当中，遇到各样令人心烦、恼怒的问题，要如何才能拥有属神的喜乐呢？秘诀就是：快快地听、慢慢地说，慢慢地动怒。这是将生活所递给你的柠檬，做成柠檬水，唯一的方法。

正如迈克尔(micheal cocoris)牧师所说，其实雅各为我们所提供的这张妙方，处理的乃是‘行动、话语和态度’三个方面。当生活中出现了恼人的问题，我们首先当快快地听神的话，行动起来，其次当谨慎自己的言语慢慢地说，最后更应当控制自己的态度，慢慢地动怒。

今天很多基督徒在试炼来临时，或许做到了行为上的正确，或许做到了话语上的正确，约束自己的口舌，但是最容易被我们忽略的就是留心自己的态度。很多时候我们都是怀着怒气在顺服神，怀着怒气在控制自己的口舌，结果就变成只是外面顺服神、遵行神旨意的法利赛人，内心却苦不堪言。

我们可能在言语上承认神使试炼临到我们，是对我们有好处的，我们可能在行动上继续参加聚会、敬拜神，但是内心却是对自己所遭遇的感到极其的愤怒，为神不垂听我们的祷告感到沮丧，结果就是柠檬还是柠檬，虽然比那些埋怨、明着悖逆神的人好一些，但信仰丝毫没有喜乐、享受可言。

当我们真的愿意接受神的智慧，就是：快快地听，慢慢地说，慢慢地发怒。虽然身处百般的试炼中，但是从你的内心当中，一定会生出大喜乐来。这种喜乐不是因为某种原因，也不是因为想到别人比我还惨，所以开心了，也不是因为我看见了任何眼见的好处所以喜乐。这种真正的喜乐，是从神而来的、自然而然的喜乐，胜过一切有原因、有条件的喜乐。

假如生活给了你一个柠檬，不要怀疑，就是神给你的。神使你经历这一切，是为了熬炼你、造就你、使你得以完全。

当神给了你一个柠檬，直接吃或许会有好处，但是肯定会酸掉牙、苦的流泪，怀着怒气强行忍受，更是愚昧。唯独耐心的把它制成柠檬水，才是真正有智慧，会有大益处，和大喜乐。

制柠檬水的三个关键步骤，就是：

首先，支起你的耳朵，多多听神的话语，张开你的手、迈开你的脚，行动起来，去爱你的邻舍；

其次，控制好你的舌头，不要轻易下结论，不断的从神的教训中检验自己的观念、想法；

最后，其实也是前两条自然而言的结果，控制你的怒气，不要任由你的感觉掌控你自己，谦卑的信靠神；

这样制出来的柠檬水，充满甘甜，又有活力，能滋润你的身心，又给身边的人带来祝福和喜乐。🍋

我的弟兄们，

你们遭遇各种试炼的时候，

都要看为喜乐；

因为知道你们的信心经过考验，

就产生忍耐。

但忍耐要坚持到底，

使你们可以完全，毫无缺乏。

｜雅各书1:2-4｜

🔚

作者：秦恩膏传道

编辑：王龙祥弟兄

†

版权声明：

此文版权归作者©️秦恩膏 所有

如需转载至其他网络平台

请注明作者和出处

并保留文章的完整性

长按二维码 赞赏作者

>>>作者其他解经讲章<<<