清真学堂：朝觐应召词
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朝觐的宗旨
朝觐的精神就是为了取悦真主完全牺牲自我的精神。换句话说，就是为了取悦真主，把个人的安逸，世俗的享乐，财帛的收获，亲友的情谊，外表的虚荣，出身的贵贱，种族的优劣，个人的成就，社会上的地位等全部放弃，这种崇高的自我牺牲精神，正是伊布拉欣圣人一家三口所达到的最高境界，所以他被称为真主的朋友。
伊布拉欣圣人所做的自我牺牲事迹，《古兰经》叙述如下：“我的主呀！求你赏赐我一个善良的儿子。”我就以一个宽厚的儿童向他报喜。当他长到能帮着他操作的时候，他说：“我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟是什么意见？”他说：“我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。”他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。我喊叫说：“易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。”我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验，我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名，永存于后代。“祝易卜拉欣平安！”（37章100—109节）正如真主说：
“你说:我的主已指引我一条正路，即正教，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。”你说:“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主--全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。你说:“真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。你的主确是刑罚神速的，他确是至赦的，确是至慈的。”6．162——165
虽然这事发生在公元前二千多年前，它依然对我们有着明确的提示。伊布拉欣圣人与他的妻子对他们的儿子的感情与其他父母一样，视儿子为心肝宝贝，但真主的命令一到，他们却毅然愿意牺牲爱子。而他们的儿子对父母的顺服，对真主的虔诚堪为忠孝之楷模。他们一家三口所表现的正是一个真正的伊斯兰家庭。在塞法和买尔卧之间的奔跑就是纪念伟大的母亲为孩子寻找水源的感人事迹。住米那山纪念的是他们以宰杀自己的骨肉表达了顺从真主的诚意，环游天房体现了他们为主而生，为主而死，终生拜主的伟大精神，射石打鬼，足以说明世间任何理由都不能阻碍他们服从真主的决心。同时也告诉后人，只要是真主和使者喜欢的我们就一定要做，走自己的路，让人们说去吧。这一切的事例清楚地说明，伊布拉欣圣人对服从主命，较世上任何其它事物更为重要。一个人想表示出顺主的精神，除这些例证外，恐怕难以找到更好的例证了。
朝觐实际上是一个伟大的国际性集会，因为在集会中，穆斯林的手足之情，就能从实际行动中表现出来。如果把诚意朝觐的精神，用在我们日常生活中，那么全球穆斯林必能成为一个团结的整体，这时人类间的优劣和歧视，也会一扫而空。穆斯林虽来自不同的种族，不同的肤色、语言、文化、背境、社会形式、经济状况和教育水准，但都是为了遵从主命而聚集在一起。他们穿着同一简单的服饰（用两块没有缝过的白布作衣服），以同一动作，同一方法，本着同一目标来赞美全能真主的光荣。这种同一表现和共同目标，使朝觐者能深深了解到在真主御前人类是一律平等的；而人类的一切行为都要向真主负责。从这一点看来，朝觐的另一层意义就是警告穆斯林在审判日来临之时，人人都会平等地站在真主御前，接受赏罚。
朝觐也提醒我们了解有关伊斯兰的复兴和发展；放弃崇拜偶像，竖立信主独一，认识使者和早期穆斯林的困难和成就，从而激发我们对真主的感情，对圣教的忠诚，在日常生活中实践信仰真主的伟大意义——敬主爱人。朝觐功课绝对不是为抬高哈吉的身价和社会地位而规定，也不是为赢得现世人们的声誉、赞美和威望而定；更不是为了让人们游山玩水，发展旅游业而定，它是为让人们向真主悔罪，洗心革面，痛改前非，取悦真主，求得饶恕而规定的谢罪方式，一个有能力的人只有在虔诚敬意地完成朝觐功课之后，并且内心和行为能毫无罪过地归于真主，方能获得真主的饶恕和回赐，进入天堂。
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愿真主回赐您！
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