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在北京市海淀区白石桥东侧的高粱河北岸，矗立着一座古朴的金刚宝座式古塔。这种颇具异域风情的佛塔起源于印度，是用来礼拜金刚届五方佛的，而在中国仅存的十余座金刚宝座塔中，年代最早、造型最为精美的就是这座真觉寺金刚宝座塔。

真觉寺，俗称五塔寺（现北京石刻艺术博物馆），始建于明代永乐年间（1403-1424年），是朱棣为从西域来京进献五尊金佛像和金刚宝座塔模型的梵僧所建造。这座寺庙的修建从永乐年起，历经宣德，直到成化年间才最后完成，历经半个多世纪。寺中的核心建筑金刚宝座塔建于明成化九年（1473年），是明代砖石结构、无梁殿的典范之作。

宝塔南面的汉白玉石匾，上书“敕建金刚宝座——成化九年十一月初二日造”

在金刚宝座下部的须弥座上，雕刻有天王、罗汉以及各类法器。在整个宝座的南北两面，各有佛像86尊，东西两面各有109尊，而佛龛与佛龛之间以雕花石柱相隔，这些装饰性极高的雕饰手法更加凸显了宝座的庄重。

须弥座上的佛八宝

虽然真觉寺金刚宝座塔的造型来源于古印度，但是在建筑上却采用了明朝初年用于宫殿、寺庙的砖石拱圈结构，在塔身的装饰上大量使用了中式建筑的屋面、檐椽、瓦当、滴水和斗拱元素。

金刚宝座的拱券式门楣上分别雕刻着大鹏金翅鸟、龙女、神鲸、瑞兽、狮子和大象。

在宝座之上，一共有五座四方形的密檐式石塔，这也是“五塔寺”俗称的由来。值得一提的是，在中央这座大石塔的须弥座正面，雕刻有一双佛足，下托莲花，这种造型在北京的寺院中也是只此一处。

《帝京景物略》记载：“中塔刻两足迹，他迹陷大廓摹耳，此隆起，纹螺相抵蹲，是由趾著迹涌，步著莲生”，说的就是这里。至于为何要在塔上雕刻佛足，这里有两种解释：一种是说，佛祖释迦摩尼在病逝前曾站在一块大石头上向众生留下遗言，后来他的弟子就在释迦摩尼站过的地方雕刻佛足，寓意佛足到此；另一种解释是，释迦牟尼火化时，因弟子迦叶尚未赶到而点火不燃，待到迦叶赶到后，棺中显出双足，大火方才燃起，便在塔上刻双足以记此事。

从明成化年至今，已过悠悠五百余年，但真觉寺金刚宝座塔的保存状况依旧相当完好。据史料记载，这座宝塔在建成之后，曾用“血料”（猪血+腻子+面粉）对石刻表面进行了特殊的保护。将血料和糯米汁调匀刷在塔身上，上面贴上一层麻布，刷上两遍大漆，大漆潮干后再如此循环往复，直至达到一定厚度。如今我们在金刚宝座塔的佛龛和雕刻的凹陷处，依然能看到暗红色的痕迹，佛塔表面也是微微发黄的，这都是因为明代的保护涂料所致。

去过五塔寺的朋友都知道，现在金刚宝座上除了五座石塔以外，还有一座纯中式的琉璃罩亭。这个亭子并非原配，而是在清代增建的。

清乾隆十六年（1751年）及二十六年（1761年），乾隆皇帝为了母亲的六十和七十大寿，分别对真觉寺和金刚宝座塔进行了大修，将真觉寺改名为“正觉寺”。

《釐延千梵图》描绘了当时祝寿的盛景，在这幅画中我们能看到真觉寺的全貌。

真觉寺建筑群在北洋军阀时期损毁严重，时至今日唯有金刚宝座塔保留了下来。这里自古便是踏青和赏秋的好去处，正如明成化御制碑中所言：“秋晚春初，绕金色界”。细心的朋友可能发现，在《釐延千梵图》中的正觉寺金刚宝座塔前，并没有我们如今看到的两颗树龄600余年的高大银杏树。据猜测，正是因为这两株古树太过茂盛高耸，以至于挡住了塔的主体部分，才被从画面中移除。

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