说说那些乱认祖宗的朝代的庙号

中国古代有不少朝代的名称带姓氏、方位或位次等，例如曹魏、前凉、南梁、北齐、后金。

其中，被使用的最多的应该是汉，其次是魏、凉、梁等。但就影响力而言，则是被称作汉和唐的几个帝国影响力最大。

中国历史上先后有西汉、玄汉、赤眉汉、东汉、季汉（蜀汉）、赵汉（前赵）、成汉、后汉、南汉、北汉等十几个国名带“汉”字的政权。

还有唐、后唐、南唐等多个国名带“唐”的政权。

今天的文章，就和大家说一下历史上那些叫做“汉”和“唐”的朝代和割据政权，重点说说这些王朝的“庙号”的使用是如何被世系追溯所影响的。

一、汉

（一）西汉

根据《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》的记载：

五月丙寅，葬长陵。已下，皇太子、群臣皆反至太上皇庙。群臣曰：“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号曰高皇帝。

根据《资治通鉴》的记载：

（前元元年）十月，丞相嘉等奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙，宜为帝者太祖之庙；孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。”

汉惠帝刘盈在位时，给高帝刘邦上庙号太祖。

汉景帝刘启在位时，给文帝刘恒上庙号太宗。

汉宣帝刘询在位时，才给武帝刘彻上庙号世宗。

汉平帝刘衎在位时，才给宣帝刘询上庙号中宗。

值得注意的是，平帝时实际掌握朝政的王莽，所以中宗的庙号其实是王莽上的。

王莽不止曾尊孝宣庙为中宗，还先后尊孝元庙为高宗，孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗。

西汉共有七位皇帝获得过庙号，但除高帝外，庙号的获得都是晚于谥号的，有些甚至是隔了好几位皇帝之后（如武帝、宣帝）。

这儿顺便说一下庙号和谥号的关系。

一般认为，庙号起源于商朝，谥号起源于周朝。

简单的说，谥号是评价品行好坏，而庙号是评价功业大小。所以，在同一个朝代，排列帝王的地位高低，得看庙号而不是谥号。

例如，按照谥法，文肯定好于武，但大多数朝代的武帝的地位是高于文帝的：武帝大多是开国者，庙号多为太祖、高祖；而文帝大多是守成者，庙号多为太宗。

庙号常用“祖”字或“宗”字。《孔子家语》曰：“祖有功而宗有德”。这里的功，指开创之功；这里的德，指守成之德。

（二）东汉

西汉之后，除玄汉、赤眉汉、成汉等没有奉朔或没出庙号的政权外，还有东汉、季汉（蜀汉）、赵汉（前赵）、后汉、南汉、北汉等六个国名带“汉”字的政权。

既然大家都说自己是汉帝国之后，那在世系追溯上就得格外慎重，这在庙号的使用上就特别明显。

后世以汉为国号的政权，只要宣称“承汉祚”的，都没有再设自己的太祖，都是以刘邦为太祖。

例如，东汉光武帝刘秀称帝之后，一开始就只祭祀西汉的太祖、太宗、世宗三帝。对于王莽给上的四个庙号，则一律不予承认。

直到建武十九年，才又追尊孝宣皇帝曰中宗，但仍然拒绝承认元、成、平的高宗、统宗、元宗三庙。

自此，西汉被承认的庙号就只有太祖、太宗、世宗、中宗一祖三宗了。

刘秀是刘邦的九世孙，汉景帝之子长沙定王刘发的后裔。所以，东汉对于西汉的继承的正统性，是没有太多争议的。

值得一提的是，光武帝是尊汉元帝为父，自己的亲生父亲却只能追赠为侯。

与西汉不同，东汉皇帝的庙号都是和谥号一同获得的。

汉明帝刘庄在位时，给光武帝刘秀上庙号世祖。

汉章帝刘炟在位时，给明帝刘庄上庙号显宗。

汉和帝刘肇在位时，给章帝刘炟上庙号肃宗。

和、安、顺、桓四帝也曾获得过穆宗、恭宗、敬宗、威宗的庙号。到董卓专权时，这四帝被认为无德，庙号也被取消了。

所以，两汉二十多位皇帝，最终能保住庙号的只有七位：

太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘恂、世祖光武皇帝刘秀、显宗孝明皇帝刘庄、肃宗孝章皇帝刘炟。

