文化润疆 | 神奇天山 丝路明珠

神奇天山 丝路明珠

——对话中央文史馆特约研究员、中国艺术研究院原院长韩子勇　

　　这是一条恢宏的山脉，在离大海最远的地方“呼风唤雨”，为亚洲腹地最干旱的地区拦住充沛水汽；这是一条伟大的山脉，孕育森林、草原和绿洲，为万千生灵造就生生不息的家园；这是一条神奇的山脉，横卧漫漫沙场戈壁，生发丝绸之路……这就是天山。

天山天池美景。资料图

　　新疆“三山夹两盆”，天山无疑最重要，是新疆地理的主梁，是新疆之书的书脊。它承上启下，与昆仑山和阿尔泰山遥相呼应，在新疆的历史地理中位置显赫，占有最重的分量。天山的地理位置和它所涵养的水源、滋养的植被，是古代亚欧大陆东西方交通的地理基础。

　　近日，记者专访中央文史馆特约研究员、中国艺术研究院原院长韩子勇，请他解析天山的历史文化特性，解读天山在古代丝绸之路上的重要地位和作用，讲述天山名字的来历，带人们一起领略天山的神奇与伟大。

　　记者：天山雄峰耸立，气势磅礴，除拥有著名的自然景观外，还有深厚的文化底蕴。天山的自然与文化特性是什么？

　　韩子勇：新疆的“疆”，右边是“三横两田”。“三横”由上至下，代表三条山脉：阿尔泰山脉、天山山脉和昆仑山脉。地理是有“方向”的，新疆的地理向东、向中华腹地敞开。三条山脉，大致构成“Ε”字，三条山脉西端，几乎是闭合山链，在东面则形成开阔敞口。天山居中，伸远的躯干，接应河西走廊最西端——玉门关。

　　中华地理大势在西域的构造，是一个连通“三居室”：东疆、北疆、南疆。这个“三居室”非常豪阔，有166.49万平方公里，占中国国土面积六分之一。天山居中，承上启下，与昆仑山和阿尔泰山隔“盆”呼应，东到新疆东大门哈密，西出伊犁进入哈萨克斯坦，绵延数千公里。

天山山脉林木茂盛，美如画卷。资料图

　　天山与昆仑山、阿尔泰山相比，更具有沟通东西南北“十字路口”的意义，天山内部纵横交错的谷地垭口和南北两麓成串发育的绿洲，使它更方便沟通国内其他省份与南北疆，具有轴心作用，扇动两翼、飞向祖国其他省份。自然是人类历史和文明发展的底层基础，这样的地理大势，构成古代西域历史展开的空间和逻辑，成为西域历史、族群、人文“向内凝聚”“向中发展”的主齿轮和大轨迹。

　　新疆古称西域，为何称“西域”？因为这块地方，在中央王朝西部。这个名称，一望可知，是中国式目光、中国式命名，如同昆仑山旧称“西域南山”，是由北向南看——南边的山，肯定不是昆仑山脉以南的人群所起，也是中国式命名。阿尔泰山也如此，阿尔泰山旧称“金山”“金微山”，最早出现在汉文典籍中。现在阿尔泰山的俗称，也是“金山”——金山银水姑娘追。

　　地名变迁，反映历史统绪和文明踪影。名字由“长辈”“父母”所起，不会反过来。西域南山，连通青藏高原，青藏高原的日月山，连通黄河、长江、雅鲁藏布江，连通秦岭，形成最长的中华龙脉。西域南山，在张骞凿空西域后，被汉武帝钦定为昆仑。河出昆仑，塔里木河、罗布泊就和黄河发生联系。玉出昆冈，中国的神话西移，昆仑成为“帝之下都”，成为中华创世神话神祇活动的基座、高台。历史上广义西域，范围远比现在的新疆大，但核心部分在新疆，在今天中国的域内——历史的力量，潮起潮落，汹涌澎湃，有扩展有收缩，但有一个基本的“潮线”，这个“潮线”，就是由茫茫瀚海中的阿尔泰山、天山、昆仑山构成的、犹如高壁巨崖的“Ε”字。我们通常讲“天山南北”“天山儿女”，代表新疆的大地和各族人民，三条山系，千里万里，如同梁柱，如同榫卯，华图鸿构，连接中华腹地。

