【摄友圈】飞扬┃道教南宗祖庭——桐柏宫
浙江省天台山桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观，为道教主流全真派南宗祖庭，桐柏宫在县城西北12.5公里的桐柏山上，背倚方瀛山，面临金庭湖，九峰环抱，碧溪前流，是中国道教南宗祖庭。
其鼎盛时期为唐代和宋代。
那时，楼台争耸的宫观有三十六处，有千僧万道的规模。
一直作为领头羊的桐柏观，成立于吴赤乌元年（238），高道葛玄来此炼丹，吴主孙权为其建法轮院，是为桐柏宫的前身。迄今为止，将近1800年历史，到最盛时期，仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”。
唐玄宗曾亲笔题额《桐柏道藏》更明言“天台也，桐柏也”，桐柏成了天台仙山的别名.……
灵官殿内供奉子王灵官和马、赵、温、岳四大护法元帅的神像，像系仿铜木雕，个个披盔带甲，手执兵器，高大威武，警惕的守护着宫观的安宁。
东西殿墙上画着的青龙、白虎，亦为道教的护法神将。
殿内王灵官背后还有一尊面对着紫阳殿的金身坐像，是天台山的主神王乔，号桐柏真人。
灵官殿门前的一对石狮子颇具特色。 狮子按形态有南北之分。这对石狮于紫阳殿前石狮同属于南狮。左右两狮互相顾盼亲切可人。
王灵官的形象是红脸虬须，三目怒视，金甲红袍，绿靴风带。左手掐灵官诀。右手执紫金鞭，足踏风火轮。威武勇猛，令人望而生畏。三只眼睛耀天地，手执金鞭巡世界。司天上人间纠察之职。统领百万神将神兵能走火行风、穿山破石、飞云腾雾、祈晴祷雨、镇妖伏魔，至刚至勇、还能治病驱邪，除瘟摄毒，普救生灵，法力无边。
《西游记》第七回就有孙悟空大闹天宫时，王灵官与他在灵霄宝殿外打的难解难分的精彩描述。
王灵官原名王恶，乃北斗贪廉二星交会所化。
传说曾为玉帝殿前先天一将。玉帝差其鞭笞犯规老龙。老龙恃功不服。王恶性烈而鞭死老龙，抽其筋成为龙索缠于腰间，因而被玉帝降为湘阴浮梁的庙神。萨守坚祖师巡游至此，路遇村民抬着童男童女去活祭庙神。怒曰：“此等邪神 ，吾当伐之。”飞符降下雷火。尽焚其庙，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼、金鞭和火轮，准他暗随萨真人。如有过错，就可以报仇。12年间，王恶暗随萨真人，以慧眼观察。竟无过错于萨真人，心生钦佩。于闽中现身，言明前由，愿拜萨真人为师。萨真人就以“善”易其名，改王恶为王善。并且奉告天庭，录为雷部“三五火车大雷公”。为先天主将，雷部首将，又称豁落王灵官。
道教将其作为镇守山门的护法神，意思纠察之者，巡察三界，镇守道门，保佑道子。
桐柏真人王乔是天台山的主神，神像慈眉善目，英俊潇洒。
王乔（约前565—前549），本姓姬，名晋，字子乔，是东周灵王的太子。黄帝的第42代孙，因他身为王太子。且封邑是乔（今河南武涉一带），故称王乔，后世遂以“王”为姓。
据说如今近亿“王”姓人中，十有七八奉王乔为鼻祖。王乔因直谏触怒了周灵王，被贬为庶人。从此他忧郁成疾，年仅17岁就死了。
据汉《列仙传》称，王乔生性好道，善吹笙。声似凤鸣。并称当时王乔并没有死，被天台山神仙浮丘公接往松嵩山。修炼“石精金光藏景录神”之法。30多年后，王乔遇到了恒良，嘱他“告我家，七月七日待我于缑氏山头”。
届时，王乔果然骑着仙鹤来到缑山。告别众人升天而去。王乔升天后被封为右弼，主领五岳司侍帝晨，号桐柏真人，理金庭洞天。
