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南怀瑾先生:这个问题参通了,生死也就不怕了

点击关注👉 南师国学堂 2024年11月29日 07:01
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既然讲到禅宗,我们给你参一个话头。这个话头,也是“祖师禅”也是“如来禅”。所谓“话头”,禅宗叫“参话头”。“话头”现在翻译过来就是问题,话的头头;这句话还没有说出来,那个头上、前面,就是问题。古代呢,不叫问题叫话头。那么在江浙一带讲土话,侬啊啥话头啊?你想讲些什么?讲“话头”,就是这个话头。所以禅宗是“参话头”。

什么一个“话头”呢?今天我们讲了禅,今天给你参个禅、话头,不是“念佛是谁”这一套。——“无梦无想时,主人公何在?”有义语的话头。

我们白天清醒、脑子精神好的时候,思想都能够作主、知道。作梦的时候呢,虽然做不了主,理论上我们知道:作梦的也是我这个作灵魂、作主人公的心性,去作了梦。但是真正也不是像白天那么清醒又不作梦,完全睡着了,甚至可以说,睡得像死人一样,我这个心性本体,能够做主的在哪里?!这个你找到了嘛,生死来也不怕了。

睡眠就是这个小死亡,睡着了就跟死人差不多;不过还差一点呢,这个来往这口气没有断。真的睡着了,来往这口气出去了不转来,就再见;或者这口气进来了不出去,拜拜,一样就是再见。就那么简单,睡著了,这个时候。所以今天晚上看看这个话头参得出来不?“无梦无想时,主人公何在?”参不出来一辈子去参去;有一天参通了,不要说你大彻大悟,至少有一点道理了。“无梦无想时,主人公何在?”在哪里?

这个话头不能扩大了,扩大了以后就是这样:“父母未生以前”,我的父母还未生(我),“如何是我本来面目”啊,我本来的生命那个东西是什么?怎么样会来投胎,怎么样变成我来?“父母未生以前,如何是我本来面目?”怎么样才是我的本来?究竟是唯物的?还是唯心的?唯心?唯心怎么来?唯物?唯物怎么变?其实你这样参,参第二个话头,比较不大容易上路。我告诉你,先参第一个话头——“无梦无想时,主人公何在?”

——《南禅七日》


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