给历史隆胸割双眼皮
图：网络
每次回国，都会有同学朋友问：“你这从韩国回来的人，给咱讲讲，韩国人说，孔子和孙中山都是韩国人，他们咋那么不像话呢？”
对此，还真就有韩国专家学者郑重地出来辟过谣：没人说过孔子和孙中山都是韩国人。可是，网络时代就这特点，刺激性的谣言，像长了翅膀一样传播得飞快。而煞风景的辟谣，基本上是没人理的。
估计谁也弄不清楚网上类似这样的说辞是怎么出笼的。如果是某个或某些韩国人自己编造的，那他们得弱智到什么程度啊？如果是中国人故意栽赃的，那他得和韩国人有多大的仇恨呢？
再强调一遍，说孔子和孙中山是韩国人，这个真没有。但是，说蚩尤是韩国人的祖先，这个有。
我一直也在想，如果是越南人或者柬埔寨人，说中国神话传说中的蚩尤是他们的祖先，并且打败过黄帝，我们会有什么样的反应呢？也许，对打败一说，会置之一笑。而他们这种甘愿奉蚩尤为祖先的归宗行为，会不会让我们轻微自豪一下呢？那么，现在，这么干的，是一些韩国人，我们为什么会那么不自在，那么恼怒呢？
对了，也不能忘了交代，在韩国，主张蚩尤是韩国人的祖先，并在涿鹿之战中大败轩辕黄帝的，是小说，是漫画，以及电视剧，也就是一些轻骨头文人的虚构作品，而绝不是正史，不是教科书，也不是学术专著。
因此，我们面临的一个困难是：如果想对此提出抗议，却根本找不到对手。韩国人会辩称：艺术嘛，允许虚构。如果是历史学家或官方机构伪造历史，我们可以对话，可以讨论，可以要求对方拿出证据和史实。可是，面对这种戏说和恶搞，我们却很难找到有效传递抗议和影响的手段，这样一来，又会进一步加剧我们的愤怒。
戏说历史，是各国文学艺术人士共同的爱好和冲动，中国电视剧小燕子、戏说乾隆等，也曾遭到史学家的痛批，担心误导青少年，让他们以为戏说的内容就是正史。如果这种戏说是关起门来自己玩，那无可厚非。可韩国的小说漫画和电视剧，牵涉到了中国，有可能误导韩国的青少年对中国及韩国历史的基本认知，所以引起我们的警惕和关注，也很自然。
对此，香港《文汇报》率先对韩国提出了批评，韩国的《朝鲜日报》予以转述，在新闻层面上，他们做到了客观报道，这一点应该肯定。但是，就像在网络上辟谣总也干不过传谣一样，这样的新闻能在多大程度上起到消毒作用，是很难判断的。要知道，小说、漫画和电视剧的影响力，比新闻持久得多，深入得多，也广泛得多。它们对民众认知心理的渗透一经完成，就极难再加以修正了。这一点，也是我们最为担心的吧。
像韩国电视剧《朱蒙》，收视率最高达50%，尽管韩国历史学者自己都在不断地撰文批评该剧与历史事实不符，但似乎没有人在意这些，一般大众照样追捧不已，甚至总统发表新年讲话，导致《朱蒙》播出时间延后，还引发了网民强烈不满，有上万条留言抱怨总统。
在某种程度上说，用小说或者漫画伪造历史，与当年韩国人执意炸毁日本总督府类似，也是在迎合一部分人这样的心理：把总督府炸掉了，那段屈辱的殖民历史也就不存在了。即使不能完全抹去或遗忘，至少是眼不见心不烦。
也就是说，在韩国，随着经济实现腾飞，政治完成民主化，以及商业文化取得成功，一部分人还是免不了有膨胀心理的。他们发现，只有历史还瘸腿，缺乏足够的史料来证明光荣。因此，有人就投其所好，用虚拟的文艺包装伪造辉煌的历史，以起到安慰剂的作用。
这一点，可能正和部分韩国人热爱整容达成了心理逻辑上的一致。身体不漂亮不完美，就用手术刀来修理，用血淋淋的代价换来外表的风光。在历史出身上，也同样可以挥舞手术刀，给历史隆胸，垫鼻子，割双眼皮。不管别人怎么看，至少自己揽镜自照的时候，看起来挺美。
我们可以注意到，涉及这些历史文化的纠纷时，基本上都是民间在喷口水，双方在政府层面上一直保持着克制。说起来，这是符合中韩关系大局的。
但我们同时也可以发现，正是基于这种反复刺激，中国民间的厌韩情绪一直在持续发酵中，即所谓的“反韩流”。我们有理由担心，如果任由其发展，终有一天会对中韩关系造成实质性伤害。
节选自《我要带你去韩国》
@王元涛，资深媒体人，曾任吉林省《青年月刊》主编，后长期旅韩，现任韩国《亚洲经济》报社中文版总编辑，曾为《南方周末》等报刊专栏撰稿，著有长篇小说《我的朋友孔丘》、随笔集《汉城.汉城》、《中国文化常识》（韩国出版）等。
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