艰难的历程 —— 伊斯兰传入中国
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我们的贵圣穆罕默德（求主福安）于公元618—626年之间，派门徒大贤四人，从海路出发，冒着惊涛骇浪，扬帆劈波，航行数万里，于唐武德年间，进入古老的中国东南沿海。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。贵圣归真后，第三任海里凡奥斯麻乃在位时，于公元651年，又派圣门弟子盖斯、吴艾思、宛戈思三人，从陆路出发，到中国传教，他们骑着骆驼，毛驴，或乘木轱辘马车，或徒步跋涉，翻越崇山峻岭，踏破万顷沙漠，历经千辛万苦，从中亚入疆，终于在唐永微六年（655年）到了唐都长安。他们带来了真主对全人类的晓喻，把认主独一的依玛尼信仰带到了中国，使伊斯兰在中国开始广泛地传播。更多的则是唐宋时期阿拉伯商人和元代西域回回，把伊斯兰传到中国。
唐宋时期经济繁荣的中国，沿海城市商贾云集，身穿白袍，头顶方巾，高鼻深目的阿拉伯、波斯商人由海上的香料之路和中亚的丝绸之路来到了中国，带来了非洲的珠宝、象牙、犀角、香料，同时又将中国的瓷器、茶叶运到西域诸国。由于民间经济贸易的密切往来，一些穆斯林商人侨居中国，有的带来了妻室儿女，有的则在中国取汉女为妻，即老人们传来的：“回回巴巴，汉人娜娜”。随着穆斯林商人的侨居中国，在唐宋时期，一些西域各国的阿訇学者也来到了港口城市，如泉州、扬州、广州和内地的北京、西安等城市，在中国建立了最早的一批清真寺，如广州的怀圣寺即现在的光塔寺，始建于唐代；泉州清净寺，始建于宋真宗（公元1010年）；杭州凤凰寺，早期称真教寺，始建于唐代；扬州仙鹤寺，始建于唐代；西安化觉巷大寺，始建于唐天宝元年（公元742年）；北京牛街礼拜寺，始建于宋太宗至道二年（公元996年）。
唐天宝十四年即公元755年，安史之乱爆发，唐肃宗请求阿拔斯王朝派兵平乱，战事结束后，有数千名西域大食兵士留住西北和中原等地安家落户，逐渐形成了以后的回回民族和中国的伊斯兰教。
13世纪初叶，元代成吉斯汗蒙古大军西征，把大批地西域各国包括中亚、波斯、阿拉伯地区的各部落、各王国的工匠、平民、士兵等征调到中国内地，被称为“探马赤军”，为蒙古统治者做劳役，有的帮助他们管理国家事务，他们参加了忽必烈统一全国的战争，战争结束后把他们分配签发到内地各城镇驻扎，规定“上马则战斗，下马则屯田”。到了忽必烈至元十年（1273年），政府下诏允许探马赤军落户定居，加入村社并与汉女结婚，生子繁衍，产生了大量的“土生回回”。此为中国回人最重要的一个来源。
元末明初，称伊斯兰教为清真教，称寺院为清真寺。元代已称回回为教，明初称回回教门，清代自民国一直称吾教为回教。
据一些史料记载，唐宋时期来华的穆斯林多是经商侨居在沿海一带。元代来华的穆斯林多就中原和西北为家，其分布由西部边陲而深入内地，直至江南、华北、云南等地。元时，“云南全省皆回教徒”，元时的淮河流域也是回人聚居区；甘肃为回人屯田区，河西是东西文化的交流要道，故河西和临夏州都是元代回人的聚居区。元时的杭州有回四万户，广州，杭州、泉州、扬州都有回人街，元时的北京就有回2600户，元时银川（兴元）有回两千户，江苏的镇江路有回三百户，福建有波斯回军十万众；陕西的商州、兰田有回军两千人。
至明代时，甘陕成了回人主要聚居区，甘肃全省在明代几乎为回人全部区域，河西各县如陇西、甘谷、景泰、临洮、为回人居住最广者，至明末，称回回遍天下。清朝中期，陕西渭河两岸，到处是回回村寨，宁夏至平凉千余里，尽为回庄。甘肃的天水、秦安、通渭、渭原、临洮、武威、张掖、酒泉、以至西宁都是回人聚居区。陕西的长安、渭南、临潼、高陵、咸阳、大荔、华州、汉中等，可谓八百里秦川，回村相连。云南的楚雄、大理、魏山、凤庆、保山、腾越，昆明以南的玉溪、河西，华宁、开远、蒙自、曲奚、建水、石屏、昆明以东的蒿明、寻甸、沾益、曲精，都为回人区。明代嘉靖年间，陕西胡太师在咸阳渭城里，创立经堂教育，以陕西为中心，传至全国，凡有回人的地方，都有清真寺，相应都有了经堂教育。明至清中叶，经堂教育网络复盖全国。据一些史料记载的古地名所知，当时的经堂教育网点有一百五十多个府、州、县，主要分布在陕西、甘肃、宁夏、河北、河南、安徽、山东、山西、江苏、浙江，云南、贵州等省。
我教自唐代传入中国，建寺立教，经宋、元、明、清、民国至今朝1387年。伊斯兰由唐、宋播种，元代生根，至明清之际开花结果，滋生繁衍，遍布中华大地。十七世纪初年，胡太师巴巴创立经堂教育，代代相传，一脉相承，伊斯兰一度兴盛至极，光辉灿烂。到清代中期，全国回族穆斯林约有三千万。比二百年后的今日全国回民多出两倍多。
摘自《中国经堂教育与陕学阿訇》一书，作者：黄登武哈吉
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