太过用力的人生，是一场灾难

国画讲究“留白”的艺术，山水虚实之间，总有一处空白，引人遐思。

画如果过满过实，在构图上就失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。

水满则溢，月满则亏，世间万物无一不遵循“物极必反”的规则。

说话做事也好，工作娱乐也罢，如果不能做到进退有度，取舍有度，就很可能陷入物极必反的窘境中。

人生有度，过则为灾，太用力的人生，是一场灾难。

01

别太用力，顺其自然

年轻的时候，酗酒熬夜，用力透支身体。

年老的时候，忌口保健，用力维护身体。

透支起来没有节制，养护起来也没有原则。

季羡林曾经批判：很多人为了养生，才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。

以这种心态求长寿，岂不是南辕北辙。

为了养生，听各种各样的讲座，学各种养生的窍门，到头来把生活搞得只有养生，乐趣全无，又有什么意思呢？

庄子在《养生主》里提到：人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。

凡事不能过度，对待自己的身体，不能放纵欲望，也不能禁止欲望，要养护，但也不能太过。

“应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的状态。

02

别太用力，适可而止

虚心过头就成为虚伪；自信过头就成为傲慢；原则过头就成为僵化；开放过头就成为放纵。

《周易》中对“圣人”有过评价：懂得进退，知道适可而止，知道什么时候该进，什么时候该退。

曾国藩剿灭太平天国之后，主动裁撤湘军，交出兵权，这一举动换来曾家的安宁和富贵。

凡事当有度,一味用力向前，就会物极必反。

范蠡和文种帮助勾践灭吴，两人位极人臣，再进一步就会威胁到越王。范蠡功成身退，带着西施隐姓埋名；文种选择身居高位，最终被越王赐死。

适可而止的贪婪叫努力，适可而止的欲望叫梦想。

该进的时候要进，该退的时候要退。该显的时候要显，该藏的时候要藏。不知进退，就是取祸之道。

03

别太用力，懂得看淡

不是每一粒种子都能长成大树，也不是每一朵花都能结出果实。

不是每一份感情都能完满，不是每一个家庭都能幸福美满，不是每一个理想都能实现。

面对这些遗憾，最好的做法就是顺其自然，不再用力争取，苦苦纠缠。

《后汉书·郭泰传》里有这样一个故事：

郭泰在太原时，有一天看到路上有个人背着一个瓦罐走路，走着走着，这瓦罐突然掉到地上去了，哗啦一声，吓人一跳。谁知那个路人看也不看，继续走他的路，就像什么事也没有发生一样。

郭泰看了觉得很奇怪，就主动上前问他：“为什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，弃之不顾，继续走路？”

那人回答：“破都破了，再看还有什么用呢？”

郭泰觉得此人谈吐不凡，拿得起放得下，是个奇才，于是劝他进学。

果然，求学十年之后，他就名闻天下。此人正是后来官至丞相的孟敏。

杨绛先生曾说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”

人这一生，凡事都赢在适度，毁在过度。

每个人总要历经沧桑之后才明白平凡可贵。

愿你我，余生都能学会接受命运的无常与缺憾，守住心中的清醒与克制。

做一个温柔而有力量的人。

- end -

观自在菩萨，行深般若波罗

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。