后来。道教又进一步明确他为“天台山主，掌吴越水旱”，成了天台山主神。民间奉他为“三王土地”。
佛教奉他为护法伽蓝，成为少有的道、释、儒三教供奉之神。
钟楼底层供奉的顺风耳师旷，是春秋时期晋国的著名乐师。他虽双目失明，但琴艺高超，听力非凡。
晋平公曾铸大乐钟，乐工们都没有听出的问题，他却辨别出了音律失准。
师旷死后成了道教的守护神，因为听力非凡。被封为顺风耳。
鼓楼底层供奉的千里眼离娄，据说是黄帝时候的人。此人眼力特别好，能在百步以外看见秋毫之末。就是秋后鸟兽刚长出来的细毛的毛尖，比现在的高倍望远镜还厉害。死后就成了守道教的千里眼。
文昌殿供奉掌管文运的文昌帝君以及他的侍神魁星和朱衣神君。文昌帝君身旁边站着的天聋地哑两位。
大殿墙壁上有当地历史上的状元进士以及历届高考状元榜。文昌殿是学子祈求考运和仕途升迁必到的地方。
文昌帝君又名梓潼帝君，俗称文曲星，是道教中主宰功名利禄之神，也是古代学问文章。登科士子的守护神。
选用天聋地哑也是为了科举考场的保密。
天聋听而不闻，地哑知而不言。
魁星称为“奎星”，是北斗七星中组成斗形的天枢、天璇、天玑、天权四颗星的统称。
后来道教称其为主宰文运的神，作为文昌帝君的侍神。
自宋代以来，魁星与文昌神一样，深受读书人的崇拜。
头长双角面目狰狞，右手握朱笔，左手持墨斗，右脚立鳌头，左脚向后钩一副厉鬼的模样，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”，“独占鳌头”。
朱衣神君穿着红衣能细辨文章的优劣。他与文昌帝君、魁星、吕纯阳帝君、关圣帝君一起合称“五文昌”，皆有护持文运之职能，同受士人学子尊奉。
据宋赵时令畤《侯靖录》记载：“欧阳公知贡举日，每遗考试卷，坐后觉一朱衣人时复点头，然后其文入格。始疑侍吏，及回视之，无所见。因语其事于同列，为之三叹。尝有句云：‘文章自古无凭据，怀愿朱衣暗点头。’”也就是说，只有经过朱衣人点头的文章才是能够入学的好文章。因此这位朱衣人就成了是能学子进奉的神仙，只因他身着红衣而不知其名，遂尊其为朱衣神君。
地分东南西北中五个方位，就会有相应的五路财神来司财。五路财神分别指的是：
中路正财神赵公明
东路财神招宝天尊萧升
西路财神纳珍天尊曹宝
南路财神招财使者陈九公
北路财神利市仙官姚少司
道教认为，诚拜五路财神，不管到哪里干哪行，就能招财进宝。
赵公明就是灵官殿中的护法赵元帅。赵公明在历史上确有其人，相传赵公明生于秦代，从小家境贫寒。能吃苦耐劳。后来在经商的过程中讲究信用，经营得法。积攒下了大批的财富，因他仗义疏财，忠勇爱国，深受老百姓的敬重。又因他终身好道，逐渐被后人神化为财神。
据道书记载：五路财神在每年正月初五下凡，按位查察，记录善恶以凭赏罚。
财神还有文武之分。桐柏宫供奉的文财神是比干，武财神是关羽。
文财神比干看过《封神演义》的人都知道，他是商纣王的叔父。为人正直，且对纣王忠心耿耿。因见狐狸精妲己迷惑纣王，扰乱朝纲，便多次直言相谏。纣王不但充耳不闻，反而在妲己挑拨下，加害比干，有一次，妲己愁眉苦脸的对纣王说，我得了心口痛的病，只有吃了比干的心才能活。于是纣王将比干剖心入药。
民间则传说比干怒视纣王，自己将心置于地上，泰然走出皇宫，由于服了姜子牙的仙药。比干虽无心而不死。因为比干是个“无心”丞相。更能够不偏不私，处事公正。“财帛无心，有德斯昌”，公平买卖，财源广进，于是被人们奉为财神。
