灵妙风水大法宝（夏荆山）3-2 法语选录

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灵妙风水大法宝（夏荆山）3-2 法语选录

2017-05-08 孙均来

免责声明：本文转载自夏荆山居士的灵妙风水大法宝一书，只做单纯分享，仅供参考，原文转载，不真懂切勿盲目用。本平台不做任何评论和判断。

石柱碍路，水住成腐，气住则滞，血住为毒，心有所住而成见，见住而为执，此立我之根，遂成百病，一切业由此业生，彼此相因，而人事颠倒无穷矣。故以无住为贵。天下没有过不去的事。金刚经之精华就是“应无所住而生其心”。
观人看家庭。平时观其所好，贪贵者必是贼相，以贵者不必求贵，惟其贼是以求贵。好功利者必喜侵轧而忌才。贪者必量小，量小者福薄，凡自奉厚者薄待与人不足交也。富豪之家且先观其穷苦戚族，能厚相结者其家必昌。中产之家且先观其孩子，有礼谦虚者其家必昌。贫苦之家，能勤必昌。富贵之家人无娇气，中等人家无暮气。入其家先看地下，凡是零乱不净者，其人必懒不久即堕落之家。贫寒之家其子女衣服破旧无碍，若不洁净者，其家必懒。
家庭不论穷与富，最忌者有七事。一、不早起。二、无礼貌。三、眠食无定时。四、蓄赌具。五、闲无事做。六、收支无预算。七、借债而不还。不论家庭、公司、寺院，凡是犯以上七事者都是结果失败，有问题，人人应警惕。
什么是真修行真用功？就是修习气才是真修行。除习气总在悟后明心之后起真正渐修。心性不明，则自己之习气看不见弄不清，无处下手除习气。习气有现习与夙习二种。与其他多种之习气与因缘汇集之助成之自然不觉也。由勉强而自然，由生而熟，熟于不知不觉而不执不着，进而达到筒底脱落至无修无证大自在。所以悟后起正修非常重要。
外离诸相不动内照灵妙自如是为禅。心念不起不为善恶诸境所转名为定。见诸境心不乱是为真定。所以修禅修定都应在世间的行住坐卧和接人待物处事中磨练才是真修。
真修实证之人，与真智相合，通达世间一切善法与技能学识，利益众生之方便。发言和悦。语必知时明机，心无怯怖，不能散驰放逸，修诸善业，乐修善法。常照世法一切无常。广结善缘。于无相中修无修无证之修。
众生都有佛性都是未来佛，所以人人相互应敬仰，相互应爱护。
世上很多人总觉自己是第一人。不知自己是个最自私、自傲、爱投机取巧、奸猾不真实的人、不知是个自欺自骗的真愚人。多数人糊里糊涂生，糊里糊涂死。人生真谛不想也不信还有真人生。所以想度众生多困难？真觉悟的人，绝不贪嗔颠倒妄作妄为，也不消极断灭。有修养懂调心，知以心制心，转凡成圣光明大道之修行。学佛不见心性，如火坑未脱，恶道早晚有份，安不可痛哉。
修道人之三戒：一、开口说话，无益与人的戒之莫言。二、举心动念无益与人的戒之莫起。三、举手动步无益与人的戒之莫行。非佛法不说，身非佛法不做，心非佛法不想。
世上很多人内心常觉很空虚，无形无事会烦躁，常想人生很渺茫，究竟为什么？糊里糊涂弄不清。处处瞪着眼，自觉很精明。一生未遇善知识，没有学佛真善友，不知什么是真人生，什么是人生真死亡？善恶因果也不懂！你说是不是真可悲？真可怜？
佛教徒的标准就是先要做人，一个有道德有修养能利益众生的人，才是真的佛教徒。真正的发心是从思想深处生出大慈大悲的利益众生之心。每时每刻发挥有益于众生的作用。积德行善就是修行。
自己喜欢真诚人，为什么自己反而天天疑神疑鬼怀疑，处事待人总是不诚心，你说事业能有大成就？信佛怕供养，跪拜怕吃亏，进到寺院时刻总怀疑，到底是否真有神和佛？天天在自欺，时刻犯自诈，还望大富大贵神佛求护佑？
修门中常言当下即是，万勿轻视。论本体，众生本具佛性，丝毫无缺，一觉觉即慧开，一放下即佛性嫌现前，不劳再事故做，若是稍有故作，即又失本来矣。此乃明心后除习气之最简要法门。只一放下即是最好法门。凛然一念转是修行无上妙法门。仁者不妨多修多试，定得简要三昧之妙。
学佛最忌自轻贱，自己先决定自己今生不可能成佛，自己慧根差今生不可能开悟，自觉孽障重。不知自己为什么学佛？为什么还出家？信的什么佛？诸位：是不是这种人很多？
众生万般苦恼，只缘一乱字，乱由比量而起，见性之人，见闻知觉了了，不动念时，心对境是现量，及至动念分别时，动而不动，虽比量而亦现量矣。常如是者，名叫打成一片。
求佛不求己，考师不考己，贪省事，心不痛切而少恒心，性急多疑，不肯与处事待人上练心，气量太小而福薄，贡高我慢，不虚心而疾人，善恶之见太深，不明本来，此都是误人而自误之通病也。