　　记者：天山这座横亘在亚洲中部，绵延2500公里的山脉，无疑是中国乃至世界自然遗产中的一颗璀璨明珠。历史上，天山成为各种历史力量的争夺对象，它为何有如此重要的地位？

冬日天山间的壮美峡谷。资料图

　　韩子勇：我们讲中华民族、中华文化“多元一体”，主要指中华各民族、各民族文化“多元一体”。如果再概括些，从大历史看，主要是农耕和游牧。农耕和游牧的运化互动，“负阴抱阳”，犹如太极，交往交流交融，“冲气以为和”，形成对立统一的命运共同体。中国不是军事扩张的帝国，中国历史的特点是逐鹿中原、“向内凝聚”。2019年，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话中说：“我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的”“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史”。

　　自给自足、安土重迁、聚族而居的农耕生活，春种夏长秋获冬藏，是一年为计、完整链条的长周期。“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。”这首先秦无名氏的《击壤歌》，描绘了安土重迁、男耕女织、自给自足的农耕生活场景。农耕文明的生活性质，天生向往和平安稳的日子，耕读传家一直是家国社会的理想模式。游牧经济是流动分散的边缘经济，难以形成积累，遇到连年气候变化，则聚拢向南，向农耕地带迁徙、劫掠，与定居的农耕集团发生碰撞。黄河、长江流域，是人类历史上最大的农耕集团，长城以北是人类历史上最大的游牧集团，两种力量惊涛拍岸，犹如星云旋转，形成中国历史的壮观景象。气象学家竺可桢先生，分析统计两千多年气候变化和朝代盛衰兴替，列了一张对应图表，说明气温下降、游牧南下与中国历史的联系。

　　新疆历史是这种大结构、大关系的扩展与延伸，是中国历史震荡脉动的一部分。新疆一望可知，以天山为线。天山以北，以游牧为主；天山以南的沙漠绿洲，适宜农耕。这种北牧南耕的情状，和国内其他省份相似。不同的是，星星点点的南疆绿洲，被无边的大漠戈壁包绕分隔，形单影只、势单力薄，难以形成统一的大规模社会和主导性力量。松田寿男在《古代天山历史地理学研究》中，把天山看成干燥亚州的湿润半岛，也是历史力量的重要通道，“天山路通向亚州所有的地方。古代亚州具有代表性的势力，全部与天山路联系，并以此十字点为中轴而进行活动”。沿天山一线，与游牧集团争夺经略西域的政治力量，是中央王朝。最有名的例子发生在汉代。西汉文景之治，一直对南下劫掠的匈奴采取退让怀柔合亲的政策，休养生息，积累国力。到汉武帝时，开始反击，包括派张骞出使西域、联络大月氏“断匈奴右臂”，包括派使出使乌孙、刘细君和亲乌孙王，都是为联合力量、抗击匈奴。最终在公元前60年，设立西域都护府，驻兵屯田，建政立制，维护丝路畅通，统辖天山南北。这个模式，一直到清。清代康雍乾三朝最盛，但最用心用力、惊心动魄的，是平定西北准噶尔叛乱，统一西北。到风雨如晦的晚清，内忧外患，王朝飘摇，塞防海防，殊难两全，但最精彩成功的一笔，也是左宗棠收复新疆。左宗棠1877年上奏朝廷：“伊古以来，中国边患，西北恒剧于东南……是故重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师；西北臂指相连，形势完整，外患自无隙可乘”。

　　天山在历史上重要作用，是在地缘结构上，沟通国内其他省份、连接农牧，是政治、社会和文化上的轴线。历史上，最重要的军政机构，沿天山分布；重大历史事件，沿天山展开；农牧的交流融汇，翻越密如蛛网的天山古道、达坂。在新疆大地驱车长行，在你的左边或者右边，总有一架大山相随，这就是天山。逶迤天际的天山雪线，千里万里，如同一条深邃闪光的眼缝，注视你、抚慰你，让你不再寂寞孤单。天山雪水养育天山儿女，“天山青松根连根，各族人民心连心”“天山脚下是我可爱的家乡，当我离开它的时候，好像那哈密瓜断了瓜秧”。天山如碑，是伟大祖国不可分割的见证。