武财神关羽是以忠义著称的三国名将，备受古今商人尊敬。奉关羽为财神，商人取其忠、义之精神，以诚信为本。
道家认为，关羽有司命禄、佑科举、招财进宝、巡察冥司、诛伐叛逆、驱邪避恶等法力。
关羽是三教供奉之神。在佛教中是伽蓝菩萨，在道教是武财神，在儒教中是武圣人。在民众中有很大的影响力。
紫阳殿前有一宽阔的道地，称紫阳广场，能举行千人法会。
紫阳殿是桐柏宫的主殿，殿里供奉者道教南宗的鼻祖紫阳真人张伯端和石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等五位南宗祖师。
大殿青墙黛顶，气势恢弘，重檐歇山顶皇宫式型制，殿中56根殿柱所用巨木均采自马来西亚原始森林。
柱基石础制作精良，梁柱雕龙画凤，富丽堂皇。
殿高22米，占地面积923平方米。
大殿围栏内面积达1240平方米，其体量之大为全国道观所罕见。
端坐在紫阳殿中央高台之上的是5.55米高的巨型紫阳真人神像。
紫阳真人右手捧着象征由人体“精、气”神修炼而成的内丹。左手握着。融毕生修炼体悟的著作《悟真篇》，正在慈祥的注视着人们，希望大家都能证悟大道，实现生命的升华。神像下端，还雕有三只小羊，寓意三阳开泰，祝福国泰民安。旁边还神奇地长出一丛灵芝仙草。
这尊神像用直径2.76米，重25.95吨的千年花梨木整体雕琢而成，是我国目前最珍贵的纯自然本色木雕坐像。真正的花梨木是红木中的珍品，如此巨大的千年古木更是世所罕见，堪称无价之宝。
紫阳真人神下两侧，还陈列着700尊微缩小像，供信众认请奉养。
紫阳真人，姓张名伯端（984—1082），字平叔，又名用诚，北宋浙江天台人，是道教南宗始祖，清雍正敕封“大慈圆通禅仙紫阳真人”。
道书称其为紫薇天官九皇真人下凡，《西游记》等小说中，则成了护善降妖的神仙。
玉皇大帝的全称是昊天金阙至尊玉皇大帝。“玉”有纯洁清净，长生不坏的意思。“玉皇大帝”寓意如白玉般永为天界皇帝。玉皇大帝是道教中最高层级的神明之一，地位虽在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是至高无上的神袛。
从具体职能上说，他总管三界（天、地、人），十方（东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、上、下），四生（胎生、卵生、湿生和化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。
确实，神中之神，神中至尊，而三清则更像精神领袖。农历正月初九为玉帝的诞辰。正月为一年之初，四季之首，木气之始，一切生命因而萌发；九为数字之极尊，代表“极大、极多、极高”的意义。所以一年中第一个初九为玉帝圣诞。以跟他至高无上的地位相呼应。
每年正月初九，不仅道教宫观要进行隆重的玉皇圣诞庆贺科仪。名节也要举办盛大庙会，热闹非凡。
每年的十二月廿五，玉帝要降圣下界。亲自巡室察看各方情况。依据众生道俗的善恶良又莠撒善罚恶，道观和民间都要烧香念经。迎送玉皇大帝。
1982年，人们为了纪念玉皇大帝，把旅行者二号飞船发现的土卫五上的一座环形山命名为“玉皇山”。该山位于土卫五表面北纬50.1度，西经81.5度。
四御天帝、 紫薇大帝、长生大帝、勾陈大帝和后土皇地衹等四御辅佐玉皇大帝构成天地万神万物的最高统治者。
