30张漫画带你重回100年前的老北京,能把这些习俗都认全的肯定不是一般人!
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孔方在民国:方孔的制钱在民国已无用,人们分配利用它做烟袋荷包的坠儿、打油打酒的”提“的坠儿、乡村油灯灯捻的托儿,以及自己还不会系裤腰带的幼儿的裤腰带别子。
玻璃车:民国初年洋式马车取代传统花轱辘轿车。至此赶车的结束跨辕,跟车的不必再跟车跑,而且有个座。
一口钟:老人的御风帽,”抹猴“为毛线织的口袋型防寒帽,初为儿童所戴,普及劳动人民,与今罗宋帽无异。
毛窝:老北京称棉鞋为毛窝,词源早年北国天寒,多穿羊毛所制的形如蚕茧的御寒鞋,俗称毛窝。
男式发考:上世纪四十年代,男发一度时兴发蜡定型,额上吹蓬,亦称飞机头。
卫生衣:”卫生衣“出现在上世纪三十年代,即棉毛衬裤,为人罕见。旧时七夕戏院上演《天河配》,织女入浴脱斗篷,刹那观众发现裸体,其实是红肚兜连接造成的错觉,时有谐语”演戏的是疯子,看戏的是傻子“。
奉送针灸:洋服为民初针对西服的旧称,洋服需要订做,且须试样三次,俗称满身扎针,或戏称奉送针灸。
东富:旧时北京东城富商大贾居住多。
西贵:就是北京西城文化人居住多。
南贱:旧时北京艺人及小手工业者集中居住宣外,由于旧有观念,有如是说。
北贫:旧时北京北城交通不便及历史原因,贫民较多。
排子车:一种平板车,每车车工二人,专应搬家等活。旧时戏班演戏,戏箱往返运输亦为排子车。
单绊拱:早年关厢有独轮车,方便乘客,乘客可不相识,同乘一车,但无异性。
呜丢丢:呜丢丢与猴栗子同为扁担戏的俗称,布袋剧目只《王小打虎》一出,仗头剧目除《猪八戒背媳妇》外,犹有袍带戏及《吊客》,不点一般不演。
吊小辫:早年蟠桃宫庙会常有江湖艺人班子赶庙拉场演出马解杂技,其中有以绳系儿童头顶小辫拉向高空,令其表演扭秧歌,后为警察局禁止。
卖香草的:和平门外,厂甸由这里开始,第一个摊子为卖香草的,年年如是。
风三:早年不明春季多风沙的原由,老奶奶说是秃尾巴老李给他娘上坟来了,打咱这儿路过。
背话匣子的:上世纪三十年代钢针留声机去带了宝石针话匣子,其价跌落,应运而生出现背话匣子的,走街串巷租放唱片。
老妈儿店:老妈儿店是专门接待三河县进京求当老妈儿、奶妈儿的小客店兼介绍所,取中介费,但得到雇主的妇女都把那店称作娘家。
表佩:上世纪二十年代,女青年戴手表于左腕,右腕上常配镶嵌红鲁宾石与水钻的镯子,以求对称,名为表佩。
喷钱兽:喷钱兽为旧时富豪人家丧事出殡仪仗中之纸活儿,内有消息儿,拉动机关,口内喷出纸钱,较”一撮毛儿“又高一个档次。
有备无患:北京早年礼帽有带防风吹落设施的。帽箍上套一细丝捻,一端系着衣服扣袢上,遇情况可起作用。
脚闸:旧时自行车无正规国产的,攒的车多没挡泥板,没练套,甚至没闸,刹车时用脚踩前轱辘车带,俗称脚闸。
爱国绳:上世纪二三十年代商业结构日渐变化,服务方面亦着意维新,捆扎商品使用爱国绳。系用染成五色的线匹子上浆压扁成绳,代替传统捆扎商品所用红白麻绳。
闹市奇观:华乐戏院对过一棺材铺,橱窗陈设寿衣模特,为闹市奇观。
火柴代用品:日本侵华时期,上世纪四十年代火柴限量供应,烟摊都备盘香,为火柴代用品。
支炉瓦:旧时天寒,冬季泥水匠失业,有的以小砖碴磨制三个一副的”支炉瓦“临街卖,据称换点酒烟钱,或闹包茶叶喝。
石板:早年小学生习字用石板石笔,均为京西山区特产。
绿豆碗:传统茶碗之俗称,带把茶碗兴起后,绿豆碗除一般茶馆继续应用外,只有”仙人栽豆“可见。
枕头顶:老式枕头顶为长方形,两端饰以绣片,名枕头顶,一般刺绣高档缂丝。
本文图片均出自李滨声老先生所绘的精致老北京民俗风情漫画集《燕京画旧全编》,该书内容反映了北京20世纪初到40年代的城市情况与世相民俗。全书共有300余副画作,其中绝大部分为未发作作品,每一幅都描绘属实,言之有据,文中展示的不过十分之一。
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《燕京画旧》
绘画者:李滨声
出版社:中华书局
出版年:2017年6月
本书收录反映20世纪初至40年代末老北京风土人情、世相民俗共计338幅画作,有助于读者了解古都风貌,开阔眼界,增长见识。全书分为四部分,其中“民初见闻”收录83幅画作;“九城风土”收录218幅画作;“老字号”收录22幅画作;“童趣”收录15幅画作。
作者李滨声先生,字浴非,号梨园客。1925年出生,祖籍辽宁本溪,久居北京。毕业于北平中国大学。《北京日报》原高级编辑,现为北京文史研究馆研究员,中国美术家协会、中国戏剧家协会会员。自幼受民国初年寓居北京的外祖家庭生活影响,青年时代与金受申先生经常接触,又兼兴趣广泛,凡事好体察与“每事问”,久而久之不知不觉“一而十,十而百”,对老北京的民俗风貌具有广泛而深刻的了解。
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