　　记者：天山拥有壮美极致的风光，更是文化之山。许多人心中，天山早已超越自然范畴，成为神圣存在。天山何以以“天”为名，有什么渊源、寓意？

　　韩子勇：“天山”是中华文化共名，是中华文化融为一体的见证。中华民族，无论农耕民族还是游牧民族，最久远普遍的文化信仰，就是天、长生天、天道、天命、天神。山连天，天连山，先民身边最高的山，即是天地通、通天之山，垒土、筑坛、登山封禅……以祭天。《史记·匈奴列传》记载“匈奴谓天曰撑犁”，尊此山为“天神”，“过之皆下马拜”。“撑犁”“祁连”“腾格里”，包括“昆仑”，皆指“天”。汗腾格里峰是天山第二高峰，完美锥体旗云环绕，神秘而威严。早期中国，文字出现之前，农耕和游牧，皆有一个流传甚广的著名刻符，就是“日月山”叠垒组合的象形图案，这个意思，我以为是“天”。古代有黄河长江同源说，实际上它们的源头的确相距不远，是青海的昆仑山、巴颜喀拉山、日月山。汉字“崇高”的“崇”，即“山之宗”，陶寺遗址观象台，对着崇山，以太阳一年在崇山折峰间的落点，定四时。中岳嵩山的“嵩”，是“山之高”，是世界文化遗产——“天地之中”；东岳泰山，泰即太，泰山即“太山”。石峁皇城台、陶寺崇山、泰山、嵩山、华山、昆仑山、日月山、祁连山、天山……它们都是天、都是山，都是昆仑、天山、天地通，都是中华天地、朗朗乾坤。

天山深处的雪坡。资料图

　　山河皆喻体，江山是社稷。习近平总书记曾深情地说：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”中国人敬天法祖、崇山敬水，离不开山水，因而有山水精神、山水画、山水诗，有渔夫樵夫、隐士高士，有桃花源、昆仑神话。山高水长，山有多高，水有多长，中国人最高的山、最长的水，浸泡在中华文化里。

　　记者：明月出天山，苍茫云海间。天山不仅是一条山脉，已成为“新疆”的代名词。在新的起点上，如何讲好天山故事，在推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设中展现新担当、新作为？

　　韩子勇：“三山两盆”，天山、昆仑山、阿尔泰山，都是文化之山、文化容器，都体现中华民族共同体意识，都体现习近平总书记概括凝练的中华文明“五个突出特性”。作为中华文化重要组成部分的西域文化，有着丰富、多样、新鲜、生动的文化因子：一座座沧桑古城、大漠烽燧，一具具体质多样、沉睡千年的人类标本，一张张杂驳古奥、多种文字的简牍文书，一部部口传心授的民族史诗，一首首乐舞歌诗、舞动的肢体、欢乐的节日，见证了交往交流交融、以中为中、向内凝聚的历史，都是文化润疆、以文塑旅、文旅融合的重要资源。

　　尊重文化、爱护遗产、保护自然美景，擦亮新疆文化、自然的名片，特别在资源转化、创新、服务上，久久为功、持续发力，下大功夫、下狠功夫，一定会有社会、经济、文化、旅游的多重效益。要坚持新疆社会的世俗性，以中国式现代化引领发展，以政治的眼光看文旅、以社会的眼光看文旅、以经济的眼光看文旅，综合发力，形成氛围，才能出圈、跨界。

　　目前，新疆文旅潜力很大，远未到边到底，和资源禀赋、资源量相比，文旅的规模、质量都有很大上升空间。比如边塞诗，可谓中国诗歌史中的最强音，许多写西域的边塞诗，早已在全国学生的课本里，一代一代传诵，但诗中描写的地方、人群、景致、风情，大多数学生还没见过。围绕西域边塞诗，完全可以打造“西域边塞诗路”研学游项目。文旅业是人才经济，要培育引进并举，让一切有志者加入新疆文旅发展的大舞台。

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