（34—156）中国道教创始人张陵。尊称张道陵。东汉。沛国丰邑（今江苏丰县）人。
（164—244）东汉高道葛玄，字孝仙，人称紫仙道士。原籍山东琅琊，后迁丹阳（今江苏句容）天台道教的开山祖师。
（239—374），名逊，字敬之，豫章南昌人，东晋道士，曾到访天台山，为净明道派祖师。
（1100—120？），南宋高道萨守坚，号全阳子。蜀西和（今四川崇宁县西）人。“西河派”、“天山派”、“ 萨祖派”皆其为祖师。
三清殿是供奉道教最高尊神“三清”的宝殿，也是桐柏宫中轴线上位置最高的神殿。雄伟壮观，居高临下，气势恢宏，三清殿高20米，七间四进，占地660平方米，殿内面积580平方米，殿建筑采用道观中最高级别的重檐庑殿顶型制，殿额龙框竖立，体现其在道教神仙中的至高无上地位。
“三清殿”三个字，系三国时期吴国大书法家皇象手迹。
大殿神台上端坐着的就是三清尊神。中间手捧玉珪是玉清元始天尊。他的左侧手持如意的是上清灵宝天尊，右侧手持阴阳的是太清道德天尊。天尊意为至极至尊，他们都是“道”的化身。
三清是宇宙万物的创造者，地位至尊却不管实务，有点像精神领袖。玉帝和四御都是三清的辅佐，是统领天地万圣，管理万事万物的最高“行政首长”。是实际的领导者。“三清”与玉帝、“四御”一起构成道教天界的最高尊神群体。
元始天尊是道教开天辟地自身是道教神话中的第一位尊神。道经称：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”元始就是最先开始，象征宇宙之源的“道”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使劫数终尽。天地毁灭，也丝毫影响不了他的存在。元始天尊居处三十六天的最上层清微天玉清境。故称玉清元始天尊。
灵宝天尊是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生，是道教神仙中的第二位尊神灵宝天尊也是“二晨之精气，九庆之紫烟”，又称上清灵宝天尊。他手持太极图，象征“混沌始辨，阴阳初分”的“太极”壮态，即宇宙形成的第二大世纪“混元”时期。此时轻清之气上升为天，重浊之气下沉为地，从而才有了天地，但还没有人。
道德天尊系太上老君，居“三清尊神”的末位，然而三清中只有他才是历史的真实人物，就是老子。老子原为我国春秋时期的思想家、道家学派创始人，后被道教徒神化为先天地之神物、“道”的化身，奉为道教的始祖。
道德经称道德天尊居三十六天之第三高位大赤天太清境，故称太清道德天尊。据说人和万物都是由太上老君创造的。他上取天精下取地精，中间和合以成一体，就是人。有了天、地、人三才之后就产生了世间的万事万物。他还曾先后八十一次化身下凡（老子就是他在春秋时期的化身），或传法弘道、或救难消灾，故有太上老君“八十一化”之说。道德天尊的形象是白发皓首，和颜悦目，手摇阴阳扇，俯视世间万事万物，象征三才齐备，万物生化的宇宙形成第三大世纪，即“太初”时期。其圣诞日为农历二月十五日。
青华塔是桐柏宫地势最高，体量最大的建筑，它四面七级，高68米。底层边长20米，加上边长40米高10米的基座。总建筑面积达8千平方米。体量之大国内少有。
塔名“青华”是因太乙救苦天尊就是东极青华大帝转化而来，取名“青华”，有护佑先灵之意。
青华塔具有供神、法会、展览、观光等综合功能。青华塔庄严肃穆，犹如巨人巍然屹立在青山白云之中。成为桐柏仙山的地标性建筑。