30张漫画带你重回100年前的老北京，能把这些习俗都认全的肯定不是一般人！

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孔方在民国：方孔的制钱在民国已无用，人们分配利用它做烟袋荷包的坠儿、打油打酒的”提“的坠儿、乡村油灯灯捻的托儿，以及自己还不会系裤腰带的幼儿的裤腰带别子。

玻璃车：民国初年洋式马车取代传统花轱辘轿车。至此赶车的结束跨辕，跟车的不必再跟车跑，而且有个座。

一口钟：老人的御风帽，”抹猴“为毛线织的口袋型防寒帽，初为儿童所戴，普及劳动人民，与今罗宋帽无异。

毛窝：老北京称棉鞋为毛窝，词源早年北国天寒，多穿羊毛所制的形如蚕茧的御寒鞋，俗称毛窝。

男式发考：上世纪四十年代，男发一度时兴发蜡定型，额上吹蓬，亦称飞机头。

卫生衣：”卫生衣“出现在上世纪三十年代，即棉毛衬裤，为人罕见。旧时七夕戏院上演《天河配》，织女入浴脱斗篷，刹那观众发现裸体，其实是红肚兜连接造成的错觉，时有谐语”演戏的是疯子，看戏的是傻子“。

奉送针灸：洋服为民初针对西服的旧称，洋服需要订做，且须试样三次，俗称满身扎针，或戏称奉送针灸。

东富：旧时北京东城富商大贾居住多。

西贵：就是北京西城文化人居住多。

南贱：旧时北京艺人及小手工业者集中居住宣外，由于旧有观念，有如是说。

北贫：旧时北京北城交通不便及历史原因，贫民较多。

排子车：一种平板车，每车车工二人，专应搬家等活。旧时戏班演戏，戏箱往返运输亦为排子车。

单绊拱：早年关厢有独轮车，方便乘客，乘客可不相识，同乘一车，但无异性。

呜丢丢：呜丢丢与猴栗子同为扁担戏的俗称，布袋剧目只《王小打虎》一出，仗头剧目除《猪八戒背媳妇》外，犹有袍带戏及《吊客》，不点一般不演。

吊小辫：早年蟠桃宫庙会常有江湖艺人班子赶庙拉场演出马解杂技，其中有以绳系儿童头顶小辫拉向高空，令其表演扭秧歌，后为警察局禁止。

卖香草的：和平门外，厂甸由这里开始，第一个摊子为卖香草的，年年如是。

风三：早年不明春季多风沙的原由，老奶奶说是秃尾巴老李给他娘上坟来了，打咱这儿路过。

背话匣子的：上世纪三十年代钢针留声机去带了宝石针话匣子，其价跌落，应运而生出现背话匣子的，走街串巷租放唱片。

老妈儿店：老妈儿店是专门接待三河县进京求当老妈儿、奶妈儿的小客店兼介绍所，取中介费，但得到雇主的妇女都把那店称作娘家。

表佩：上世纪二十年代，女青年戴手表于左腕，右腕上常配镶嵌红鲁宾石与水钻的镯子，以求对称，名为表佩。

喷钱兽：喷钱兽为旧时富豪人家丧事出殡仪仗中之纸活儿，内有消息儿，拉动机关，口内喷出纸钱，较”一撮毛儿“又高一个档次。

有备无患：北京早年礼帽有带防风吹落设施的。帽箍上套一细丝捻，一端系着衣服扣袢上，遇情况可起作用。

脚闸：旧时自行车无正规国产的，攒的车多没挡泥板，没练套，甚至没闸，刹车时用脚踩前轱辘车带，俗称脚闸。

爱国绳：上世纪二三十年代商业结构日渐变化，服务方面亦着意维新，捆扎商品使用爱国绳。系用染成五色的线匹子上浆压扁成绳，代替传统捆扎商品所用红白麻绳。

闹市奇观：华乐戏院对过一棺材铺，橱窗陈设寿衣模特，为闹市奇观。

火柴代用品：日本侵华时期，上世纪四十年代火柴限量供应，烟摊都备盘香，为火柴代用品。

支炉瓦：旧时天寒，冬季泥水匠失业，有的以小砖碴磨制三个一副的”支炉瓦“临街卖，据称换点酒烟钱，或闹包茶叶喝。

石板：早年小学生习字用石板石笔，均为京西山区特产。

绿豆碗：传统茶碗之俗称，带把茶碗兴起后，绿豆碗除一般茶馆继续应用外，只有”仙人栽豆“可见。

枕头顶：老式枕头顶为长方形，两端饰以绣片，名枕头顶，一般刺绣高档缂丝。

本文图片均出自李滨声老先生所绘的精致老北京民俗风情漫画集《燕京画旧全编》，该书内容反映了北京20世纪初到40年代的城市情况与世相民俗。全书共有300余副画作，其中绝大部分为未发作作品，每一幅都描绘属实，言之有据，文中展示的不过十分之一。

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《燕京画旧》

绘画者：李滨声

出版社：中华书局

出版年：2017年6月

本书收录反映20世纪初至40年代末老北京风土人情、世相民俗共计338幅画作，有助于读者了解古都风貌，开阔眼界，增长见识。全书分为四部分，其中“民初见闻”收录83幅画作；“九城风土”收录218幅画作；“老字号”收录22幅画作；“童趣”收录15幅画作。

作者李滨声先生，字浴非，号梨园客。1925年出生，祖籍辽宁本溪，久居北京。毕业于北平中国大学。《北京日报》原高级编辑,现为北京文史研究馆研究员,中国美术家协会、中国戏剧家协会会员。自幼受民国初年寓居北京的外祖家庭生活影响,青年时代与金受申先生经常接触，又兼兴趣广泛，凡事好体察与“每事问”，久而久之不知不觉“一而十，十而百”，对老北京的民俗风貌具有广泛而深刻的了解。

本书现在正阳书局微店限时八折出售，喜爱老北京文化的读者切勿错过，可点击文章右下角”阅读原文“购买。

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