（三）蜀汉

公元221年，刘备在成都称帝，国号仍然是汉。史称“蜀汉”或“季汉”。

此处顺便说一下，季就是最后，季汉就是最后的汉。叫做季汉，是表示这是最后一个正统的汉帝国。

刘备是汉景帝之子中山靖王刘胜的后裔，蜀汉是由西汉宗室建立的最后一个名为“汉”的帝国了。

223年，刘备驾崩后，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖。

蜀汉灭亡后，刘禅被司马昭封为安乐县公。死后，西晋赐谥号思公，全称安乐思公。不知道是不是讽刺挖苦他的“此间乐，不思蜀”？

因为蜀汉只有两位帝王，所以陈寿在《三国志》里称刘备为先主，称刘禅为后主。

后来，被俘的割据政权末代君主，往往都被称为后主。

（四）赵汉（前赵）

西晋末年，出现八王之乱。匈奴单于刘渊为争得政权的合理性，自称汉朝刘姓子孙，刘渊以“兄亡弟绍”复汉为名义，筑坛于南郊即汉王位（称汉王），定国号为汉。

同时，追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下汉三祖五宗神主而祭之。

三祖，分别是：汉太祖高皇帝刘邦、汉世祖光武皇帝刘秀、汉烈祖昭烈皇帝刘备。

五宗，分别是：汉太宗文皇帝刘恒、汉世宗武皇帝刘彻、汉中宗宣皇帝刘询、汉显宗明皇帝刘庄、汉肃宗章皇帝刘炟。

刘渊和他的儿子刘聪用的庙号，则是高祖（刘渊）、烈宗（刘聪），不敢和两汉的庙号重复。

后来，刘渊的侄子刘曜又改国号为赵，史称前赵。

因这个政权曾先后用“汉”“赵”为国名，又称赵汉或汉赵。

（五）后汉和北汉

刘知远，沙陀族人，冒认东汉显宗（明帝）八子淮阳王刘昞之后。

所以，刘知远建立政权后，也称“汉”，史称“后汉”。

后汉政权，“以汉高皇帝为太祖，光武皇帝为世祖，皆不祧”。

后汉不认匈奴人刘渊建立的赵汉政权，所以直接无视了刘渊的高祖庙号而自用，刘知远死后，庙号就是高祖。

北汉政权，又是后汉政权的延续，就不是那么安分守己了，他们就使用了“世祖”这个庙号。

（六）南汉

南汉政权一开始的国号是大越，那时候追尊了太祖和烈祖。

后来又改“大越”为“大汉”，但却没有再修改先祖庙号。后来又用上了中宗的庙号。

但叫“大越”也罢，叫“大汉”也罢，刘一直没说要“承（西）汉祚”，也就是不认刘邦、刘秀他们做祖宗。

所以，南汉就可以有自己的太祖、烈祖以及中宗了，庙号可以和两汉有重复。

至于为何要改国号“越”为“汉”，可能是因为他祖上也是彭城人，和刘邦一样——汉，毕竟比越“阔气”多了。

二、唐

（一）大唐

为了方便和后唐、南唐做区分，我们把李渊建立的唐朝称作大唐。

李虎，西魏八柱国之一，封陇西郡公。李虎死后，其子李昞，袭封陇西郡公。

北周建立后，李昞被册封为唐国公，李虎也被追封为唐国公。

李渊称帝、建立唐朝后，追封祖父李虎为太祖，父亲李昞为世祖。

李渊驾崩后，李世民给他上庙号高祖。

所以，大唐的始受封者，是李虎、李昞父子；而大唐的始受命者，是李渊。

后来，唐高宗时，又追封李虎之父李天赐为懿祖，李虎的祖父李熙为献祖。

（二）后唐

李存勖建立后唐后，太庙里只祭祀大唐的高祖、太宗、懿宗、昭宗等四位皇帝。所以，他们自己的太祖、懿祖、献祖入庙其实也是不冲突的。

换言之，就是他们不认先唐这三祖，因为这三人生前并未当过皇帝。

后唐的始受封者，是李克用，他被唐昭宗任命为河东节度使，因功先后被封为陇西郡王、晋王，开始割据河东，奠基后唐帝业。

后唐的始受命者，是李存勖，他消灭了后梁，建立后唐。

后唐建立后，李存勖追封父亲李克用为太祖，祖父李国昌（朱邪赤心）为献祖，曾祖父朱邪执宜为懿祖。

李存勖自己呢，因为死于兵变，庙号很一般，只得了个庄宗。

李存勖，也因此而成为了中国历史上唯一一位“庙号”不称“祖”而称“宗”的开国之君。

给他上庙号的是李嗣源，他是李克用的养子，和李存勖全无血缘关系，自然不会给其上“祖”字庙号了。

在大唐皇帝里，懿宗、昭宗都算不得明君，后唐宗庙里为何会有他二人的一席之地呢？

原因很简单：李存勖家族，是沙陀族人，本姓朱邪。唐懿宗时，朱邪赤心被赐国姓，得名李国昌；唐昭宗时，李克用封晋王，得王爵。

（三）南唐

南唐和后汉一样，也是比较规矩的。

李昪，原名徐知诰，是徐温养子。

937年，徐知诰受禅称帝，建立大齐，追封养父徐温为太祖。

939年，徐知诰自称是唐宪宗之子建王（一说为唐太宗李世民之子吴王）李恪的四世孙，更名李昪。同时改国号“齐”为“唐”，以示奉大唐的正朔，并把徐温的庙号改成义祖。

对于大唐的历代帝王，南唐只让高祖李渊、太宗李世民进入了自己的宗庙系统。

天子七庙，位置实在不够啊，因为李昪还要追尊父祖四代为皇帝。

但李昪还是很讲规矩的，在追尊祖先时，用的庙号都是大唐没有过的定宗、成宗、惠宗、庆宗，不敢和大唐重复。

李昪自己死后，庙号是烈祖。

李昪的继任者是儿子李璟和孙子李煜，也就是大名鼎鼎的南唐中主和南唐后主——只可惜，他们都是因为词人的身份而大名鼎鼎。

李璟时，因受到后周威胁，被迫去帝号，改称国主。死后获宗主国宋朝特许，才敢上庙号元宗。

李煜时，干脆连“唐”这个国号都不敢要了，直接改称“江南国主”。兵败降宋后，被封违命侯。死后，被追封吴王。

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