修道切勿执取于法，贪法等于贪名利，同一生死。喜静厌乱，即是不平等，切切不可。须知静乱乃我心之分别，与境无关。用功切勿与人较量短长，应默察而自察之。发愿勿轻率，因发愿容易而行愿难也。
发大心为入道第一要门。不真诚，心不发大愿，佛学无成果。大惠之心是如来种子，生如来家，又名本愿力，心大成果大。华严经云：如来在于身而不知，不是肉心。很多学佛人，不知先发心，只知求佛多保佑，你说是不是？
修学佛法观照是第一大诀窍。修行不知什么是真修，没有人指导，平日生活日用就是真实的大道场！不懂慧照是真修的大法宝。平日常习慧照是真修，时刻不离佛性中（本来不离，但不知不觉执妄而迷真，你说是不是？）所以不修慧照无有是处，妙诀在一照字。照是智慧，照就是悟，照亦是心之妙用。学佛几十年，照字都不懂，学的什么佛？也不知惭愧？快去拜佛深思想一想。今天开始怎么办？
三界之中以心为本主，佛法者心地法门也。真正度众生要从心度是根本度。修学佛法若不从悟见心性入门，皆是瞎练盲修。未悟见心性，不懂灵妙真心怎么修心养性。觉照式修行正知正见的大慧门，若未悟见心性无法能进大慧门。
学法不遇善知识是修学一大苦事。佛性本自具足，本自清净，不垢不净，不增不减，为什么还要修？还要修觉照？悟后彻见心之妙用，性体之圆满无缺，因初见法身性体，妙心仍有习气已久的执着。正修就是修心，修不执不着不染不为境转，不为妄缚。修至无修无证真自在时，自然到无师智。很多悟后疑心不承当，又去心外求法易入邪道。
求证菩提妙果并不难，似箭射地无有不中。最难之事难遇善知识。心地观经云菩萨妙觉无难事，真善知识实难遇。学佛能遇善知识是此生一大庆幸事。善知识是引路明灯，是印证成佛恩师。
见义勇为，大公无私，舍己为人，己所不欲，勿施于人，有贤即学，无嫉妒心，常思己过莫论人非。克己复礼，忍让为先，利人利己，欺人即害己。处处积德多行善，常常朝夕不离诚心，念佛念观音，这是真修行。
自己静心想一想，此生几十年中究竟有几个好的真朋友？能懂积德行善的有几人？能懂真正修心养性的人有没有？真懂死亡大事能有帮助的人有几个？人生生死大事，吉凶祸福是自作自受，无人能帮助。
佛就是心，佛不远人，而人远佛。迷人向形相中求，向文字中求，悟人向心而觉，菩萨触物而照。悟人了无相，悟人般若应用现前。迷人修因待果，愚人执着空执着有而生滞。心无形相即是微妙色身，无相即是实相。实相体空，唤作虚空无边身。万法庄严故云功德法身。
自喜多事，乐论世事，喜欢睡眠，喜乐家人亲友团聚，都是不真修行人。菩萨有四法，一是喜欢亲近善友。二是专心闻法。三是细心思维。四是如法修行。菩萨要离五蕴方能精进修行（五蕴就是五疑）疑佛疑僧疑戒疑不放逸，能不疑即得五善根，即得信根念精进根定根慧根。
修行法门多，得法为妙，持咒时做金刚持，但纯动口不出声绵绵不断，以得佛力加持故，入定至为迅速。这样修持，既不伤气又不伤血，且系养生妙法。
很多学人认为佛法古怪神奇时常在显灵，不懂真正佛法是平实。寺院神像是表法，佛法是以大智慧证实人生真谛，得真解脱之大乐法宝，若无福德因缘，闻不到真正佛法。所以佛说人身难得，佛法难闻，道友难逢，善知识难遇。
什么是渡众生？要先弄清什么是众生？心中众生，所谓邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心尽是众生。各须自性自度，是谓真渡众生。以邪来正度，愚来智度，恶来善度，如是度者，才是真度。自心中的邪见、烦恼、愚痴众生以正见度，用般若智打破愚痴、迷妄。
真诚心是学佛修道的大法宝，诚心是处世待人的无价宝，诚诚实实做人的根本宝，诚心是发财生意买卖的大财宝。什么是真正观自在菩萨，内观自性才是真正观自在菩萨，以心印心，唯佛与佛乃能证知。
闭关种类多，个人的程度、愿力、法门、慧根、宗派、方法等等都不同，所以闭关的方式、时间都有分别。有闭关一年为限，专修四加行的关。闭一年为限，专拜华严经的关。七天关般舟三昧法。七天禅修关。七天闭黑关。百日修度母百万咒。一年专修大悲咒。短期饿关。三年修观音心咒（嗡嘛呢贝美吽）。一般显教闭关为期三年，也有连续闭关的修行者。
句句简要又真实，能读此书都是有福有德人。句句是珍言宝语，易读易懂更易学，人生的时间真宝贵，珍惜光阴勿看无益之书，一生要做有益与人的事，恶事绝不做。什么是真正人生什么是人生的死亡大事，人人都应懂都应学，一失人身千劫难返。